道德經 第十八章 四有

第十八章  四有

大道廢，有仁義。
智慧出，有大偽。
六親不和，有孝慈。
國家昏亂，有忠臣。

道德經 第十七章 知有

第十七章  知有

太上，下（一作「不」）知有之。
其次，親而譽之。
其次，畏之。
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言，
功成  事遂，
百姓皆謂:我自然。

道德經 第十六章 復命

第十六章  復命

致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根，
歸根曰靜，是謂復命。
復命曰常。知常曰明；不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
公乃王（「王」一作「全」，下「王」亦同），王乃天，
天乃道，道乃久，
沒身不殆。

道德經 第十五章 微妙

  第十五章  微妙

古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識，故強為之容。
豫焉，若冬涉川；
猶兮，若畏四鄰；
儼兮，其若容；
渙兮，若冰之將釋；
敦兮，其若樸；
曠兮，其若谷；
混兮，其若濁。
孰能濁以靜之徐清，
孰能安以久動之徐生。
保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能蔽不（「不」一作「而」）新成。」

道德經 第十四章 道紀

第十四章  道紀

　
視之不見名曰夷，
聽之不見名曰希，
搏之不得名曰微。
此三者不可致詰，
故混而為一。
其上不皦，
其下不昧，
繩繩不可名，
復歸於無物。
是謂無狀之狀，
無物之象，
是謂惚恍。
迎之不見其首，
隨之不見其後。
執古之道，
以御今之有。

能知古始，是謂道紀。

道德經 第十三章 寵辱

第十三章  寵辱

「『寵辱若驚，貴大患若身。』
何謂寵辱若驚？寵為下，（一作「寵為上，辱為下」），
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾何有患？
故貴以身為天下，若可寄天下；
愛以身為天下，若可託天下。」

道德經 第十二章 為腹

第十二章  為腹

五色令人目盲；

五音令人耳聾；

五味令人口爽；

馳騁畋獵，

令人心發狂；

難得之貨，

令人行妨。

是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

生命之鳥，是死還是活？

在一個村莊裡，住著一位睿智的老人，村人遇到什麼疑難問題都會向他請教。
有一天，一個聰明又調皮的孩子，想故意為難那位老人。

他捉了一隻小鳥，把牠握在手中，然後跑去問老人：「老爺爺，聽說你是我們村莊裡最有智慧的人，不過我卻不相信。如果你能猜出我手中的鳥是活的還是死的，我就相信你了。」

老人注視著小孩狡黠的眼神，心中十分清楚:如果我回答小鳥是活的，小孩會暗中使勁把小鳥掐死;如果我回答小鳥是死的，小孩就會張開雙手讓小鳥飛走。

老人家拍了拍小孩的肩膀笑著說：「這隻小鳥的死活，全都在你的手中。牠的未來命運，也控制在你的手中。」

道德經 第十一章 虛中

第十一章  虛中

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

埏埴以為器，當其無，有器之用。

鑿互牗以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

道德經 第十章 玄德

 第十章  玄德

載營魄抱一，能無離乎？

專氣致柔，能嬰兒乎？

滌除玄覽，能無疵乎?

愛國治民，能無為乎？

天門開闔，能為雌乎？

明白四達，能無知乎？

生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

道德经 第九章 持盈

第九章  持盈  

持而盈之，不如其已；

踹而銳之，不可長保；

金玉滿堂，莫之能守；

富貴而驕，自遺其咎。

功成名遂，身退，天之道。

道德經 第八章 若水

第八章  若水

上善若水，

水善利萬物而不爭，

處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，

心善淵，

與善仁，

言善信，

正善治，

事善能，

動善時。

夫唯不爭，

故無尤。