生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
《乾之臨19》（779999）
解曰：<臨·初九>：咸臨，貞吉。
⟪易林·乾之臨⟫：南山昊天，刺政閔身，疾悲无辜，背憎為仇。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林⟫新注：昊天南山，諷刺政苛民苦，人民無辜受累，悲痛厭惡。
王弼⟪周易正義⟫注：初九“咸”感也。感應也，有應于四，感于臨者也。四履正為，而己應焉，志行正者也。以剛感順，志行其正，以斯臨物，正而獲吉也。
由以上得知，筮得779999，驚動四爻，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨臨卦⟩初九為占。
所以說⟪易林⟫占斷為苛政人民無辜受苦與⟪周易正義⟫所做的註解，以剛感順正而獲吉，兩者相匯通於“剛“但差別在一個”順“字。
占者筮遇此象，當知苛政猛於虎，要有感也要有應，才能圓滿成就。
《乾之蠱18》（977997）
解曰：<蠱卦>：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。⟪易林·乾之蠱⟫：彭祖九子，據德不殆，南山松柏，長受嘉福。心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林⟫新注：彭積德九子康，長受嘉福如南山。王弼⟪周易正義⟫注：蠱者，事也。有事營為則大亨通，有為之時，利在拯難，故利涉大川也。先甲三日，後甲三日，甲者創制之令，既在有為之時，不可因仍舊令，金用創制之令以治於人，人若犯者未可及加刑罰，以民未習故先此宣令之前三日，殷勤而語之，又於此宣令之後三日，更叮嚀而語之，其人不從，乃加刑罰也。
由以上得知，筮得977997，動三爻但初爻也動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨蠱卦⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為據德不殆之吉與⟪周易正義⟫所做的註解，有事營為利在拯難，兩者相匯通於“殷勤告誡，長受嘉福”。
占者筮遇此象，當知整頓是為長治久安不得不的作為，必須耐心執行方可。
《乾之隨17》（799779）
解曰：<乾卦>：元·亨·利·貞。
⟪易林·乾之隨⟫：乘龍上天，兩蛇為輔，踴躍雲中，游觀滄海，安樂長處。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林⟫新注：乘龍上天躍雲中，兩蛇相輔觀滄海，安樂長處，無憂患。
⟪前·彖傳⟫：大哉乾元，萬物資始乃統天。雲行雨施，品物流行，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化。各正性命，保和太和乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
由以上得知，筮得799779，雖動三爻但初爻沒動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨乾卦⟩卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為成龍上天之吉與⟪彖傳⟫所做的註解，時乘六龍以御天，兩者相匯通於“安樂長處與萬國咸寧”。
占者筮遇此象，當之始通和正，各得所願無憂患。
《乾之豫16》（999799）
解曰：<豫卦>九四：由豫大有得，勿疑，朋盍簪。
⟪易林·乾之豫⟫：禹鑿龍門，通利水源，東佇滄海，民德安從。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林⟫新注：禹開龍門利水行，東注滄海民安寧。
王弼著⟪周易正義⟫注：九四處豫之時，居功之始，獨體陽爻，重陰所從，莫不由之以得其豫，故曰“由豫，大有得也”。夫不信於物，物亦疑焉，故曰勿疑則朋合疾也。盍，合也，簪，疾也。
由以上得知，筮得999799，唯九四爻沒動，案朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨豫卦⟩九四爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為治水有功而吉與⟪周易正義⟫所做的註解，由豫大有所得且吉，兩者相匯通於“有功於民”。
占者筮遇此象，當知為民開創福利，不需懷疑自然能得民心。
《乾之謙15》（997999）
解曰：<謙卦>九三：勞謙君子有終，吉。
⟪易林·乾之謙⟫：山險難登，澗中多石，車馳轊擊，載重傷軸，担負差躓，跌踒右足。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林⟫新注：山險難登臨，載中馳車傷車軸，担負跌倒傷右足。
王弼著⟪周易正義⟫注：九三處下體之極，履得其位，上下無陽以分其民，眾陰所宗，尊莫先焉。居尊之世，何可安尊？上承下接，勞謙匪解，是以吉也。
由以上得知，筮得997999，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以⟨謙卦⟩九三爻辭為占，因為九三唯一沒發動之故。
所以說⟪易林⟫占斷為辛苦而多傷與⟪周易正義⟫所做的註解，無人分擔解憂且辛苦才吉，兩者相匯通於“歷盡艱辛”。
占者筮遇此象，當知要辛勤勞累而雖有成就且要謙卑不居功。
《乾之大有14》（777797）
解曰：<乾卦>九五：飛龍在天，利見大人。
⟪易林·乾之大有⟫：上帝之生，福佑日成，修德行惠，樂安且寧。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林⟫新注：修德施惠安樂寧，上帝福佑日漸成。
王弼著⟪周易正義⟫注：九五龍德在天，則大人之路亨，謂若聖人有龍德居在天位，則大人道路亨通，猶若文王拘在羑里，是大人道路為亨也。夫位以德興，位王位也，以聖德之人能興王位也。德以位敘者，未有剩得之仁德居王位，乃能敘其聖德。
由以上得知，筮得777797，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以⟨乾卦⟩九五爻辭為占，因為九五唯一發動之故。
所以說⟪易林⟫占斷為吉兒修德行惠與⟪周易正義⟫所做的註解，吉且大人道路亨通，兩者相匯通於“聖德天成”。
占者筮遇此象，當知如日中天之勢，福自心靈，嘉惠萬民。
《乾之同人13》（797777）
解曰：<乾卦>九二：見龍在田，利見大人。
⟪易林·乾之同人⟫：子號索哺，母行求食，反見空巢，訾我長息。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林⟫新注：母為子號去求食，歸見空巢哀情深。
王弼著⟪周易正義⟫注：九二出潛離隱，故曰“見龍”。處於地上，故曰“在田”。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也，初則不彰，三則乾乾，四則或躍，上則過亢，利見大人為二·五焉。
由以上得知，筮得797777，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以⟨乾卦⟩九二爻辭為占，因為九二唯一發動之故。
所以說⟪易林⟫占斷為不吉有所求與⟪周易正義⟫所做的註解，利見大人，兩者相匯通於“有求利見”。
占者筮遇此象，當知有所求才有所成就，必須有人提拔不是單打獨鬥之時。
《乾之否12》（999777）
解曰：<否卦>：否之匪人，不利君子貞。大往小來。
⟪易林·乾之否⟫：戴日精光，驂駕六龍，祿命徹天，封為燕王。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林⟫新注：祿命貫天封燕王，驂駕六龍戴精光，吉。
王弼著⟪周易正義⟫注：否之匪人者，言否閉之世，非是人道變通之時，故運“匪人”。不利君子貞者，由小人道長，君子道消。故不利君子為正也。陽氣往而陰氣來，故云“大往小來”陽主生息，故稱“大”。陰主消耗，故稱“小”。
由以上得知，筮得999777，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以⟨否卦⟩卦辭為占，因為初爻根本發動之故。
所以說⟪易林⟫占斷為吉而封王與⟪周易正義⟫所做的註解，小人當道，君子隱退之時，兩者不相匯通於“封王與儉德避難不敢榮與祿”（摘自⟪否·象傳⟫）。占者筮遇此小人得勢之時，君子失勢之際，應當明哲保身。
《乾之泰11》（777999）
解曰：<乾卦>：元·亨·利·貞。
⟪易林·乾之泰⟫：不風不雨，白日皎皎，宜出驅馳，通利大道。
心得分享：案徐芹庭著⟪焦氏易林⟫新注：白日皎皎無風雨，大道通利宜驅馳。
王弼著⟪周易正義⟫注：言聖人亦當法此四德，始也·通也·和也·正也，而行正道，以長萬物，物得生存而為元也。又當以嘉美之事，會和萬物，另始開通而為亨也。又當以協和萬物，使萬物各得其理而為利也。又當以貞固幹事，使物各得其正而為貞也。
由以上得知，筮得777999，案朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以⟨乾卦⟩卦辭為占，因為初爻根本未動之故。
所以說⟪易林⟫占斷為吉而利通大道與⟪周易正義⟫所做的註解，始通和正，兩者相匯通於“德性具足”，占者筮遇此象當知上下交通，政通人和無往不利。
《乾之履10》（779777）
解曰：<乾·九三>君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。
⟪易林·乾之履⟫：空拳握手，倒地更起，富饒豐衍，快樂无已。
心得分享：案徐芹庭著⟪焦氏易林⟫新注：赤手空拳肯上進，倒地更起不怕苦，終謀成功富樂喜。
王弼著⟪周易正義⟫注：九三以陽居三位，故稱九三。以居不得中，故不稱大人；陽而得位，故稱君子。在忧危之地，故“終日乾乾”言每恆終竟此日，健健自強，勉力不有止息。白日至夜晚。猶懷忧惕，若有危險，乃得无咎。
由以上得知，筮得779777，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以⟨乾卦⟩九三爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為吉而不斷努力不懈與⟪周易正義⟫所做的註解，終日乾乾，兩者相匯通於“因危機而轉機”，占者筮遇此象當知成功不是偶然的，而是鍥而不捨得來的。
《乾之小畜9》（777977）
解曰：<乾·九四>：或躍在淵，无咎。
⟪易林·乾之小畜⟫：据斗運樞，順天无忧，與樂并居。
心得分享：案徐芹庭著⟪焦氏易林⟫新注：日月經天，北斗運行，無憂而樂。
王弼著⟪周易正義⟫注：九四去下體之極，居上體之下，乾道革之時也。上不在天，下不在田，中不在人，履重剛之險，而無定位所處，斯誠進退無常之時也。近乎尊位，欲進其道，迫乎在下，非躍所及，欲靜其居，居非所安，持疑猶豫，未敢決志，用心存公，進不在私，疑以為慮，不謬于果，故无咎也。
由以上得知，筮得777977，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以⟨乾卦⟩九四爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為吉而日月自然運行與⟪周易正義⟫所做的註解，由初九進至九四，兩者相匯通於“循序漸進自然運轉”，占者筮遇此象當知機會是給已經準備好的人。
