生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(比之睽38)668696。
解曰： <睽．六三>：「見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終」。
⟪易林·比之睽⟫：「城上有鳥，自名破家，喚呼鴆毒，為國患災」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「城上有鳥名破家，呼喚鴆毒生禍災，凶」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「三非六之所宜據，譬之乘輿而非其人也，非其人而乘其器，无人則肆有人則怍矣。故六三見上九，曳其輪而不進，掣其牛而去之，夫六三配上九而近於九四，九四其寇也。无所應而噬之未達于配而噬于寇，是以天且劓也。乘非其位而汙非其配，可以獲罪矣。然上九獲脫弧而納之，上九則大矣，是有大者容之，故无初有終 」。
由以上得知，筮得668696，有五爻發動，唯六三爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<睽．六三> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“破家之鳥呼喚國患災“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"乘非其位汙非其配而獲罪"。兩者相匯通于“破家鳥呼患如鴆毒傷國人與未達于配噬于寇而遭刑"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，遇到不祥之兆不可不察，但若能得到包容方能免除災難，因此平常應建立異地而處的同理心。
(比之家人37)686876。
解曰： <家人>：「利女貞」。
⟪易林·比之家人⟫：「懿公淺愚，不深受謀，无援失國，為狄所賊」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫:「衛懿公淺愚不深謀，无援失國被狄滅，凶」。
王弼⟪周易正義⟫:「 家人之義，各自修一家之道，不能知家外他人之事也。統而論之，非元亨利君子之貞，故"利女貞"其正在家內而已」。
由以上得知，筮得686876，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 家人>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“不深受謀，无援失國“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"修一家之道，不知家外之事"。兩者相匯通于"淺識无謀則失國與貞正治家家道興"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，凡事必須深思熟慮，各自固守本分，內外兼顧 。如同一個家庭一樣，齊家方能富家。
(比之明夷36)686898。
解曰： <明夷>：「利艱貞」。
⟪易林·比之明夷》:「元吉无咎，安寧不殆，時行則行，勿之有悔」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「安寧元吉无危咎，時行則行勿失悔」。
程頤⟪易程傳⟫: 「君子當明夷之時，利在知艱難，而不失其真正也。在昏暗艱難之時，而能不失其正，所以為明夷君子也」。
由以上得知，筮得686898，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<明夷 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為"時行則行，勿之有悔“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"明夷之時，利在知艱難"。兩者相匯通于“安寧元吉无危咎與艱難之時不失其正，這才是真君子"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，貴在明白時勢，雖處艱難昏暗也不可違背天理而徇私行事，才不失君子之風度。
(比之晉35)888696。
解曰： <比>：「吉，原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶」。
⟪易林·比之晉⟫：「昊天白日，照臨我國，萬民康樂，咸賴嘉福」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「昊天白日照我國，萬民康樂得嘉福，吉」。
劉思白⟪周易話解⟫:「上親下便得助，下親上便得援。故曰:比吉。然求比不可太速也不可太緩。何以不可速呢?在初總要審度謹慎觀察周詳。其人具有以下三者然後可以親比。一，為元，元是氣度大；二為永，永是久而敬；三為貞，貞是正而固。三者具備親比起來才可无咎。何以不可緩呢?是為自己若不是用心與人親比，到了有緊急不能安寧的事，非有人幫助不可的時候，才想起與人親比。俗話說:"閒時不燒香，急時抱佛腳"，此謂見事最遲的人，臨事教人有誰肯理，故曰不寧方來后夫凶」。
由以上得知，筮得888696，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 比 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“萬民康樂，咸賴嘉福 “與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"上親下便得助，下親上便得援"。兩者相匯通于“昊天白日照臨民康樂與上下親比皆能得援助"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，有機會就必須釋出善意進一部與人互動，在有事必要之時自然就能相互扶持，而不會覺得不好意思。
(比之大壯34)666698。
解曰： <大壯．上六>: 「羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利。艱貞則吉」。
⟪易林·比之大壯⟫：「適戍失期，患生无知，懼以懷憂，發藏閉塞，邦國騷愁」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「軍隊調防失期災患產生憂懼，民多難而府藏閉塞不發，則國家騷擾憂愁」。
王弼⟪周易正義⟫:「大壯．上六，注云:有應于三，故"不能退"。懼于剛長，故"不能遂"。持疑猶豫，志无所定，以斯決事，未見所利，雖處剛長，剛不害正。苟定其分，固志在一，以斯自處，則憂患消亡，故曰"艱則吉"」。
由以上得知，筮得666698，有五爻發動，唯上六爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 大壯．上六>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“調防失期，患生无知“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"持疑猶豫，志无所定"。兩者相匯通于“延誤軍機，造成憂患與固志在一，憂患消亡"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，雖不可逞強但也不可優柔寡斷，而必須固守本分。誠如老子所說:"少則得，多則惑"。才能壯大自身以消除憂患。
(比之遯33)886676。
解曰： <比>：「吉，原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶」。
⟪易林·比之遯⟫：「早霜晚雪，傷害禾麥，損功棄力，饑无所食 」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「早霜晚雪害稻梁，損功棄力成饑荒，凶」。
劉大鈞．林忠軍⟪周易經傳白話解⟫:「 比:吉。再次占筮，開始即應永遠守正，无災咎。不安寧的事將並行而至，後來之人要有凶」。
由以上得知，筮得886676，雖有三爻發動，未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<比> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“早霜晚雪，傷害禾麥“與劉大鈞．林忠軍⟪周易經傳白話解⟫: 所做的註解"不寧之事，並行而至"。兩者相匯通于“天災飢荒无力可施與人禍傲慢自取其災"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，遇到天災是命運考驗，若是自以為是則是咎由自取，因此凡事要退一步想才能海闊天空。
(比之恆32)866698。
解曰： <恆．初六>：「浚恆，貞凶。无攸利」。
⟪易林·比之恆⟫：「牽尾不前，逆理失臣，忠莫往來，衛朔以奔」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫:「衛朔逆理害忠良，牽尾不前終逃亡，凶」。
王弼⟪周易正義⟫:「 恆．初六，注云:處恆之初，最處卦底，始求深者也。求深窮底，令物无餘緼，漸以至此，物猶不堪，而況始求深者乎?以此為恆，凶正害德，无失而利也」。
由以上得知，筮得866698，有四爻發動，唯初六與上六兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 恆．初六>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“逆理失臣，忠莫往來“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"始求深窮底，令物猶不堪"。兩者相匯通于"逆理相害忠良終逃亡與以深為恆凶正害得不如不施"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，不可顛倒黑白造謠生非，而應深思熟慮，不然對長久的名譽是很難再建立的。
(比之咸31)886678。
解曰： <比．六四>：「外比之，貞吉」。
⟪易林·比之咸》:「杜口結舌，心中拂鬱，去葘患生，莫所告冤」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「无所告冤災生患，杜口結舌心憂鬱，凶」。
劉思白⟪周易話解⟫: 「比．六四，四與初相應，因兩陰不能親洽，遂外比九五，五陽剛中正，是有賢德居尊位的。親賢從上，親比的何等正大，故曰貞吉。之，指九五」。
由以上得知，筮得886678，唯有六三與六四兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<比．六四 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“杜口結舌，心中拂鬱“與劉思白⟪周易話解⟫:
所做的註解"親賢從上，親比的何等正大"。兩者相匯通于“有口難言心憂鬱與比賢從上何等正大"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，不應動則結冤才能免去災患，誠如老子所說:"和大怨，必有餘怨"。打從內心思索與其同人交惡不如比賢從善如流來得有意義。
(比之離30)686696。
解曰： <離．六二>：「黃離，元吉」。
⟪易林·比之離⟫：「比目四翼，來安我國，福善上堂，與我同床」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「文武百官同心力，猶如比目四翼共安國，福善上堂天下同，吉」。
程頤⟪易程傳⟫:「離．六二，二居中得正，麗於中正也。黃，中之色，文之美也。文明中正，美之盛也，故云黃離。以文明中正之德，上同於文明中順之君，其明如是，所麗如是，大善之吉也」。
由以上得知，筮得686696，有五爻發動，唯六二爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 離．六二 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“比目四翼，來安我國 “與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"中正之德同中順之君"。兩者相匯通于“百官同心協力共安國與君臣上下文明大善吉"。
占者筮遇此象當知，處相輔親比之世，唯有附麗於文明才能共享繁榮，創造利多更富足。所謂先掌握資訊即得財富之謂也。
