⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：謙之乾（1）

 （謙之乾1）667666。

解曰：< 乾 >：「 君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎」。

《易林·謙之乾》：「喋囁處曜，昧冥相待；多言少實，終无成事」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「話多暫光耀，黑暗失敗卻相待，凡多言少實，終不成功」。

劉思白《周易話解》：「乾九三，按三才說為人位，又陽爻，故稱君子。在下乾以上。故曰乾曰，曰夕惕是謹慎。厲，是不安。三以陽居陽，重剛過中，地位在下卦以上。很不安穩，如虞舜「納於大麓，烈風雷雨弗迷」，便與此爻"厲无咎"辭意正合。蓋此爻雖過剛不中，然自處甚正，且能一天到晚，小心謹慎，地位雖陰，故也能轉危為安，不至有過，此爻變，下互離為日，故雲日，下乾緊接上乾，故云乾乾」。

由以上得知，筮得667666，有五爻發動，唯九三爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 乾．九五 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“多言少實，終無成事” 與劉思白《周易話解》：所做的註解：“過剛不中，自處甚正”。兩者相匯通於：“言多必失伴隨黑暗失敗相待”與“小心謹慎貞正行事轉危為安”。

占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，不可多言，唯須言出必行，不求有功但求無過而已。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之未濟（64）

 （大有之未濟64）979987。

解曰：< 大有·九三 >：「 公用亨于天子，小人弗克」。

《易林·大有之未濟》：「楩生荊山，命載輸班；袍衣剝脫，夏熱冬寒；立餓枯槁，眾人莫憐」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「貴木生荊山，令喪公輸班，金錢全花光。衣服也沒有无心避冬寒與夏熱，餓死立亡，沒人痛惜，沒人憐，凶」。

來知德《易經來註圖解》：「大有，九三，當大有之時，亦欲濟亨通之會。亨於天子，而共保大有之治者也，但當離乾交會之間全受火制，小人在前，不能遽達，故有弗克，亨于天子之象。占者得此不當如九二之有攸往也，可知矣」。

由以上得知，筮得979987，唯初九與九三兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 未濟·九三 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“袍衣剝脫，夏熱冬寒” 與來知德《易經來註圖解》所做的註解：“離乾交會，金受火剝”。兩者相匯通於：“無錢無衣寒熱煎熬人沒憐惜”與“小人當前受剝難進，所以弗克”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，面對小人的糾纏，不可硬碰硬，應當暫時退避，方可避免受害之憂。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之既濟（63）

 （大有之既濟63）797969。

解曰：< 既濟·初九 >：「 曳其輪，濡其尾，无咎」。

《易林·大有之既濟》：「大頭明目，載受嘉福；三雀飛來，與祿相單」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「大頭明目受嘉福，三雀飛來禪利，吉」。

蘇軾《東坡易傳》：「既濟，初九，濟者皆自內適外，故既濟，未濟皆以初為尾，以上為首。曳者，欲行而未進之象也。初九方行于險，未畢濟者也，故无咎」。

由以上得知，筮得797969，有四爻發動，唯初九與九三兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 既濟·初九 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“大頭明目，載受嘉福” 與蘇軾《東坡易傳》所做的註解：“方行於陰，未畢濟者”。兩者相匯通於：“風和日麗禽鳥聚來受嘉福”與“猶在險中欲進又指防災咎”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，雖有德澤庇蔭嘉臨猶可受福，但此際亦不可遽進，方能保無虞。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之小過（62）

 （大有之小過62）997789。

解曰：< 小過 >：「 小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下。大吉」。

《易林·大有之小過》：「視曰載光，與天相望；長生歡悅，以福為多」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「積德積福天相望，長生歡悅日陽光，利貞。」。

程頤《易程傳》：「過者，過其常也。若矯枉而過正，過就可以正也。事有時而當然，有待過而後能亨者，故小過，自有亨義。麗貞者，過之，到利於貞也，不失時宜之謂正。過，所以求就中也。所過者，小事也。事之大者，豈可過也。於大過論之詳矣。飛鳥遺之音，謂過之不遠也。不宜上遺下，謂宜順也。順，則大吉。過以就之，蓋順理也，過而順理，其吉必大」。

由以上得知，筮得997789，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 小過 > 卦辭為占。ˋ

所以說《易林》占斷為“長生歡悅與福為多” 與程頤《易程傳》：“過而順理，其吉必大”。兩者相匯通于：“祖上積福德得長生幸福多”與“過道利正不失時宜必有大吉”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，祖上積德，遺蔭子孫幸福多，但唯可守成，而難能進取。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之中孚（61）

 （大有之中孚61）779967。

解曰：< 大有 >：「 元亨」。

《易林·大有之中孚》：「畏昏潛處，候明昭昭；卒逢白日，為世榮主」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「畏昏潛處待日明。明德昭昭世榮主，吉」。

黃山道長《乾坤大挪移》：「大有，元亨。說明當離卦的日漸升到乾卦的天上，猶如陽光普照大地，象徵著大有所獲，而下卦乾為天，是屬剛健。上卦離為火，乃是光明。兩卦配合下乃具有剛健與光明的優良德性。六五陰爻位得尊，正與下卦的乾天互相合應，正象徵著順應天命，恰得人心，有力量來引導人民。故自然可亨通而无往不利」。

由以上得知，筮得779967，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“畏昏潛處，候明昭昭” 與黃山道長《乾坤大挪移》所做的註解：“順應天命，恰得人心”。兩者相匯通於：“韜光養晦等待清明君主為榮”與“順天應人剛健光明自然亨通”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，必有一段昏暗的路，因此則須韜光養晦，待天時地利人和，才能時來運轉。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之節（60）

 （大有之節60）779969。

解曰：< 節·初九 >：「 不出戶庭，无咎」。

《易林·大有之節》：「與福俱坐，畜水備火；思患豫防，終无災禍」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「思患豫防終无殃。畜水備火康樂歡」。

王夫之《船山易學》：「節，初九，初居卦下為澤之底，苟非堅實必致下漏困之所以無水而窮也。戶室戶庭其外楹閒也。時方在室內而未行道宜縝密。陽剛下實防陰之流，慎之於內而不使出涵其有餘以待不足，雖過於慎而自无咎」。

由以上得知，筮得779969，有四爻發動，唯初九與九二兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 節·初九 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“思患豫防，終无災禍”與 王夫之《船山易學》：所做的註解：“雖過於慎，而自无咎”。兩者相匯通于：“畜水防災有備无患樂得康福”與“陽剛下實慎密不失自无過咎”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，防患於未然與節制是並行，並能知通塞對事有所掌握，就不至於有過錯之事發生。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之渙（59）

 （大有之渙59）979967。

解曰：< 渙．九二 >：「 渙奔其机，悔亡」。

《易林·大有之渙》：「砥德礪材，果當成周；拜受大命，封為齊侯」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「 砥礪得性受大命，臣輔周室封齊侯」。

蘇軾《東坡易傳》：「得初六而安，是謂机也。「譯」：得到初六爻而後才得以安定，這就是所說的“機”」。

由以上得知，筮得979967，有四爻發動，唯九二與上九兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 渙·九二 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“砥德礪材，果當成周” 與蘇軾《東坡易傳》：所做的註解：“得下為安，是謂机也”。兩者相匯通于“自我磨練不負使命封齊侯”與“得下相保能安定就是得機”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，自己的努力和尋求支援，雙管齊下，是消除悔恨的最佳利器。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之兌（58）

 （大有之兌58）779769。

解曰：< 大有 >：「 元亨」。

《易林·大有之兌》：「配合相迎，利之四鄰；昏以為期，與福笑喜」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「配合相迎期婚姻，利益四都，福笑喜」。

傅佩榮《談易經》：「大有卦是為通達「火天大有」是同人卦的覆卦。《序卦傳》上說：「與人同者，物必歸焉，故受之以大有。」聚合眾人之後，物產自然豐富，有土斯有民，有民斯有財」。

由以上得知，筮得779769，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“配合相迎，利之四鄰” 與傅佩榮《談易經》：所做的註解：“聚合眾人，物產豐富”。兩者相匯通于“默契相合婚姻喜事鄰皆歡”與“眾人一心齊力耕種大豐收”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，婚姻喜事鄉鄰皆來賀喜，顯示政通人和，自然諸事大亨通。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之巽（57）

（大有之巽57）977967。

解曰：< 巽 >：「 小亨，利有攸往，利見大人」。

《易林·大有之巽》：「天之奧隅，堯舜所居；可以存身，保我室家」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「堯舜所居天奧府，可以存身保室家，吉」。

來知德《易經來註圖解》：「巽，小亨者，以卦本屬陰，又卑巽也。惟其如是則才智不足以識遠任重僅可小亨。雖小亨然利有所往。蓋巽以從人，人无不悅，所以利有攸往。然使失其所從，未必利往，縱使利往，失其正矣，故利見大德之人。此則因其從陽而教之所以從之人也」。

由以上得知，筮得977967，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 巽 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“天之奧隅，堯舜所居” 與來知德《易經來註圖解》所做的註解：“巽以從入，人無不悅”。兩者相匯通於：“福地福居可以有身保家衛國”與“從陽大德不失其正利有所往”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，得寶地宅居自有福佑，又能得到剛正之人提拔，必无所不利。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之旅（56）

 （大有之旅56）997787。

解曰：< 大有·九二 >：「 大車以載，有攸往，无咎」。

《易林·大有之旅》：「麒麟鳳凰，善政得祥；陰陽和調，國无災殃」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「陰陽和諧國无殃，善政吉祥麟鳳翔，吉」。

蘇軾《東坡易傳》：「大有，九二，大車虛而有容者，謂五也。九二足以有為矣。然非六五虛而容之，雖欲往可得乎。積中明虛也。「譯」大車中間是空的可以容納人，這是指五爻。九二是以有作為了，然而如果不是六五中心謙虛可以容納它。九二而使想進一步登展能夠嗎？」。

由以上得知，筮得997787，唯初九與九二兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·九二 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“善政得祥，陰陽和調” 與蘇軾《東坡易傳》所做的註解：“處而有容，是能有為”。兩者相匯通於：“政通人和國泰民安無災殃”與“上而有容下必有為有何咎”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，任何成功者都不是憑一己之力，而是有貴人提攜為大前提，凡事要做好準備，機會一到才有成功的可能。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之豐（55）

 （大有之豐55）797789。

解曰：< 大有·上九 >：「 自天祐之，吉，无不利」。

《易林·大有之豐》：「長生无極，子孫千億；柏柱載器，堅固不傾」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「子孫千億長生久，柏柱載器堅不毀，吉」。

陳夢雷《周易淺述》：「大有唯六五一陰，而上下五陽從之。上九能下從六五以陽從陰。處盛時居高位，享自然之福，有自天祐之象。曰：“吉”。曰：“无不利”，其為福多矣。象及《傳》皆不言所以致福之由。故《繫辭》謂：“履信思順尚賢”。蓋五之交孚，信之也。上能履之。謙退不居，思順也。志從於王，尚賢也。天助順，人助信，有自天祐之吉无不利之象」。

由以上得知，筮得797789，唯九二與上九兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·上九 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“長生无極，子孫千億” 與陳夢雷《周易淺述》所做的註解：“自然之福，得自謙遜”。兩者相匯通於：“長生久視子孫綿延旺且固”與“履信思順自天祐之无不利”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，祖上有德，祭祀不輟，乃修身修德且崇尚賢能之所致。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之歸妹（54）

 （大有之歸妹54）779789。

解曰：< 大有·上九 >：「 自天祐之，吉无不利」。

《易林·大有之歸妹》：「鳧雁啞啞，以水為宅；雌雄相和，心志娛樂。得其所欲」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「鳧雁啞啞，水為宅，雌雄相和，心怡樂，得其所欲保平安」。

朱熹《周易本義》：「大有，上九，大有之世，以剛居上，而能下從六五，是能履信思順而尚賢也，滿而不溢，故其占如此」。

由以上得知，筮得779789，唯九三與上九兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·上九 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“心志娛樂，得其所欲”與朱熹《周易本義》所做的註解：“以剛居上，滿而不溢”。兩者相匯通於：“雌雄相合有志一同心想事成”與“有德居上謙遜履信無有不利”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，心志相通，不自盈滿，又肯上進，則能所往皆得利。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之漸（53）

 （大有之漸53）997967。

解曰：< 漸·九三 >：「 鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇」。

《易林·大有之漸》：「昧昧墨墨，不知白黑；景雲亂撫，光明隱伏；犬戎來攻」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「周幽王不知白黑，隱伏光明景之亂，犬戒來攻身滅亡，凶」。

蘇軾《東坡易傳》：「漸，九三，鴻之在陸者也，而上九非其應也，故曰：“鴻漸於陸”。无應于上而近於四，見四之可慾，則離類絕朋而趨之，故曰：“夫征不復”。六二之從我非正也，將視我而進退者也。上之所為，下必有甚者，九三適四而不反，則難以令于二矣，故曰：“婦孕不育，凶”。四順于五者，而三寇之，言御寇之利，以明三之不利也」。

由以上得知，筮得997967，有四爻發動，唯九三與上九兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 漸·九三 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“光明隱伏，犬戎來攻”與蘇軾《東坡易傳》所做的註解：“御寇有利，欽伐則凶”。兩者相匯通於：“顛倒是非遭到攻擊身滅亡”與“離群而去沒有團隊大不利”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，意氣用事黑白不分，離群而去，便會失去已有的人事資源，不可不戒。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之艮（52）

 （大有之艮52）997987。

解曰：< 艮 >：「 艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。无咎」。

《易林·大有之艮》：「天災所遊，凶不可居；轉徙獲福，留止危憂」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「天災所游不可居，遷移獲福留受凶」。

來知德《易經來註圖解》：「此卦辭以卦綜言。如井卦改邑不改井。蹇卦所西南之類。本卦綜震。四為人之身。故周公爻辭以四為 身。三畫之卦。二為人位。故曰人。以陽之畫初與四為背。艮止也。向下而立。面向下，其背在上。故以陽之畫。三與上為背。背在人前，不見其二之人，所以一止之間，既不見其己，又不見其人也」。

由以上得知，筮得997987，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 艮 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“轉徙獲福，留止危憂”與來知德《易經來註圖解》所做的註解：“向下而立，其背在上”。兩者相匯通於：“轉移陣地避開災途可免憂”與“既不見人又不見己背朝上”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，風向之觀測人情臉色之識別，都必須止觀，然後做適度的調整，才能應對以避災禍。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之震（51）

 （大有之震51）799789。

解曰：< 大有 >：「 元亨」。

《易林·大有之震》：「安居重遷，不去其亶；禾米相聞，樂得常產」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「盤庚，遷殷勉士眾，安土重遷戒不去，未來相得樂常產，吉」。

陳夢雷《周易淺述》：「大有，所有之大也。火在天上，无所不照。一陰居尊得中，五陰宗之。乾健離明，居尊應天，尊位能柔，物情所與。諸爻之有，豈不大哉，所有者大，則其亨，亦大矣，皆治世極盛之象也」。

由以上得知，筮得799789，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有 > 卦辭為占。

所以說《易林》占斷為“禾米相聞，樂得長處”與陳夢雷《周易淺述》所做的註解：“所有者大，其亨亦大”。兩者相匯通於：“安居誠實五穀豐收樂得盛處”與“尊位能柔所有皆大太平盛世”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，安居樂業，據實勤耕，不管士農工商皆能大有收穫。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：大有之鼎（50）

 （大有之鼎50）977787。

解曰：< 大有·初九 >：「 无交害，匪咎，艱則无咎」。

《易林·大有之鼎》：「履泥汙足，名困身辱；兩仇相得，身為痛瘧」。

心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「名困身辱陷泥塵，兩仇相得身痛瘧，利貞」。

蘇軾《東坡易傳》：「大有，初九，二應于五，三通于天子，四與上近焉，獨立无交者惟初而已。雖然无交之為害也，非所謂咎也，獨立无恃，而知難焉，何咎之有」。

由以上得知，筮得977787，唯初九爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·初九 > 爻辭為占。

所以說《易林》占斷為“兩仇相得，身爲痛瘧”與蘇軾《東坡易傳》所做的註解：“獨立無恃，知難何咎”。兩者相匯通于：“名困身辱乃自招仇恨相得身自痛”與“獨立無應無交害能守艱難無咎責”。

占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，雖獨立自主無依靠，但總比與人結怨好。最重要的是知道求新求變才能有所發展。