生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(泰之坎29)979868。
(泰之大過28)977668。
解曰：<大過>：「棟橈，利有攸往，亨」。
⟪易林·泰之大過⟫：「春令原宥，仁德不全，三聖攸同，周國茂興」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「春的時令萬物生，仁德原宥三聖同，周德茂興，吉」。
程頤⟪易程傳⟫:「小過，陰過於上下，大過陽過於中，陽過於中，而上下弱矣。故為棟橈之象。棟取其勝重，四陽聚於中，可謂重矣。九三九四皆取棟象，謂任重也，棟取其本，末弱中強，而本末弱，是以橈也。陰弱而陽強，君子盛而小人衰，故利有攸往而亨也」。
由以上得知，筮得977668，有三爻發動，且動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 大過> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“三聖攸同，周國茂興“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"陽強因弱，君盛臣衰"，兩者相匯通于"萬物生仁德出周朝茂興與君子盛小人衰利有所往"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，唯仁德當道才能興盛，又小人少君子多，阻礙少更有利發展。
(泰之頤27)799886。
解曰：<泰>：「小往大來，吉亨」。
⟪易林·泰之頤⟫：「童女无夫，未有匪配，陰陽不和，空坐獨宿」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「童女无夫未有配，陰陽不和空獨宿，利貞」。
高亨⟪周易古經今注⟫:「泰，卦名也，小往大來者，所失者小，所得者大也。筮遇此爻，將失小而得大。故曰小往大來吉。亨即享字，古人舉行享祀，曾筮遇此卦，故記之曰亨」。
由以上得知，筮得799886，雖有三爻發動，但根本初爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“陰陽不和，空坐獨宿“與高亨⟪周易古經今注⟫: 所做的註解"所失者小，所得者大"，兩者相匯通于"陰陽不和則甚難匹配與天地交泰致得大失小"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，緣分是人與人相遇非常重要的因素，再配合言行舉止，起心動念先公而私，基本上就能獲利於有形財富與無形人格之稱許。
(泰之大畜26)777886。
解曰：<泰．上六>：「城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝」。
⟪易林·泰之大畜⟫：「生長以時，長育根本，陰陽和德，歲樂无憂」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「生長以時育根本，陰陽和德樂无憂，吉」。
來知德⟪易經來註圖解⟫:「泰．上六，當泰之終，承平既久泰極而否，故有城復于隍之象。然當人心離散之時，若復用師以平服之，則勞民傷財，民意散亂，故戒占者不可用師遠討。唯可自一邑親近之民播告之，漸及于遠以諭其厲害可也。此收拾人心之舉，雖亦正固然不能保邦于未危之先，而罪已下詔于既危之後亦可羞矣，故其占如此」。
由以上得知，筮得777886，唯上六爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰．上六 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“陰陽和德，歲樂无憂“與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"承平既久，泰極而否"，兩者相匯通于"太平盛世陰陽和萬物長與泰及否興人心散勿用師"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，時當興衣食豐歡樂无憂，反之時將否則需面對現實，則必須檢討沒有做好必要的措施，亦是可羞吝的。
(泰之无妄25)799666。
解曰：<无妄．初九>：「无妄，往吉」。
⟪易林·泰之无妄⟫：「桑之將落，殞其黃葉，失勢傾側，如无所立」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「桑之將落殞黃葉，傾側失勢无所立，凶」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「无妄．初九，所以為无妄者，震也，所以為震者，初九也。无妄之權在初九，故往得志也。譯:本卦之所以成為无妄卦的原因，是在震卦，而震卦之所以成為震是因為初九爻。无妄卦的權柄操之在初九爻之手，所以說其進取可以實現自己的志向」。
由以上得知，筮得799666，有五爻發動，唯初九爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<无妄．初九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“失勢傾側，如无所立“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"權柄在手，進取可得"，兩者相匯通于"失勢无權如桑葉之黃无所立與掌握主權則可實現其志向"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，掌控主動權是實現自己願望的必要條件，一但失勢无權處理諸事可就困難了，因此絕不可錯失良機。
(泰之復24)799888。
解曰：<泰．九三>：「无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福」。
⟪易林·泰之復⟫：「跛踦相隨，日暮牛罷，陵遲后旅，失利亡雌」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「跛足殘障相追隨，日暮牛馬皆以疲，落后行程失去女伴，凶」。
來知德⟪易經來註圖解⟫:「泰．九三，當泰將極而否將來之時，聖人戒占者曰居今泰之世者承平既久可謂平矣。無謂平而不陂也，陰往陽來，可謂往矣。无謂往而不復也。今三陽既盛，正將陂將復之時矣，故必艱貞以守正，庶可保泰而无咎。若或不憂此理之可信不能艱貞以保之，是自食盡其所有之福祿矣。可畏之甚也，故戒占者以此」。
由以上得知，筮得799888，唯九二與九三兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 泰．九三 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“跛踦相隨，日暮牛罷“與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"承平既久，泰極否來"，兩者相匯通于"顛簸行走至日暮如遭凌遲與泰極否來利艱貞守之可保"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，循環反復是人世間之至理，能持盈保泰最是不易，但有道者認知此理，反能守正以待。
(泰之剝23)999886。
解曰：<剝．六四>：「剝床以膚，凶」。
⟪易林·泰之剝⟫：「淵涸龍憂，箕子為奴，干叔殞命，殷破其家」。 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「淵水乾涸龍憂愁，箕子為奴比干死，殷商國破家亡，凶」。
王船山⟪船山易學⟫:「剝．六四，近陽而與艮為體，非不知有貞而茫昧以自沈溺者爻值退位下而與群陰相比，以迫陽而剝之。此華歆雀亂外交賊臣以喪國者，其志慘其禍深矣，凶謂上九受剝而凶也」。
由以上得知，筮得999886，有四爻發動，唯六四與六五兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<剝．六四> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“干叔殞命，殷破其家“與王船山⟪船山易學⟫: 所做的註解"群陰相比，迫陽而剝"，兩者相匯通于"暴君不仁群臣受逼迫而亡國與小人當道君子受剝削而遭難"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，遇人不淑能避就避，明哲保身是最好的選項，任何良策皆可，如箕子之佯狂而保命。
(泰之賁22)797886。
解曰：<泰．上六>：「城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝」。
⟪易林·泰之賁⟫：夏麥麩麩，霜擊其芒，疾君敗國，使民夭傷」。 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「夏麥茂盛霜擊芒，惡君敗國民夭傷，凶」。
王船山⟪船山易學⟫:「泰．上六，隍城下之溝無水者，城傾則土復歸于隍，上六陰處高危其勢必傾。陰陽之位十有二嚮背幽明各居其半而循環以發見陰傾而入勢將復從下起三陽積下迫陰於外至於上六已太荒遠，無可復安將激去而往者又且必復此小人被疾已甚勢且復興之象。易不為小人謀，故不為陰幸而但為陽戒，言陰之將復不可與爭，但當告誡邑人，內備必至之患，然激成之勢，已不可挽，雖告命得貞而亦吝矣」。
由以上得知，筮得797886，唯初九與上六兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<泰．上九六> 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“疾君敗國，使民夭傷“與王船山⟪船山易學⟫: 所做的註解"激成之勢，已不可挽"，兩者相匯通于"惡君敗國使民大傷凶與陰之將終不可以征吝"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，雖是已到不可收拾的地步，就不可再裝闊愛面子，應當面對事實，才可將損失降至最低。
(泰之噬嗑21)799686。
解曰：<噬嗑．初九>：「屨校滅趾，无咎」。
⟪易林·泰之噬嗑⟫：「涸陰冱寒，常冰不溫，凌人堕怠，雹大為災」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「窮陰冱寒不溫暖，凌人之官堕怠不盡責，以致降雹成大災，凶」。
王船山⟪船山易學⟫:「噬嗑．初九，屨校施械於足也。滅掩也，沒也。械其足見械不見足也。初與上為頤體，齧和陰陽之離而不恤其安，其罪也，故用獄者施以刑焉。然初九雖剛以動而處於卑下无堅於妄動之力，否之五陽自上而下屈己以合物未有利焉。二又以柔乘己有可噬之道，議刑者所不加以重刑，械其足而已。薄懲之則惡且止矣，故可无咎。戒用獄者，知其惡之可改，早為懲創，斯得免居於咎之道也」。
由以上得知，筮得799686，有四爻發動，唯初九與六五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<噬嗑．初九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“凌人堕怠，雹大為災“與王船山⟪船山易學⟫: 所做的註解"薄懲之刑，惡且可止"，兩者相匯通于"凌人怠惰之官失職釀大災與用獄施刑之械小懲而大誡"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，人不免會犯錯，但不可姑息，一但有罪過就必須施以刑法校正，目的在於避免縱容而鑄下大錯。
(泰之觀20)999866。
解曰：<觀．六四>：「觀國之光，利用賓于王」。
⟪易林·泰之觀⟫：「忍醜少羞，无面有頭，需日以弊，消寡號滅」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「惡人如鬼忍且羞，无面有頭日以弊，消少耗減終滅亡」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「觀．六四，進退之決在六三，故自三以下利退不利進；自三以上利進而不利退，進至於四，絕不可退矣，故利用賓于王」。
由以上得知，筮得999866，有五爻發動，唯六四爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 觀．六四 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“虛日以弊，消寡耗滅“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"進至於四，絕不可退"，兩者相匯通于"虛度光陰以至消與力求上進以賓王為國效力為國效力"。
占者筮遇此象當知，處天地交陰陽和之世，不可消極等待，而當積極奮發，終能展現才華為國貢獻而光耀門楣。
