生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(履之既濟63)796979。
解曰： <既濟．初九>：「曳其輪，濡其尾，无咎」。
⟪易林·履之既濟⟫：「三女為奸，俱游高園，倍室夜行，與伯笑言，不忍主母，失禮酒冤，皇天誰告」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「三女為奸游高園，背夫夜行與奸言，不忍主母失禮節，皇天无祭誰告訴，凶」。
王弼⟪周易正義⟫:「 既濟．初九，注云:最處既濟之初，始濟者也。始濟未涉于燥，故輪曳而尾濡也。雖未造易，心无顧戀，志棄難者也，其于義也，无所咎也」。
由以上得知，筮得796979，有四爻發動，唯初九與九五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<既濟．初九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“三女為奸，俱游高園“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"始濟未燥，不涉險難"，兩者相匯通于"狼狽為奸背夫而行失禮節與曳輪濡尾未涉于燥无所咎"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，唯知創業維艱守成不易的鐵律。由儉入奢易，由奢入儉難。一但得意忘形，必失禮節，不可不戒。
(履之小過62)996799。
解曰：<小過．九四>：「无咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞」。
⟪易林·履之小過⟫：「遠視千里，不見黑子，離婁之明，无益于光」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「遠視千里之能，見不到日中黑子，離婁之聰明，无益見光」。
王弼⟪周易正義⟫:「小過．九四，注云:雖體陽爻，而不居其位，不為貴主，故得无咎也。失位在下不能過者也。以其不能過，故得合于免咎之宜，故曰"弗過遇之"。夫燕安鴆毒，不可懷也。處于小過不寧之時，而以陽居陰，不能有所為者也。以此自守，免咎可也；以斯攸往，危之道也。不交于物，物亦弗與，无援乏助，故危則必戒而已，无所告救也。沉沒怯弱，自守而已，以斯而處于群小之中，未足任者也，故曰"勿用永貞"，言不足用之于永貞」。
由以上得知，筮得996799，唯九四爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<小過．九四 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“離婁之明，无益于光“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"无援之助，危則必戒"，兩者相匯通于"鞭長莫及非其能力所能增光與不寧之世无有應援知戒免咎 "。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，明知不可得而想要，這是自取其咎。若能永記在心知所畏懼，則能倖免於難也。
(履之中孚61)778977。
解曰：<履．九四>：「履虎尾，愬愬，終吉」。
⟪易林·履之中孚⟫：「大頭目明，載受嘉福，三雀飛來，與祿相得」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「頭大目明受嘉福，三雀飛來利祿多，吉」。
朱熹⟪周易本義⟫:「履．九四，亦以不中不正，履九五之剛，然以剛居柔，故能戒懼，而得終吉」。
由以上得知，筮得778977，唯九四爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 履．九四 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“大頭目明目，載受嘉福 “與朱熹⟪周易本義⟫: 所做的註解"以剛居柔，戒懼終吉"，兩者相匯通于"思維廣大明辨清晰福祿得與雖不中正為剛能柔得終吉"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，要能開闊視野，步步為營，以剛濟柔，再佐以誠信，最終必能得到好的結果。
(履之節60)778979。
解曰：<履．上九>：「視履考祥，其旋元吉」。
⟪易林·履之節⟫：「安上宜官，一日九遷，升擢超等，牧養常山，君臣獲安」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「一日九遷升超等，安上宜官做上常山太守，君臣獲安无憂愁」。
朱熹⟪周易本義⟫:「履．上九，"視履"之終，以考其祥，周旋无虧，則得"元吉"。占者禍福，視其所履而未定也」。
由以上得知，筮得778979，唯九四與上九兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<履．上九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“安上宜官，一日九遷“與朱熹⟪周易本義⟫: 所做的註解"履終考祥，周旋无虧"，兩者相匯通于"超等升官君臣皆安无憂患與履道之終回顧其祥大吉利"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，得上司賞賜升官發財保平安，回顧過去一路走來，皆能符合人心和順天理。
(履之渙59)978977。
解曰：<履．九四>：「履虎尾，愬愬，終吉」。
⟪易林·履之渙⟫：「探巢得雛，鳩鵲俱來，使我欣娯」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「探巢得雛鳩鵲亦隨來，使我怡悅音聲喜」。
程頤⟪易程傳⟫:「履．九四陽剛而乾體，雖居四，剛勝者也，在近君多懼之地，无相得之義，五復剛決之過，故為履虎尾。愬愬，畏懼之貌，若能畏懼，則當終吉。蓋九雖剛而志柔，四雖近而不處，故能競慎畏懼，則終免於危而獲吉也」。
由以上得知，筮得978977，唯有初九與九四兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<履．九四> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“探巢得雛，鳩鵲俱來“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"若能畏懼，則當終吉"，兩者相匯通于"探巢有得鳩鵲俱來使我怡悅與近君多懼競慎畏懼免危獲吉"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，唯能知所畏懼才能遠離險地。如同探巢有得又有悅耳之聲，甚是歡喜。
(履之兌58)778779。
解曰： <履．上九>：「視履考祥，其旋元吉」。
⟪易林·履之兌⟫：「玄鬣黑顙，東歸高鄉，朱鳥道引，靈龜載莊，遂抵天門，見我貞君」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「玄鬃黑額高貴種，東歸高鄉，朱鳥引道靈龜載，終見天君，吉」。
傅佩榮⟪談易經⟫:「履上九，審視走過的路，考察吉凶禍福，如此返回最為吉祥。 <象傳>說:最為吉祥的居於上位，這是大有喜慶的事 」。
由以上得知，筮得778779，唯有上九爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<履．上九> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“朱鳥引道，靈龜載莊“與傅佩榮⟪談易經⟫: 所做的註解"審視考察，吉凶禍福"，兩者相匯通于"光明引導默默承載遂抵達與審慎考察過去做為大有慶"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，要體悟凡走過必留下痕跡，因此要時時與朋友講習，方能兌現理論與現實，才可得到最終的慶賀。
(履之巽57)976977。
解曰：<巽>：「小亨，利有攸往，利見大人」。
⟪易林·履之巽⟫：「蹇驢不材，駿驥失時，筋勞力盡，罷于沙丘」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「駿驥千里馬失時，共蹇驢不材負鹽，筋勞力盡終于沙丘，吝」。
王弼⟪周易正義⟫:「巽:小亨。注云:全以巽為德，是以小亨也。上下皆巽，不違其令，命乃行也。故申命行事之時，上下不可以不巽也。利有攸往，注云:巽惕以行，物无距也。利見大人，注云:大人用之，道愈隆也」。
由以上得知，筮得976977，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<巽> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“蹇驢不材，駿驥失時“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"上下皆巽，不違其令"，兩者相匯通于"既不材又失時空費力與不違令物无距道愈隆 "。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，最怕能力不及又不順天時而傷身害命，反之若能處處謙卑不恥下問，必能亨通無往不利。
(履之旅56)996797。
解曰：<旅．九四>：「旅于處，得其資斧，我心不快」。
⟪易林·履之旅⟫：「烏子鵲雛，常與母居，顧慕群侶，不離其巢」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「烏鴉鵲子，皆顧慕群伴，隨母共居不離其巢，无咎」。
王弼⟪周易正義⟫:「旅．九四，注云:斧所以斫除荊棘，以安其舍者也。雖處上體之下，不先于物，然而不得其位，不獲平坦之地，客于所處，不得其次，而得其資斧之地，故其心不快也」。
由以上得知，筮得996797，有四爻發動，唯九四與上九未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 旅．九四 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“烏子鵲雛，常與母居 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"不得其次，其心不快"，兩者相匯通于"烏鵲慕群不離巢穴和母相伴與客居旅處不如其刺心中不快"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，居處世人安身立命的地方，如與身分不對等必會影響其心情。但若旅居于外則當以安全舒適為考量，不可太奢求反而造成困擾。
