生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
（大有之解40）979989。
解曰：< 解 >：「 利西南，无所往，其來復吉。有攸往，夙吉」。
《易林·大有之解》：「賀喜從福，曰利蕃息，歡樂有得」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「日利滋息，獲得福喜，歡樂有收穫，吉。
蘇軾《東坡易傳》：「所以為解者，震也，坎也。震，東也。坎，此也。解者在此，所解在彼，東北，解者之所在，則西南，所解之地也。在難而思解處安而惡擾者，物之情也。方其在難，我終則得眾，故利西南，及其无難，我往則害物，故來復吉。復者，復東北也，東北有時而當復，是以不言其不利也。來復之為吉者，夙所往之時也，苟有攸往，非夙不可，有攸往而不夙，則難深而不可解矣」。
由以上得知，筮得979989，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦< 解 >卦辭為占。
所以說《易林》占斷為：“日利蕃息，歡樂有得‘’與蘇軾《東坡易傳》所做的註解："在難思解，處安惡擾"。兩者相匯通於："獲得福佑天天見財真歡樂"與無事則返有事前往貴求速"。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，日進斗金，循環得利，非有偌大的福氣以及自身的努力是不可及的。
（大有之蹇39）997969。
解曰：< 蹇·九三 >：「 九三，往蹇來反」。
《易林·大有之蹇》：「金牙鐵齒，西王母子，无有患殆，滅害道利」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「金牙鐵齒西王母子，善佑眾生，道路通利沒有危險，吉」。
蘇軾《東坡易傳》：「夫勢不可往者，非徒終而无獲，亦將來而失其故也。何則險難在前，不慮可否而輕以身赴之，苟前不得進，則必有議吾後者矣。九三終蹇，而其來也，得反其位，則內喜之也。內之二險不能自立於險難之際，待我而為捍蔽，是故完位以復，我之所以得反者幸也。
由以上得知，筮得997969，有五爻發動，唯九三未發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦< 蹇·九三 >爻辭為占。
所以說《易林》占斷為：“无有患殆，滅害道利"與蘇軾《東坡易傳》所做的註解："徒勞無獲，亦失其故‘’。兩者相匯通於："西王母子善佑眾生道途亨通"與"勢不可改徒勞無功連累眾多"。
占者筮得此象當知，處大能所有豐富亨通之世，無形的神佛雖是看不到，但心誠虔敬，必有所助益，固執不信吃虧即示現在當前。
（大有之睽38）779787。
解曰：< 大有·九三 >：「 公用亨于天子，小人弗克」。
《易林·大有之睽》：「四亂不安，東西為患，身止無功。不出國城，乃得全完，賴其生福」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「四處擾亂不安，東西構成憂患，這時身不出城，勿要急功近利，才能全生幸福」。
蘇軾《東坡易傳》：「大有，九三，以陽居陽，其勢足以通於天子。以小人處之，則敗矣。九三爻是陽爻處於陽位，其形勢足以使之與天子建立聯繫。入果讓小人處在這個位置上就會壞事了」。
由以上得知，筮得779787，唯九三爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦
< 大有·九三 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“身止無功，不出國城”，與蘇軾《東坡易傳》所做的注解：“以陽處陽，勢通天子”。兩者相匯通於：“到處動蕩不安稍安勿躁可保安康”與“大好形勢足以天子建立良好關係”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，在條件許可的環境之下就必須擴建人際關係，以利往後好發展。
（大有之家人37）797967。
解曰：< 大有 >：「 元亨」。
《易林·大有之家人》：「上義崇德，以建大福；明哲且聰，周武立功」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「周武王尚義崇德，明哲聰慧建立大功，福所天下，吉」。
劉大鈞·林忠軍《周易經傳白話解》：「大有：卦名。“有”字本義是手持月以耕植。“月”指耒耜之類，故古謂，豐年曰"有"大豐年曰“大有”。此為豐盛眾多，富有的意思。今譯：始即亨通」。
由以上得知，筮得797967，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“上義崇德，以建大福”與劉大鈞·林忠軍《周易經傳白話解》所做的註解：“豐盛富有，始即亨通”。兩者相匯通於：“尚義崇德明智聰慧立功福天下”與“稼穡有成稻穀豐登富有大亨通”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，崇尚道德仁義，有益智慧之提升，不只能自立亦可福利國家社會。
（大有之明夷36）797989。
解曰：< 大有 >：「 元亨」。
《易林·大有之明夷》：「賴先之光，受德之佑；雖遭顛沛，獨不凶咎」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「依靠祖先的光輝，受到道德的護佑，雖然遭遇流離顛沛，獨不遭凶」。
高島吞象《高島易斷》：「大有，下乾上離，乾者天也，離者日也，是日在天上，遍照萬物，庶類繁昌，君心不變，賢才輩出，物之大者，人之天者，皆歸我所有之象也。以其所有之大，名此卦曰大有，大有者包括宇宙之大而有之也」。
由以上得知，筮得797989，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“賴先之光，受德之祐”與高島吞象《高島易斷》所做的註解：“君心不變，賢才輩出”。兩者相匯通於：“祖上有德護佑有力逢凶化吉”與“禮賢下士君臣一心大而有之”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，有祖德之庇護，必然承受福澤，但也應惜福才可確保長久之發展。
（大有之晉35）999787。
解曰：< 晉 >：「 康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」。
《易林·大有之晉》：「三豕俱走，鬭於虎口，白豕不勝，死於坂下」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「三豕相伴而走，與虎相鬥，白豕被殺死於山坡下，凶」。
來知德《易經來註圖解》：「康候安國之候也，錫者，賜與也。蕃庶，見其恩之者隆。三接見其禮之者頻。坤錯乾。馬之象。中爻坤綜震，震為蕃。蕃之象。庶者眾也。坤為眾。庶之象。蕃庶者，言所錫之馬眾多也。晝日離之象。離居之，三之象。艮為手。相接之象。日者君也。坤者臣也。坤為臣國。日在地上。照臨其邑國之侯，有寵而錫馬三接之象。易止有是象，无是事」。
由以上得知，筮得999787，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 晉
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“三豕俱走，鬥於虎口”與來知德《易經來註圖解》所做的註解：“恩之者隆，禮之者頻”。兩者相匯通於：“豕鬥不過老虎而喪生山坡下”與“臣有功受君賞賜隆恩與厚禮”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，不可力搏而當用智取，方能得到賞賜與恩寵。
（大有之大壯34）777789。
解曰：< 大有 · 上九 >：「 自天祐之，吉無不利」。
《易林·大有之大壯》：「癭瘤瘍疥，為身瘡害，疾病癃痢，常不屬逮」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「腫瘤疥瘡危害身體，痢疾尿閉症常不被及」。
王夫之《船山易學》：「上九爻之辭又別一義，所以贊六五之德至而受福也。天既指上而言。上九在五上而五能有之自天祐也。其義《繫辭傳》備矣。吉以居言，无不利以行言。《象曰》：“大有上吉，自天祐也。大有而能有在上之陽，則不特人助之，而天亦祐之矣”。
由以上得知，筮得777789，唯上九爻辭發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦
< 大有·上九 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“疾病癃痢，常不屬逮”，與王夫之《船山易學》所做的注解：“吉以居言，行無不利”。兩者相匯通於：“腫瘤疾病纏身生理不能自主”與“德至受福自天祐之動靜皆宜”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，身體健康，視為第一要務，不可放任不管。年紀不是絕對的問題，保健修復能得宜，就如有上天之保護，行動才能自如。
（大有之遯33）997767。
解曰：< 遯 >：「 遯亨，小利貞」。
《易林·大有之遯》：「三癡俱狂，欲之平鄉，迷惑失道，不知昏明」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「三個呆子都皆狂想要到平御，迷失道路不知日夜，凶」。
王夫之《船山易學》：「尊者出而在外曰遯。書曰遯於荒野猶春秋君奔稱孫也。立卦之體下二爻為地位。地位者陽之所以藏於深而植根以起用者也。陰長而居二陽退於虛矣。雖下卦之三陽猶在焉而三為進爻，且進行而與三陽連類以往，故曰遯。遯亨者，君子進則立功，退則明道。明哲保身樂在疏水於己無不亨而息玄黃之戰以勿激亂且立風教於天下而有百世興焉於天下亦亨矣。小陰也。陰未失其居天下之義。故利陽遯而與相應故貞。遯陰長矣」。
由以上得知，筮得997767，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 遯 > 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“三痴既狂，欲之平鄉”與王夫之《船山易學》所做的注解：“進則進功，退則明道”。兩者相匯通於：“心志不明迷感失道難分晝夜”與“出而在外能知進退明哲保身”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，不可失去理智瘋狂行事，而必須進退皆得宜，方可保身無虞。
（大有之恆32）977789。
解曰：< 大有·上九 >：「 自天祐之，吉无不利」。
《易林·大有之恆》：「典冊法書，藏在蘭臺，雖遭亂潰，獨不遇災」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「最重要經國濟民的經典藏在蘭臺秘書室內，雖遇亂世也不遇災」。
程頤《易程傳》：「上九在卦之終，居无位之地，是大有之極，而不居其有者也。處離之上，明之極也。唯至明，所以不居其有，不至於過極也，有極而不處，則无盈滿之災，能順乎禮者也，五之孚信而履其上，為蹈履誠信之義，五又有文明之德，上能降志以應之，為尚賢崇善之義，其處如此，合道之至也。自當享其福慶，自天祐之，行順乎天，而獲天祐，故所往皆吉，无所不利也」。
由以上得知，筮得977789，唯初九與上九兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦< 大有·上九 >爻辭為占。
所以說《易林》占斷為：“雖遇亂潰，獨不遇災‘’與程頤《易程傳》做的注解‘’有極不處，无盈滿災‘’。兩者相匯通於‘’治國大法藏在安全之地不受損‘’與‘’履順思位又尚賢所求無不利‘’。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，經典的重要性不可不知，以及一些通識的概念不可不信，如此便能無所不利了。
（大有之咸31）997769。
解曰：< 咸·九三 >：「 咸其股，執其隨，往吝」。
《易林·大有之咸》：「裸裎逐狐，為人觀笑；牝雞雄晨，主作亂根」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「沒穿衣服去追狐狸，被人觀笑。母雞代替公雞晨啼是亂的根源」。
程頤《易程傳》：「咸，九三：以陽居剛，有剛陽之才，而為主於內，居下之上，是宜自得於正道以敢於物，而乃應於上六。陽上而說，陰上居感悅之極，故三感而從之。股在身之下，足之上，不能自由，隨身而動者也。故以為象，言九三不能自主，隨物而動，如股然。其所執守者隨於物也。剛陽之才感於所說而隨之，如此而可往羞吝也。
由以上得知，筮得997769，有四爻發動，唯九三與九四兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦< 咸·九三 >爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“裸裎逐狐，為人觀笑"與'其所執守，隨於物也"。兩者相匯通於"有失體面追逐狐狸觀者取笑"與"陽剛之才感於所說 往見羞吝"。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，行止舉動隨興而為，違反公序良俗，是亂源的開始。
（大有之離30）797787。
解曰：< 大有·九二 >：「 大車以載，有攸往，无咎」
《易林·大有之離》：「鳧鷖遊涇，君子以寧，履德不愆，福祿來成」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「君子履德不失福祿來成，猶如鳧鷖游涇自在而安寧，吉」。
王弼《周易正義》：「大有，九二，大車以載注云：任重而不危。有攸往，无咎。注云:健不違中，為五所任，任重不危，致遠不泥，故可以往而无咎也」。
由以上得知，筮得797787，唯九二爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦< 大有·九二 >爻辭為占。
所以說《易林》占斷為：“履德不衍，福祿來成"與王弼《周易正義》所做的注解："任重不危，致遠不泥"。兩者相匯通於："自在安寧福祿皆成乃德不失"與"任重道遠胸有成竹 往而无咎"。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，道德是一切的根本，只要能守住即能忍辱負重, 完成使命而无過咎。
（大有之坎29）979969。
解曰：< 坎·九二 >：「 坎有險，求小得」
《易林·大有之坎》：「天地九重，堯舜履中，正冠垂裳，宇宙平康」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「天地有九重，堯舜居其中，正冠垂衣裳，宇宙得平康」。
蘇軾《東坡易傳》：「坎，九二，險，九五也，小，六三也。九二以險臨五，五亦以險待之，欲以求五，焉可得哉，所可得者六三而已。二所以能得三者，非謂其德，足以懷之，徒以二者皆未出險中相待而後全故也。
由以上得知，筮得979969，有五爻發動，唯九二爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 坎·九二 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為：“天地九重，堯舜履中"與《東坡易傳》所做的注解："未出險中，相待後全"。兩者相匯通於"堯舜居天地之中垂衣裳天下治"與"尚在險中彼此照應終能得保全"。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，不言之教，無為之事，乃為主政者最佳的領導風範。若在險難之際彼此相互照應也是足以保全。
（大有之大過28）977769。
解曰：< 大過 >：「 棟橈。利有攸往，亨」。
《易林·大有之大過》：「枯樹无枝，與子分離。飢寒莫養，獨立哀悲」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「枯樹无枝子分離。飢寒交迫獨悲哀。凶」。
來知德《易經來註圖解》：「梁上屋脊之木曰棟，所以乘椽瓦者也。木曲曰橈，本末弱而棟不正，有如水之曲也。椽垂嚲，以漸而下曰宇。此卦大象坎，坎為棟，坎主險陷，橈之象也。又為矯輮，亦橈曲之象也，若以理論。本弱則無所乘，未弱則無所寄附，此卦上缺下短。亦有橈之象，既棟橈矣，而又利有攸往何也。蓋橈以成卦之象言利有攸往，亨，則以卦體卦德之占言。
由以上得知，筮得977769，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 大過 > 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為：“飢寒莫養，獨立哀悲”與來知德《易經來註圖解》所做的注解：“本弱無乘，末弱無寄”。兩者相匯通於：“樹枯無用飢寒交迫獨自悲傷”與“見勢不妙無所寄承避之則通”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，時有不測之災，且遇苗頭不對之時, 避之則能轉禍為安。
（大有之頤27）799987。
解曰：< 大有 >：「 元亨」。
《易林·大有之頤》：「大蓋治床，南歸羖羊；長伯為我，多得牛馬。利於徙居」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「天地為床，南牧母羊，長伯為我多獲牛馬，利於遷居福報長」。
黃壽祺《周易譯注》：「大有」卦象徵大獲所有，至為亨通。〔譯文〕《彖傳》說：「大有，譬如陰柔者居尊位，高大守中而上下陽剛紛紛相應，所以能大獲所有。此時秉持剛健而文明的美德，順應天的規律而萬事按時施行，所以前景至為亨通。
由以上得知，筮得799987，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有 > 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為：“多得牛馬，利於遷居”與黃壽祺《周易譯注》所做的注解：“大獲所有，至為亨通”。兩者相匯通於：“遊牧多得牛馬利移居福報長”與“居善守中順天應人至為亨通”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，首先要能自助，然後得天時地利，自然无有不利。
