論『依三合理法來選擇坐向』

論『依三合理法來選擇坐向』：

理法來選擇坐向的，所以又被稱為是「三合立向法」。
簡而言之，一般來在點穴以後，用羅盤格定來龍的方向，格來去水的宮位，以及用羅盤格格穴場的峰巒的宮位。
如果格定來龍是木龍，但是來水是巽巳峰、丙午宮，去水是辛戌宮，那就選用立火龍的向。
在木龍而言巽巳宮、丙午宮來水是衰水和死水來，去水是辛戌宮是水破冠帶宮為大凶。
因為立火龍的向，來水是巽巳宮、丙午宮，為臨官水和帝旺水來，去水是辛戌宮，為水流歸庫。這就是常說的「撥水入零堂、或納水」。

同理本來是木龍入首，但是周圍的峰巒是巽巳峰、丙午峰，即選用立火龍的向，因為巽巳峰、丙午峰在木龍而言是衰峰和死峰。
選用立火龍的向，那麼巽巳峰、丙午峰對火龍而言是臨官峰和帝旺峰。
這種做法又稱為「拔砂或消峰」。

在做法上，一般都是兩者兼顧同時考慮的。
所以有時合稱「撥水拔砂」或者是「消峰納水」。
風水，消峰納水。
納得水神便是奇，消的神峰便是賢。
所指的就是上述的做法。

論『陰宅風水的幾種立向方法 』

論『陰宅風水的幾種立向方法 』：

陰宅風水中的坐向，一直是風水理論中最迷惑風水後學者的難題，其實只要依下法卽可用運自如：
一、根據元運來選擇坐向。
二、按照理法來選擇坐向。
三、根據穴場的峰巒和來去水選擇坐向。
地師有時是單獨運用，有時是相互參商結合運用。

一、根據元運來選擇坐向。
簡而言之，所謂根據元運來選擇坐向的做法，又稱為「玄空立向法」。
一般來說在穴場格定來山在哪一個宮位有八卦宮位。
比如：格定艮宮來龍，根據一卦統三山，艮宮的三山是醜艮寅，那麼可立的向有丑山未向、艮山坤向、寅山申向。
按照元運的得令旺衰選擇以上三個坐向。
在上元二運或者中元五運或者下元八運，就選擇：丑山未向，作為旺山旺向來用。
如果是中元四運或者中元六運就選擇：艮山坤向，或者寅山申向，作為旺山旺向來用。
再結合一些特殊的格局，如，父母三般卦，連珠三般卦，三般巧卦，七星打劫等格局參商而用。
如果上述丑山未向、艮山坤向、寅山申向三山都不符合元運的旺衰規律，即可採用兼向，左兼或者右兼的方法來協調。
就是『一穴兩向』的原理。
再結合一些三元九運的的水法（淨陰淨陽水法）所謂的「紅黑兩盤詳水路，淨陰淨陽響如神」。
說的是陰龍立陰向收陰水，陽龍立陽向收陽水。
為淨陰淨陽之局，說什麼會主發富貴，大發人丁。
還會結合一些什麼龍的生死之說來確定龍的坐向。

論『北斗七星打劫探祕』

論『北斗七星打劫探祕』：

《天玉經》云：『北斗七星去打劫，離宮要相合』。
研究三元風水的人都知道這是楊公地理三元不敗的最上乘做法，是為密中祕。
楊公說的「北斗」，其實是指「尊貴長久」之意。
玄空64大卦分析，其由一個「大成卦」可分變七個卦，卽「七星」。
其中原卦不變，其實是八卦只有一卦不通，其餘七個卦均可依卦理通之。
七星打劫，「離宮要相合」是「離開本宮卦」為用事，陽宅用『兩氣口來做』。
『八卦只有一卦通』是一隱語，其實是七星打劫局，「離開本卦依法立局」八卦即通了。
陰陽宅『龍山向水』若合「七星打劫法」及配合「零正城門」，必然三元不敗矣。

論『易経六十四卦之錯綜複雜』

論『易経六十四卦之錯綜複雜』：

錯卦：
是將六爻的成卦，由初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，全卦之陰陽互換，由陽變陰，陰變陽之謂也，此種變爻法，是為錯卦。

綜卦：
是將成卦，互為倒置，即將六爻放在初爻處，五爻放在二爻處，四爻放在三爻處，三爻放在四爻處，二爻放在五爻處，初爻放在上爻處，此便是綜卦之變卦法。

覆卦：是將成卦中之「上下卦互換」，即將上卦變為下卦，將下卦變為上卦，互換位置也。

雜卦，可以解釋為夾雜其他卦象，也可以是非本身卦所演變而來之卦，也可以另作解釋。
故此，這種推算卦象之方法，實是錯綜覆雜也。

在風水卦的運用上其爻上的卦運、卦象，也可以有不同之解釋法，箇中之千變萬化，亦可以說是錯綜覆雜。

論「正神正位裝，撥水入零堂」

論「正神正位裝，撥水入零堂」：

零神方要收水氣為旺氣。
正神方要收地氣為旺氣。
萬事萬物要陰陽結合統一，才能大吉。
故，孤陰獨陽是不可以用的，因破壞了自然的和諧，陰和陽只有互相交融結合纔可以達到完美。
比如：男女要結合纔能有生命力，孤男寡女肯定是不合適的，
同理：
湖泊河流是動態的，動的事物屬陽，所以要配以陰，纔可以陰陽合體，所以要在「零神方收水」。
土地與山脈是靜態的，靜的事物屬陰，所以要配以陽，纔可以陰陽合體，所以要在「正神方開門」，收山、收風、收氣。

如果「開門在零神方，見水在正神方」，這就是「上山下水」，是不好的格局。
因，「山上龍神不下水，水裡龍神不上山」。

比家樓高的樓房就是「山」。
而馬路則為「水」。
山管人丁水管財。
水是會影響財運的，所以要留意水位在哪一方。
廚房的水位，便是洗手盆的位置。
水龍頭為來水口，洗手盆盛水時為聚水，也是去水口了。
如果屋外見水，如湖、海、河、溪等，便以「整間屋的中心點」來論方位。
但在屋內見水，便以一物一太極「每一個空間的中心點」來定方位。
水位置在「零神位」為最旺。
所以「正神正位裝，撥水入零堂」。

論『陰宅風水好壞三原則』

論『陰宅風水好壞三原則』：
　　
一：陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。
如果一個陰宅地的後面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘；
而左右兩側則護山環抱，重重護衛；中間部分堂局分明，地勢寬敞，最好有彎曲的流水來環抱，那麼這個地理環境就是非常理想的風水寶地。
如果是平原上的陰宅，那最基本是前低後高，左右有一些建築物來護衛，但「不可過高」。
主要後面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。
　　
二：陰宅最忌周圍高而所在地勢低，這樣對子孫健康不好，好的陰宅是不可以進水的，同時陰宅要有陰陽平衡原則；
不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風的地方。
　　
三：在古代的地理理論中，強調人由父母所生，父母去世之後如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。
所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋在受風或受溼的地方，這樣對子孫不利。

論『風水禁忌殺師日』

論『風水禁忌殺師日』：

自古相傳有些日不宜開羅盤，一般多指陰宅點穴而言，否則會對風水師不利。
由『年、月『所定的日子叫做『羅侯日』。
由『日』定出的時辰叫做『殺師時』。
１年羅侯日：
子年——癸酉日
丑年——甲戌日
寅年——丁亥日
卯年——甲子日
辰年——乙丑日
巳年——甲寅日
午年——丁卯日
未年——甲辰日
申年——已巳日
酉年——甲午日
戌年——丁未日
亥年——甲申日

２季羅侯日：
春季——乙卯日
夏季——丙午日
秋季——庚申日
冬季——辛酉日

３羅侯日：
正月——亥日
二月——子日
三月——丑日
四月——寅日
五月——卯日
六月——辰日
七月——巳日
八月——午日
九月——未日
十月——申日
十一月——酉日
十二月——戌日

４殺師時：
子日——丑、午時
丑日——巳、亥時
寅日——寅、午時
卯日——辰、戌時
辰日——巳、丑時
巳日——辰、戌時
午日——卯、申時
未日——午、辰時
申日——戌、丑時
酉日——子、午時
戌日——卯、午時
亥日——辰、卯時

我等地師，能避則避之。
切莫明和山有虎，偏向虎山行。

易經六十四卦八宮分屬

論『易經六十四卦八宮分屬』：

首先要知道八卦八宮的分屬。

　　乾：姤遁否觀剝晉有
　　坎：節屯既革豐夷師
　　艮：賁大損睽履孚漸
　　震：豫解恆升井過隨
       巽：小家益無噬頣蠱
　　離：旅鼎未蒙喚訟人
　　坤：復臨泰壯夬需比
　　兌：困萃鹹蹇謙小妹
　　以上每個宮位分管八個卦象。
其中包括本宮正卦。你回覆發現每個宮位分管的卦是從本宮卦的最下面一爻開始變化然後逐漸往上形成的。
如乾宮乾卦111111之後從乾卦最下面一爻變成陰爻，
成天風垢卦111110，
然後變第二爻為天山遁卦111100，
第三爻為天地否極卦111000，
第四爻變為陰爻後為風地觀卦110000，
第五爻也變為陰爻後為山地剝卦100000，到此為止不能再往上繼續變了，因為再變就成坤卦了，
那怎麼辦呢？
要從第四爻繼續變，也就是將第四爻變為陽爻，這樣從山地剝卦變成了火地晉卦101000，這一卦也叫做遊魂卦。
還要繼續變怎麼辦呢？最後一個卦就是將內部卦也就是最下面的卦完全變成錯卦，這樣火地晉卦就變成了火天大有卦101111。這一卦也叫做歸魂卦。
至此，八宮八卦演變過程結束。

遊魂卦是指每宮的第七卦。
六十四卦中，遊魂卦有火地晉、水天需、澤風大過、山雷頤、地火明夷、天水訟、風澤中孚、雷山小過、共八個卦。
遊魂卦在預測中是不能主事情成敗吉凶的，而是附和於用神，用來提取資訊，更加細化判斷的。如果用得巧妙，可以使預測達到一定的深度，往往出現驚人的斷語。
遊魂卦多主事物處於不穩定的狀態，主人心緒不寧，精神狀態不佳，發呆，魂不守舍，向外變化、分離.
歸魂卦是指每宮的第八卦，即最後一卦，六十四卦中歸魂卦有火天大有、水地比、澤雷隨、山風蠱、地水師、天火同人、風山漸、雷澤歸妹，共八卦。
歸魂卦與遊魂卦相反，為安定、保守、回家、在家、出不去、甦醒等意思。
同樣不可以單獨用於判斷，必須與用神的吉凶結合在一起來看。根據所測的內容不同，要靈活應用。

論『陰陽宅總論』

論『陰陽宅總論』：

祖墳和住宅得地利，就會心想事成，沒有地利就會事與願違。
如果墓地凶而宅地吉，子孫有官可做。
如果墓地一般而宅地凶，子孫連溫飽都成問題。
如果墓地宅地都吉利，子孫就榮華富貴。
如果墓地宅地都凶，子孫就會流落他鄉，斷後絕嗣；
如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。
住宅與墳墓相望和諧，可得地神與祖神保佑，子孫飛黃騰達，財物不斷滾滾來。
人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。

何知道祖上風水的「興隆與破敗」！
祖上風水的興隆與破敗最直觀的體現便是面相：
若五嶽骨高的人，其祖上風水便得龍脈地勢之利，四水清秀的，便得水法之來源。
若紫氣盈面的，便是祖上風水得氣。
若面色驟枯，則其祖上風水洩氣。
若骨粗則祖上風水暴露，骨細則祖上風水隱藏。
若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風水暴露或寄巖下園後未葬。
凡是葬後便生異男的，日月角齊起，龍虎並朝，後山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財兩旺。
若葬後生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五嶽不正，則四水神氾濫，其他也不得勢而無風水也。
若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁，目光無神的，則有風水但已洩氣，數季後必敗。
若面部豐滿潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。
手足腰背與癡呆顛狂的，有鬍鬚發頸下且如草如毛的，則其祖上風水必受樹木凋伐與欺淩。
若面色焦枯且無神無氣的，顛倒錯亂的，定是祖上風水被傷，龍脈洩氣。

六十四卦之推衍

論『六十四卦之推衍』：

卦爻之推論得從『河圖、洛書』說起。
河圖者，五行順行，自然無為之道也。
伏義時，有龍馬出孟河，其背有點：
二、七在前。
一、六在後。
三、八在左。
四、九在右。
五、十在中。其位五象五行。

一、六在後，象北方壬癸水;
二、七在前，象南方丙丁火;
三、八在左，象東方甲乙木;
四、九在右，象西方庚辛金;
五、十在中，象中央戊已土。
即一六坤艮屬水。
二七巽坎屬火。
三八離震屬木。
四九兌乾屬 金。
故，有了乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，之伏義先天八卦圖。

洛書者，陰陽錯綜，五行逆運，有為變化之道也。
大禹治水時，有神龜出洛河，其背有文：
九文近頭，一文近尾。
三文近左肋，七文近右肋。
四文近左肩，二文近右肩。
六文近右足，八文近左足，五文在背中。
即戴九履一，左三右七。
二四為肩，六八為足，的文王後天八卦圖。
地理實用之總則是以『先天為體，後天為用』。
先天之卦以陰陽之對待而言，有彼此間無方隅，後天之卦以陰陽之流行言，亦有方隅矣。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演變成六十四卦。
六十四卦「二 十四山」組成一個三百六十度的圓形，這圓形以上下對摺分成兩半。
左半為陽儀，陽儀從乾為天卦開始，到地雷復卦止，共三十二卦。
其初爻為陽，叫做『陽從左邊團團轉』;
右半為陰儀，陰儀從天風姤卦開始，到坤為地卦止，共三十二卦。
其初爻為陰，叫做『陰從右路轉相通』。
六十四卦排列成：
天地定位，否泰反類。
山澤通氣，損咸見義。
雷風相薄，恆益起意。

三元法之天運、地運、人運

論『三元法之天運、地運、人運』：

我們要生存就一定要知道天運、地運、人運。

【天運】第八運-民國93-112年：左輔
【天運】第九運-民國113-132年：右弼
【地運】自己陽宅（房子）的運勢。
【人運】自己八字流年的運勢是否有走運，十年一大運，五年一小運。
自己流年是走印p、比劫、食傷、財才、官煞？
要如何破解？如何開運？如何造局？

「地運」是根據玄空飛星中三元九運入中的情況來計算的。地運的長短，是以中星和向星的關係來決定。
在二十四山向中；每一山向都有特定的中星與向星的關係。
例一，子山午向，一運立極：
一運一白水星入中，向星為五，中隔一運、二運、三運、四運。
『每運二十年』，4X20計合八十年。
往後不管何星入中，地運都是八十年。

例二，午山子向，二運立極：
二運二黑土星入中，向星為七，中隔二運、三運、四運、五運，六運。
『每運二十年』，5X20計合一百年。
往後不管何星入中，地運都是一百年年。
其餘山向以此法類推。
許多不會推算的人只能死記硬背。

以下是二十四山向的地運長短：
子山午向，地運八十年。
癸山丁向，地運八十年。
壬山丙向，地運八十年。

午山子向，地運一百年。
丁山癸向，地運一百年。
丙山壬向，地運一百年。

乾山巽向，地運一百六十年。
亥山巳向，地運一百六十年。
戌山辰向，地運一百六十年。

巽山乾向，地運二十年。
巳山亥向，地運二十年。
辰山戌向，地運二十年。

酉山卯向，地運一百四十年。
辛山乙向，地運一百四十年。
庚山甲向，地運一百四十年。

卯山酉向，地運四十年。
乙山辛向，地運四十年。
甲山庚向，地運四十年。

坤山艮向，地運六十年。
申山寅向，地運六十年。
未山丑向，地運六十年。

艮山坤向，地運一百二十年。
寅山申向，地運一百二十年。
丑山未向，地運一百二十年。
地運一過，人去屋空，或幾經滄海桑田，原屋地之主人已非原來的眷屬，只能經修整改建，或拆除重建，達到重立地運的目的。

城門訣

論『城門訣』：

經云：
五星一訣非真術，城門一訣最為良，
識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。
城門者即堂局如羅城之周圓，得一門以通其氣，謂之城門。
城門有山龍城門、旱龍城門、水龍城門之分。
山龍城門者，即來龍入脈貫竄至結穴處忽開一堂局，龍虎環抱有情，獨見一缺口消水，而水去之玄，水光明顯，則山龍之城門。

旱龍城門則與山龍城門相仿，獨堂局一年四季皆無水。
水龍城門則與山龍城門迴然不同，水龍城門以去水之對宮為來龍。
如坎宮水去則是離來龍，震宮水去則是兌來龍之類。
又要辨清順水騎龍、橫水接龍、逆水攀龍三格。
以高一寸為山，低一寸為水。
脈來分龍虎，看堂局，判別來水交叉之口在何方，即水龍城門。
然後立向作穴，方合水龍之法度，以上三種城門則各之入用又有不同。
一、當來龍入首在六（乾）時，就取一（坎）為坐山，即坐坎向離。
當來龍入首在一（坎）時，就取六（乾）為坐山，即坐乾向巽。
　
二、當來龍入首在七（兌）時，就取二（坤）為坐山，即坐坤向艮。
當來龍入首在二（坤）時，就取七（兌）為坐山，即坐兌向震。
　
三、當來龍入首在四（巽）時，就取九（離）為坐山，即坐離向坎。
當來龍入首在九（離）時，就取四（巽）為坐山，即坐巽向乾。
　
四、當來龍入首在三（震）時，就取八（艮）為坐山，即坐艮向坤。
當來龍入首在八（艮）時，就取三（震）為坐山，即坐震向兌。
　
天元配天元，地元配地元，人元配人元。

天元的部份： 　
來龍由乾方入首，則取子山午向，水由巽方而出（城門）。
來龍由子方入首，則取乾山巽向，水由午方而出（城門）。
　
來龍由巽方入首，則取午山子向，水由乾方而出。
來龍由午方入首，則取巽山乾向，水由子方而出。
　
來龍由坤方入首，則取酉山卯向，水由艮方而出。
來龍由酉方入首，則取坤山艮向，水由卯方而出。
　
來龍由艮方入首，則取卯山酉向，水由坤方而出。
來龍由卯方入首，則取艮山坤向，水由酉方而出。
　
地元的部份：
若來龍由戌方入首，則取壬山丙向，水由辰方而出。
若來龍由辰方入首，則取丙山壬向，水由戌方而出。
　
若來龍由丑方入首，則取甲山庚向，水由未方而出。
若來龍由未方入首，則取庚山甲向，水由丑方而出。
　
人元的部份：
來龍由寅方入首，則取乙山辛向，水由申方而出。來龍由申方入首，則取辛山乙向，水由寅方而出。
　
來龍由巳方入首，則取丁山癸向，水由亥方而出。
來龍由亥方入首，則取癸山丁向，水由巳方而出。

以先後天論城門立向法則：
其是以先後天相見的法則。
也就是先天八卦與後天八卦相配合的法則，這是根據洛書九宮方位而來，亦即：
　 先天乾宮為後天離宮。
　先天兌宮為後天巽宮。
　先天離宮為後天震宮。
　先天震宮為後天艮宮。
　先天巽宮為後天坤宮。
　先天坎宮為後天兌宮。
　先天艮宮為後天乾宮。
　先天坤宮為後天坎宮。

一、來龍由後天艮方入首，即立先天艮方之向。來龍由先天艮方入首，即立後天艮方之向。
　
二、來龍由後天巽方入首，即立先天巽方之向。來龍由先天巽方入首，即立後天巽方之向。
　
三、來龍由後天離方入首，即立先天離方之向。來龍由先天離方入首，即立後天離方之向。
　
四、來龍由後天坎方入首，即立先天坎方之向。來龍由先天坎方入首，即立後天坎方之向。
　
五、來龍由後天乾方入首，即立先天乾方之向。來龍由先天乾方入首，即立後天乾方之向。
　
六、來龍由後天坤方入首，即立先天坤方之向。來龍由先天坤方入首，即立後天坤方之向。
　
七、來龍由後天兌方入首，即立先天兌方之向。來龍由先天兌方入首，即立後天兌方之向。
　
八、來龍由後天震方入首，即立先天震方之向。來龍由先天震方入首，即立後天震方之向。

同理，天元配天元，地元配地元，人元配人元。

敗之星」到「去水口」。
山龍與旱龍則取「本元當運之星」到城門，又取「本元衰敗之星」到去水口。
水龍則取「本元當運之星」到城門，又取「本元衰敗之星」到「去水口」。

識得妙用此訣者，則陰陽二宅納福立應矣。

先天八卦為體、後天八卦為用

論『先天八卦為體、後天八卦為用』：

『先天為體、後天為用』，就是指在風水實踐中以「先天卦」為參考點，看「陰陽平衡與不平衡」作用到「後天卦位」所在卦所包含的人或事上的吉凶禍福，這個關係就是『先天為體、後天為用』
「先天」，就是宇宙還沒有形成以前或是一切事物還未形成以前，尚在醞釀的起始階段，也就是地理改變前的原始狀態、混沌狀態,這個時期就是「先天」的狀態。
『先天八卦』的主旨講的是宇宙之本及其功能。
先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。
先天八卦，其主要內容已在《易·說卦傳》中有表述：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。
其圖序相當簡單，但其圖藏有天地間造化的玄竅，能通達數理之根源，可謂是，字字真切，聲聲肺腑！

『後天』就是宇宙開始形成以後或是世間的萬物已經處於產生、運動、變化、發展的階段，也就是地理改變後的不斷迴圈、變化的狀態，這個時期就是「後天」的狀態。
《易經》中的繫辭說：萬物出乎震，齊乎巽，相見乎離，至役乎坤，說言乎兌戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
這是，後天八卦」之基本內容。
「後天八卦」是根據「先天」的另行組合，其主旨在說明宇宙萬有的運行及其作用，描述了地球及其物質世界的生成、變化、發展的法則，揭示了宇宙天體運轉對人類的作用規律。

對於人類來說，在母親孕育的懷胎階段，也就是我們尚未脫離母體以前，即是我們生命體的「先天」時期。
我們脫離母體出生以後的發展階段，就是我們生命體的“後天”階段。
所以，我們的每一個生命體，一半是先天，一半是後天。
「先天」階段，是男或是女，我們的父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇的。
「後天」階段，我們可以選擇個人的精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人的工作環境等等。
換言之，「先天講對待」，討論的是「對待原理」（如，天對地、水對火等）；
「後天」演繹的是『流行原理』的運用。

地理人子須知

論『地理人子須知』一書：

晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中云：葬乘生氣。
有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣纔會福廕後人。
尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發。
可見『龍穴』之重要。
得地靈龍穴，即是得龍脈生氣。
龍穴是天然生成，龍穴本於天然，合乎天地的根本原則、理法。
我們獲得這種原則理法才能順應天地之道。
所以學風水必須要學習尋龍點穴，只要我們通曉龍穴這種理則，即能設計出最合乎自然之道，之陰陽宅來催發風水地理之大道。

《地理人子須知》一書，該書是明朝徐善繼、徐善述兩位兄弟所寫的，這是一部具體闡述風水理論和風水應用的非常權威名著。
此書現世後，形巒家無不推薦，學習龍穴形巒者，沒有不看此書的，此書全面詳盡的將龍砂穴水悉數論述；不只是摘抄前人成果，更將自己的思考、心得、經驗和盤托出，坦誠不藏私。
其還考證風水名家的歷代案例很多，是古代記載最多的，極利於學習者參考摸索，是眾多堪輿風水著作中的名著，集形巒之大成。
熟練後即有醍醐灌頂、豁然開朗之感，龍穴風水學的奧妙盡瞭然於胸，行走山水之間，不再迷茫。

墓園風水地的選擇

論『墓園風水地的選擇』：

現在有很多成片開發的墓園，千萬別以為整片風水地都一樣或者差不多。
只要方位不同，那麼風水的吉凶便：方位差之一點點，吉凶相差十萬八千里？那又如何來選擇墓園的風水地呢？首先，從形勢方面必須考慮：
一、墓園的風水的龍脈從何地來？墓園中風水的龍氣沿什麼方位行，所選擇的風水必須是龍氣能行到的方位。
二、墓園（陵園）的風水有沒有主山、少祖山、祖山，目前有的墓園，根本沒有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目瞭然。
故所選擇的風水必須有主山、少祖山、祖山等背山。
三、墓園（陵園）的風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有，並且符合各風水山的要求。
四、墓園（陵園）的風水的明堂也是非常重要的。
明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。
還有風水地的地基很多是人造的，必須弄清地基情況。
上面這些方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，根據風水原理，便可初步的確定墓園中風水地的位置。
有了風水的位置，便可進一步看看該風水地是否符合風水的理氣。
風水的理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或將要葬的人的命理八字，風水的座向分金如何？各房砂的方位如何？
水的來去方位及如何選擇放水方位、後土神方位等，各方沖煞等。
另外，平地同樣要講究，別以為只有山地墓園才講究風水，平地墓園同樣講究，只不過平地風水的相法不同而已 。

陰宅風水的三吉六凶

論『陰宅風水的三吉六凶』：

經云：陰宅風水的穴有三吉，葬地有六凶。
藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。
陰陽沖和，五土四備，是二吉。
目力巧，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。

陰差陽錯，互不調和，是一凶；
葬時不宜，是二凶；
力小圖大，是三凶；
恁恃福力，是四凶；
僭上逼下，是五凶；
變應怪變，是六凶。

又云：吉穴而凶葬，如同棄屍骨，遠勢低而近形高，前面有山谷後面有山岡，是龍首藏身之地。
龍形中，葬在龍鼻龍額為吉，葬在龍角龍目為凶，葬在龍耳大吉，葬在龍脣大凶。
葬在脈氣聚集的龍腹大吉。
如果人為鑿穿『傷及龍脈』，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴場。
否則兇應即刻出現。
葬山之法，象在山谷中呼喊，回聲立即傳出。
這是說葬吉地和凶地，所招來的福和禍非常迅速。

相地點穴離不開陰陽

論『相地點穴離不開陰陽』：

人是由『陰陽二氣』脈生出來，因此，人要適從於「陰陽」，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。
空石長者《五星捉脈正變明圖》云：太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。
就身作穴者為陰龍，宜陽穴。
另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此皆有凶咎。
風水以陰陽交感為吉。
謝和卿《神寶經》云：陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。
若陽來陽受者，則見福舒徐；
若陰來陰受 者，則見禍慘急。

這就將人事禍福與陰陽聯繫在一起了。
不僅如此，陰陽還可以作為各種術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。
看地形時，“逆中取順者，因脈逆 轉而求。
順中取逆者，因脈順流而出。
三陽從地起為逆，三陰從天降為順。
陽脈為逆，陰脈為順。
陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正 確的思維方式。
可是，風水將它與人事吉凶相附會，必然墮於詭辯的泥坑。

藏風聚氣，得水為上

論『藏風聚氣，得水為上』：

經曰：氣乘風則散，界水則止。
謂生氣隨支攏體質滸，滔滔而去，非水界則莫之能止。及其止也，必得城郭完密，前後左右環圍，然後能藏風，而不致有蕩散之患。
經云：明堂惜水如惜血，堂裡避風如避賊。
故，不可不慎！
　　
古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
高城之地，天陰自上而降，生氣浮露，最怕風寒，易為蕩散。
如人深居密室，稍有躥隙通風，適當肩背，便能成疾。
故當求其城郭密固，使氣之有聚也。
平支之穴，地陽自下而升，生氣沉潛，不畏風吹。生出在曠野，雖八面無藏，已自不覺。
或遇穴晴日朗，其溫和之氣自若，故不以寬曠為嫌，但瑞橫水之有止，使氣之不行也。
此言支城之取用不同有如此。

風水術以氣為萬物本源

論『風水術以氣為萬物本源』：

《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云：未見氣曰太易，氣之始曰太初。一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉凶悔吝有機而可 測，盛衰消長有度而不渝。
這就是說，世界是從無到有，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)。
這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律，並且有了禍福，這些禍福都是可以預測的。
這是對《周易》「太極說」的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。 
風水術認為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積澱為山川。
明代蔣平階在《水龍經》云：太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山 川。

經云：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。
表裡同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。
行龍必水輔，氣止必有水界。
輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；
止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。
由此可知，山脈和河流都可以統一於 「氣」中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。

我們的老祖先論明堂

我們的老祖先論明堂：

外明堂有此形相，稱吉。
一．明堂方穩如櫃庫，主人代代出豪富。
二．明堂清澈如圓月，富貴長久無休歇。
三．明堂水不外流出，田產牛羊常富足。
四．明堂形如掌心樣，家富金銀可斗量。
五．明堂開闊又寬敞，縱處商場心能安。
六．明堂若有高崗起，家業富足田庄齊。
七．明堂形局有凸峰，發達順意在其中。
八．明堂前聚鎖龍水，光宗耀祖富貴隨。
九．明堂生動如蛇走，可保田契年年有。
十．明堂勾水局到蘆，出人文武通今古。
十一．明堂聳秀水東流，出人文筆振皇州。
十二．明堂若有四水歸，待看子孫著衣緋。

外明堂有此形相，為凶。
一．明堂圓圓似鏡樣，內人不正主不像。
二．明堂前水直射害，出人少亡禍端來。
三．明堂若然突出頭，主人必然退田牛。
四．明堂坑洞如米篩，兒孫貧窮頭難抬。
五．明堂若是有崩破，折損牲畜生災禍。
六．明堂朝宅開口闊，錢財散去多失脫。
七．明堂一邊有殘缺，貴人助力要分別。
八．明堂亂石來堆積，曝睛病眼患不息。
九．明堂若有水反弓，難防家破下後凶。
十．明堂捲簾朝前去，退盡家產和田地。
十一．明堂猶懼水斜直，心不順遂人無食。
十二．明堂若有八字水，父子東西去難隨。
十三．明堂直水逆流去，恐遭官事重重至。
十四．明堂去水外流長，家業敗退主離鄉。
十五．明堂不正斜反射，新婦不守貪花色。
十六．明堂形似直條長，心狠殺人不用刀。
十七．明堂直直去不回，家業一敗散如灰。
十八．明堂漏風廣闊野，敗散田產牛羊缺。
十九．明堂半凸半凹樣，人口衰亡子業散。
二十．明堂面前有逼促，宅中人夭壽不祿。
二一．明堂內暗水如泣，恐應主人有宿疾。
二二．明堂幽深深似井，先貧漸敗後滅定。

洪範五行歌訣用法

論『洪範五行歌訣用法』：

甲寅辰巽大江水，戌子申辛水亦同。
卯艮巳山原屬木，午壬丙乙火為宗。
丁酉乾亥金生處，丑癸坤庚未土中。

洪範五行二十四山斷訣：
山家坐向
山家
五行
水 法 吉 凶 斷 訣
乾山巽向
金
乾山崗，巽巳水流長。庚酉旺方皆吉水，未坤朝來不尋常，去寅甲，作官郎，流破申酉主身亡。若還巽巳當面去，人家長子切需房，抱養不風光。
亥山巳向
金
亥山腦，巽巳貪狼好，申庚酉辛自南來，堆金積玉進橫財，丁水去，錦衣回，羊宮水入女懷胎，流破申庚並巽巳，三年一度哭哀哀，家業化成灰。
壬山丙向
火
壬山奇，寅甲貪狼是，巳午水來家大旺，流出辛戌正相宜，家道富，出顯兒；巳丙水去受孤棲，若遇朝來為上吉；水歸寅甲定蹊蹺，妻子兩分離。
子山午向
水
坎山丁，庚位即坤申，四位朝來多富貴，酉辛水射婦人淫；犬走入，定遭刑；流破坤申不須尋，文曲朝來動瘟火，如流丙巽出公卿，來去要分明。
癸山丁向
土
癸山來，穴向未宮栽，更要申庚朝拱揖，須防辰巽反流回，丙丁去，永不虧；酉辛水射定為乖，丑艮卯宮朝水去，三年一度淚盈腮，軍賊損家財。
丑山未向
土
丑山高，未坤水滔滔，萬派朝來流座下，亥旺拱揖穴堅牢；丙巽去，出英豪，辛酉定著紫羅袍，辰馬射來家退落，出人長病更瘋癆，忤逆動槍刀。
艮山坤向
木
艮山峰，龍虎兔來雄，乾位犬豬從右入，須尋卯位覓仙蹤；庚上去，出三公，酉辛水破亦無凶，只怕蛇宮並馬位，這般來入直相沖，即便主貧窮。
寅山申向
水
寅山長，申庚水進堂，亥壬子癸橫來吉，流歸辰巽正相當；蛇馬雞，最不良，若然水去不須防，此水流來真不吉，叫他人口定遭殃，媳婦守空房。
甲山庚向
水
甲山庚，壬子即坤申，二水名為貪武曲，但來朝入定榮昌；酉辛來，旺人丁，丙午水到不堪聽，返過明堂年少死，立宅安墳轉家貧，仔細認朝迎。
卯山酉向
木
卯山強，金雞最不良，戌乾亥方皆吉水，折歸庚兌出官郎；丑艮水，實難當，穴前朝入主瘟黃，不問人家與寺觀，年年少死動官方，家業落空亡。
乙山辛向
火
乙山辛，蛇馬左右迎虎牛，右邊朝進入兩宮；吉水盡，皆榮昌，合此格去乾壬，其家賽過孟嘗君，豬鼠兩宮皆莫下，犬豬來者定遭刑，室女被人淫。
辰山戌向
水
辰山齊，犬吠不相宜，最喜申庚壬子癸，朝墳抱揖盡為奇；酉辛去，作緋衣，亥壬流破損頭妻，但得龍真並穴正，千門萬戶總光輝，家業永無虧。

五虎煞

論『五虎煞』：

『五虎煞』又叫『都天戊己煞』，和三煞五黃煞一樣，屬流年凶煞。在修造，動土，安床，安神等方面都要避忌。因其在推查時要用到“五虎遁”，又有人稱其為“五虎煞”。
五虎煞推查方法如下：
甲己年起丙寅，乙庚年起戊寅，
丙辛年起庚寅，丁壬年起壬寅，
戊癸年起甲寅。
排法，甲己年遁丙寅，正月起丙寅，乙庚年遁戊寅，丙辛年遁庚寅，丁壬年遁壬寅，戊癸年遁甲寅。

寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
甲己 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁
乙庚 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己
丙辛 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
丁壬 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
戊癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙

如癸未年，癸年遁甲寅，順排到戊己為午未，午未中間的天干為丁為都天夾煞也凶，但都天夾煞的凶性通常不大，如果有吉星到都天夾煞仍可勉為其用。五虎煞如果到向，但向上沒有沖煞，則無妨，最忌動土。
如甲午年，從丙寅起順推：丙寅，丁卯，戊辰，己巳......。戊下對應的是辰，己下對應的是巳。
則甲午年戊己都天煞在辰、巳方。
羅盤二十四山，辰與巳之間有巽，巽為夾煞。
所以，甲午年之辰巽巳三方為戊己都天煞方(五虎煞)。
此三方在甲午年忌安神位，安床，開門。修造動土此方為大忌，犯之主血光，意外，疾病，是非等。
如陽宅外今年辰巽巳方見水，尖形，壁刀，天斬，路衝，電杆，變壓器，發射塔則更凶。

青龍與白虎

論『青龍與白虎』：

青龍：
外局青龍方有此形相，稱吉。
一．青龍有如鬱竹藏，家足富貴米滿倉。
二．青龍昂首如起頭，子子孫孫旺田牛。
三．青龍綿延如串螺，家足富貴豐田禾。
四．青龍頭起如聚庫，兒孫代代可發富。
五．青龍樣如晒衣袍，子孫代代官職高。
六．青龍直聳如筆峰，應試及第振家風。
七．青龍穩重如櫃庫，家產財寶多無數。
八．青龍有山重重疊，可保橫財年年接。
九．青龍圓潤如瓜瓠，米穀錢財多無數。
十．青龍形如金斧覆，此等斷作是廚庫。
十一．青龍流船一般樣，喚作鹽山販鹽匠。
十二．青龍圓圓形勢好，便喚玉盆可聚寶。
十三．青龍長圓如臥蠶，可斷熟絲綿延長。
十四．青龍橫如秤竿樣，便斷教鞭藤杖相。
十五．青龍抬頭高高起，家族富貴耀鄉里。
十六．青龍若有白石生，雖積錢財眼不睜。

外局青龍方有此形相，為凶。
一．青龍有山直直去，離鄉背井心戚戚。
二．青龍不整有崩破，宅防男女招橫禍。
三．青龍尖直如鎗刺，出人必做軍賊事。
四．青龍有陷如跌凹，長子意外死相拋。
五．青龍低落直下坑，後代子孫無人燈。
六．青龍橫臥如人倒，長病纏身未曾好。
七．青龍雙山來互並，女人失節養漢定。
八．青龍抬頭高壓逼，長房受壓絕子息。

白虎：
外局白虎方有此形相，稱吉。
一．白虎內抱如彎弓，世世代代出三公。
二．白虎筆峰在右前，必出美女似紅蓮。
三．白虎形如金斧覆，可保錢財積聚富。
四．白虎狀如眠弓朝，廣結善緣器物招。
五．白虎昂首微起頭，富足騎馬管庄所。
六．白虎形如一橫秤，活計不慮年年進。
七．白虎彎彎帶生氣，端看年年進田契。
八．白虎牛角曲來朝，家門進契不計早。
九．白虎姿態如照掌，門聲良好家旺長。
十．白虎有山重重疊，家無餘殃富不歇。
十一．白虎有如橫尖入，田筆也進可發富。
十二．白虎形似亂石多，也可喚作蜂蜜窩。

外局白虎方有此形相，為凶。
一．白虎山上若開口，難防百端凶禍有。
二．白虎山上若露骨，苦心積慮也化無。
三．白虎粗蠻體龐大，子孫醜貌漸漸敗。
四．白虎虎腳遭橫破，女子產難防瘟火。
五．白虎山忌擺虎尾，退盡田產年年悔。
六．白虎長長如刀尖，子孫投軍佐賊嫌。
七．白虎高壓疊疊落，家中不平難避禍。
八．白虎橫臥側如扇，朋友反背禍常招。
九．白虎長短似蠶樣，家中孤寡離難量。
十．白虎如手來反背，必犯*淫家業退。
十一．白虎中腰有跌凹，但看夫婦兩相拋。