日正堂簡介

道德經 第六十五章 大順

道德經  第六十五章  大順

古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多，
故以智治國，國之賊！
不以智治國，國之福。
知此兩者，亦稽式；
常知稽式，是謂玄德。
玄德深矣，遠矣，與物反矣！然後乃至於大順。

道德經 第六十四章 輔物

道德經  第六十四章  輔物

其安易持，其未兆易謀，
其脆易泮，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；
九層之臺，起於累土；
千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。
是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；
學不學，復眾人之過，以輔萬物之自然而不敢為。

道德經 第六十三章 無難

道德經  第六十三章  無難

為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。
圖難於其易，為大於其細。
天下難事，必作於易。
天下大事，必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
是以聖人猶難之，故終無難矣。

道德經 第六十二章 道奧

道德經  第六十二章  道奧

道者，萬物之奧。
善人之寶，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有？
故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者，何也？
不曰：以求得，有罪以免邪？故為天下貴。