⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之萃（45）

 (豫之萃45) 888768。

解曰:<豫．六五>:「貞疾，恆不死」。

《易林．豫之萃》:「中原有菽，以待雉食，飲御諸友，所求大得」。

心得分享:按《徐注》:「中原有菽待雉食，飲宴諸求求大得。吉」。

金景芳．呂紹綱《周易全解》:「豫．六五，貞而有疾，常疾而不死。六五以陰居尊位，是柔弱之君，柔弱之君處在逸豫之時，必驕侈恣欲，本宜死於安樂而有餘。然而有如孟子所說『入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡』，六五沒亡，僅僅有疾而已，而且能夠維持較長時間不亡，是由於有九四作為法家拂士來輔弼他，糾正它。貞，正，這裡的貞，不是自正於己，而是見正於人。『貞疾』，不是說受到人家的糾正反而得疾，是說因受到人家的糾正而得以恆不死，僅僅得疾而已」。

由以上得知，筮得888768，唯六五爻發動，按朱熹《易學啟蒙．考變占》當以本卦<豫．六五>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:“飲宴諸友，所求大得”與金景芳．呂紹綱《周易全解》所作的註解:“貞而有疾，常疾不死”。兩者相匯通于:“有菽庶民采之分享獲得回饋”與“受到人家糾正雖有疾而不亡”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，享樂放鬆在所難免，一旦有人勤解糾正，就必須要接受，方可免於放蕩致禍。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之姤（44）

 (豫之姤44) 866766。

解曰:<姤．初九>:「擊於金柅，貞吉。有攸往，見凶，贏豕孚蹢躅」。

《易林．豫之姤》:「牛驥同堂，郭氏以亡，國破為虛，主君奔逃」。

心得分享:按《徐注》:「千里馬與笨牛同堂，郭氏國滅君逃亡」。

亡夫之《船山易學》:「柅所以止車者，見凶天下遇其凶也。初六孤陰卑下，故曰羸豕牝豕之淫走也，必羸。孚如期而不爽。蹢躅行而不止也。繫於金柅貞吉以成陰而喻之以吉道也。一陰而遇一陽與二相守則不失其貞吉矣。若不繫而逞遇所宜從者而前進則將於亂群陽而天下遇其毒矣。以戒陽之宜為防也。又從而申之曰金柅之繫豈可必哉其為羸豕矣，則必將蹢躅而不爽矣，而可不早制乎」。

由以上得知，筮得866766，有四爻動，唯初六與九四兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙．考變占》當以變卦<姤．初九>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:“國破為虛，主君奔逃”與亡夫之《船山易學》所作的注解:“陰陽相守，不失貞吉”。兩者相匯通於:“馬牛不及同室操戈國滅君逃”與“陰不受利陽必遭毒戒之宜早”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，小人本質難改，遇之不可不防，而當戒之宜早，才不會悔恨遺憾。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之夬（43）

 (豫之夬43) 666868。

解曰:<夬˙九四>:「臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信」。

《易林˙豫之益》:「忠言輔成，王政不傾，公劉兆基，文武綏之」。

心得分享:按《徐注》:「周公召公匡輔成王，公劉兆基，文王武王安定之，周代王朝八百載興盛」。

蘇軾《東坡易傳》:「夬．九四，上六之所謂臀也。困之六三據于蒺藜，故初六之臀困于林木，夬之上六見夬，故九四之臀無膚，皆謂同體之末者為臀也。與眾陽處而同體者見夬，故其行次且而不安也。羊者，初九也。初九之觸，則我之悔也，而能牽之，故悔亡。雖能悔亡，而聰不明矣，孰與大壯九四既悔亡而得壯輹哉。夫君子惟能釋怨而收士，故為之聰明者眾，大壯之九四是也。今初九觸我，我牽而縻之莫肯釋，則懼者眾矣，雖其左右前後得无不可疑，故聞言不信」。

由以上得知，筮得666868，有四爻動，唯九四與上六兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙．考變占》當以變卦<夬．九四>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:“忠言輔成，五政不傾”與蘇軾《東坡易傳》所作的註解:“牽而縻之，則懼者眾”。兩者相匯通于:“朝代興盛端賴忠良長久不衰”與“牽制不釋恐懼者眾其聰不明”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，要盡釋前嫌以化敵為友，才不會因想制人而反受制於人的困境。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之益（42）

 (豫之益42) 688966。

解曰:<益．六二>:「利貞，征凶。弗損益之」。

《易林˙豫之益》:「童妾獨宿，長女未室，利无所得」。

心得分享:按《徐注》:「長女未嫁，童妾獨宿无利益」。

蘇軾《東坡易傳》:「益之六二，則損之六五也。六五所獲之龜，則九二弗損之益也；六二所獲之龜，則九五惠心之益也。是受益者，臣也，則以永貞於九五為吉；王也，則以享帝為吉，皆受益而不忘報者也」。

由以上得知，筮得688966，有四爻動，唯六二與六三兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙．考變占》當以變卦<益．六二>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:“長女未室，利无所得”與蘇軾《東坡易傳》所作的注解:“惠心之益，受益者臣”。兩者相匯通于:“女大未嫁童妾自處无益可言”與“上損下益損下益上不忘回報”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，不用損己而能益人，皆從精神面而言，如良好的建言以及心得分享皆是，唯受恩必知回報。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之損（41）

 (豫之損41) 668986。

解曰:<損．六三>:「三人行，則損一人。一人行，則得其友」。

《易林．豫之損》:「日中為市，交易資寶，各利所有，心悅以喜」。

心得分享:按《徐注》:「日中為市交易頻，各利所有心悅喜」。

王夫之《船山易學》:「損‧六三，則者自然之辭言理數之必爾也。卦之畫成於三，三則盈矣。三人行而數已盈，氣已足而必損其一，無俱損之理，亦無不損之道也。損一人則一人行矣。而其行之一人則必得其友者而後損之而安也。內卦本乾變為兌者，損其三中之一也，三處有餘之地而既損為陰與四五同道而相友坤道成焉。損三而交得矣。象既成而有天包地外之象。陽運乎外，陰處乎中，天地之化機於此而著。占者則得此則當斟酌彼己之宜利用其損情遂而事宜斯雖損而固無傷矣」。

由以上得知，筮得668986，有四爻動，唯六三與六五兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙．考變占》當以變卦<損．六三>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:“日中為市，交易資寶”與王夫之《船山易學》所作的注解:“陽運乎外，陰處乎中”。兩者相匯通于:“市集交易資寶相通滿心歡悅”與“天地造化陽包陰中斟酌損益”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，不管財貨或知識于此時有所交易，都能得到心中的喜悅。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之解（40）

 (豫之解40) 868788。

解曰:<豫、六二>:「介於石，不終日，貞吉」。

《易林˙豫之解》:「周德既成，杼軸不傾，太宰東西，夏國康寧」。

心得分享:按《徐注》:「周德既成女功盛，周公忠勤國康寧」。

蘇軾《東坡易傳》:「豫，六二，以陰居陰，而處二陰之間，晦之極，靜之至也。以晦觀明，以靜觀動，則凡吉凶禍福之至，如長短黑白，陳乎吾前，是以動靜如此之果也。介于石，果于靜也!不終日，果於動也。是故孔子以為知幾也」。

由以上得知，筮得868788，唯六二爻發動，按朱熹《易學啟蒙˙考變占》當以本卦<豫˙六二>爻辭為占。

所以《易林》占斷為:“周德既成，杼軸不傾”與蘇軾《東坡易傳》所作的注解:“以晦觀明，以靜觀動”。兩者相匯通于:“太平盛世男耕女織國富民安”與“晦明動靜瞭若指掌皆得其機”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，國泰才能民安，掌握契機，動靜皆合宜，即能孚眾所望。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之蹇（39）

 (豫之蹇39) 886968。

解曰:<豫>:「利建侯，行師」。

《易林‧豫之蹇》:「雒陽嫁女，善逐人走，三寡失夬，婦妬無子」。

心得分享:按徐芹庭著《焦氏易林新注》:「三寡失夬逐夬走，婦妬無子可奈何」。

高島吞象《高島易斷》:「豫，和悅也。震，動也。坤，順也。上動而下順，故利。坤為國，震為侯，是以利于建侯，坤為業，震為行，是以利于行師。夫不動則不威，不順則不利，以順而動，所以君立而民順，師出而有功，利莫大焉，故《傳》曰:『順以動，主萬幫，集大眾，非豫不能也』。」。

由以上得知，筮得886968，雖有三爻動，但未及根本，按朱熹《易學啟蒙‧考變占》當以本卦<豫>卦辭為占。

所以《易林》占斷為:“三寡失夬，婦妬無子”與高島吞象《高島易斷》所作的注解:“不動不威，不順不利”。兩者相匯通于:“悍妻逐善夫失致寡妬嫉無子”與“和悅動順師出有功利莫大焉”。

占者筮遇此象當知，處保障維安，悅樂不怠之世，盛氣凌人不分青紅皂白，最後必必定帶來悔恨，唯能和悅相待才能眾志成城，舉事有功。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之睽（38）

 （豫之睽38）668786。

解曰：< 睽 >：「 小事吉」。

《易林·豫之睽38》：「月走日步，逃不同舍；夫妻反目，主君失位」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「日趨月移不同舍，夫妻反目君失位」。

蘇軾《東坡易傳》：「有同而後有睽，同而非其情，睽之所由生也。說之麗明，柔之應剛，可謂同矣，然而不可大事者，以二女之志不同也」。

由以上得知，筮得668786，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 睽 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“夫妻反目，主君失位”與 蘇軾《東坡易傳》所作的注解：“同非其情，睽之由生”。兩者相匯通於：“日月相背夫妻失和猶君失位”與“表面認同心口不一不可大事”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，若缺乏共識，各懷異志，便無法共同成就大業，但小事尚可。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之家人（37）

 （豫之家人37）686966。

解曰：< 家人·六二 >：「 无攸遂，在中饋，貞吉」。

《易林·豫之家人》：「夫婦相背，和氣弗處；陰陽俱否，莊姜无子」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「夫婦相背逆和氣，莊姜无子陰陽失，利貞」。

蘇軾《東坡易傳》：「家人，六二，有中饋无遂事，婦人之正也。「譯」主持飲食之事，凡事不自作主張，這是婦人的正道」。

由以上得知，筮得686966，有五爻發動，唯六二未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 家人·六二 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“和氣弗處，陰陽俱否”與 蘇軾《東坡易傳》所作的註解：“中饋無遂，婦人之正”。兩者相匯通於：“夫婦失和氣相違背何能生子”與“專心饋食心無旁騖居家之正”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，家庭失和，飲食之道是維繫一家人的健康與祭祀的禮儀，兩者皆備則能成就家和萬事興的鐵律。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之明夷（36）

 （豫之明夷36）686988。

解曰：< 明夷 >：「 利艱貞」。

《易林·豫之明夷》：「鶴盜我珠，逃于東都；懷怒追求，郭氏之墟。不見蹤跡，使伯心憂」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「鶴盜我珠逃東都，怒追直至郭氏墟，不見蹤跡伯心憂」。

來知德《易經來註圖解》：「艱貞者，艱難委屈，以守其貞也。蓋暗主在上，去之則忘國，又有宗國同姓，不可去者。比之則失身，又當守正然明白直遂，守正又不免取禍，所以占者利艱貞，以守正而自晦其明也」。

由以上得知，筮得686988，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 明夷 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“鶴盜我珠，逃于東都”與 來知德《易經來註圖解》所作的注解：“艱難委屈，以守其貞”。兩者相匯通於：“珠寶被盜索求無蹤大人憂心”與“暗主難防自晦其明以守身全”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，時有遇不遇皆是命，韜光養晦待時而發，是最好的選項了。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之晉（35）

 （豫之大晉35）888786。

解曰：< 豫·上六 >：「 冥豫，成有渝，无咎。」。

《易林·豫之晉》：「鵲巢柳樹，鳩集其處；任力薄德，天命不佑」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「鵲巢柳樹鳩占之，任力無德无不佑」。

劉思白《周易話解》：「豫上六，冥是昏迷。渝是改變。上六以柔性，居豫極，昏迷余逸豫，其咎是已成了。然結果而得无咎。其故在於能改。知逸豫長久便要壞事。遂幡然而改變，不至如下愚一成而不可移。豫而能改，便可以爲殷太甲，為齊威王。无咎是當然的」。

由以上得知，筮得888786，唯上六爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 豫·上六 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“任力德薄，天命不佑”與 劉思白《周易話解》所作的註解：“豫而能改，便可无咎”。兩者相匯通于：“鳩佔鵲巢德不配位天命何佑”與“豫極昏迷即時改過故能无咎”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，用非法手段奪取的地位無法長久，於起心動念之時就必須悔悟，才不會鑄成大錯。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之大壯（34）

 （豫之大壯34）666788。

解曰：< 大壯 >：「 利建侯，行師」。

《易林·豫之大壯》：「過時不歸，雌雄苦悲；徘徊外國，與叔分離」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「徘徊外國與叔別，過時不歸雌雄悲，利貞」。

來知德《易經來註圖解》：「大壯不言吉亨，而言利貞者。聖人憂盛危明也。儆戒無虞。陽壯，則占者亨，不必言矣，故利於正陰之進，不正則小人得以凌君子。故遯言小者利于貞，陽之進不正，則君子不能勝小人。故大壯言大者利于貞，大壯綜遯，二卦本是一卦，故卦下之辭如此」。

由以上得知，筮得666788，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 大壯 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“過時不歸，雌雄苦悲”與 來知德《易經來註圖解》所作的註解：“憂盛危明，儆戒无虞”。兩者相匯通於：“徘徊不進逾時不歸悲苦分離”與“進之以正則退小人戒儆剛強”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，若兩心相違，空等增憂，戒人之盛氣凌人，總有轉弱之時，守中方能无悔恨慚愧。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之遯（33）

 （豫之遯33）886766。

解曰：< 豫 >：「 利建侯，行師」。

《易林·豫之遯》：「離女去夫，閔思苦憂；齊子無良，使我心愁」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「齊子無良心愁憂，離女去夫太淫蕩，凶」。

謝祥榮《周易見龍》：「豫，《說文》：豫，象之大者。象的形態安閒，行動徐緩，有逸悅之象，故豫之本義為逸豫、悅豫；象又有預慮之功能，其涉水則先以鼻探其深淺，其將死則先擇葬身之地，其換牙則擇地以土埋之。故豫字又有豫慮之意。利建侯行師，占辭，這是從象辭的事理中作出的應然判斷。建侯即封建侯衛之國，行師即用兵打仗，這些都是關係到安危存亡的天下大事」。

由以上得知，筮得886766，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 豫 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“齊子无良，使我心愁”與 謝祥榮《周易見龍》所作的註解：“建侯衛國，行師打仗”。兩者相匯通於：“偽君淫婦憂思苦悶心愁難解”與“預慮安危建立諸侯確保國安”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，若放蕩不羈，則會帶來禍患，未雨綢繆則有備無患。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：豫之恆（32）

 （豫之恆32）866788。

解曰：< 豫·六三 >：「 盱豫悔，遲有悔」。

《易林·豫之恆》：「心多恨悔，出言為怪；梟鳴室北，聲醜可惡。請謁不得」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「梟鳴于北，聲醜惡，心多悔恨出言怪，請求不遂不如意」。

蘇軾《東坡易傳》：「豫六三，以陰居陽，猶力人之馭健馬也，有以制之，夫三非六之所能馭也，乘非其任而聽其所之，若是者神亂於中，而目盱於外矣。據靜以觀物者，見物之正，六二是也；乘動以逐物者，見物之似，六三是也。物之似福者誘之，似禍者劫之，唯盱而赴之，既而非也，則后雖有誠然者，莫敢赴之矣。故始失之疾，而其終未嘗不以遲為悔也」。

由以上得知，筮得866788，唯六二與六三兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 豫·六三 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“心多悔恨，出言為怪”與 蘇軾《東坡易傳》所作的註解：“似福者誘，似禍者劫”。兩者相匯通於：“出言不慎源自悔恨請求不得”與“禍福難決操之過急遲之又悔”。

占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，患得患失造成心神不寧，此時若能冷靜不口出惡言，則不至於後悔莫及。