生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(履之恆32)976799。
解曰： <恆．九二>：「悔亡」。
⟪易林·履之恆⟫：「潼滃蔚薈，膚寸來會，津液下降，流潦滂沛」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「大水寸水蔚集會，流水滂沛天雨降，利貞」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「艮兌合而后為咸，震巽合而后為恆。故卦莫及于咸．恆者，以其合也及離而觀之，見己而不見彼，則所以為咸，恆者亡矣。故咸．恆无完爻，其美者過悔亡。恆之。惟四宜下初，自初以上，皆以陰下陽為正，故九二，九三，六五，上六，皆非正也。以中者用之，猶可以悔亡。以不中者用之，則无常之世人也。故九三，不恆其德」。
由以上得知，筮得976799，有四爻發動，唯九二與九四兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<恆．九二 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“津液下降，流潦滂沛“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"中者用之，可以悔亡"，兩者相匯通于"天降甘霖久亦成災與用中尚可合久必分"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，恆久不變之事，是須隨時做調整的。凡事合乎中道就好，過於偏執必有悔恨之事發生。
(履之咸31)996779。
解曰：<咸．九四>：「貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思」。
⟪易林·履之咸⟫：「烏雀食穀，張口受哺，蒙被恩福，長大成就，柔順利貞，君臣合好」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「烏雀受哺蒙恩福，長大成就君臣好，柔順利貞好福報」。
王弼⟪周易正義⟫:「咸．九四，注云:處上卦之初，應下卦之始，居體之中，在股之上，二體始交相感，以通其志，心神始感者也。凡物始感而不以之于正，則至于害，故必貞然後乃吉，吉然後乃得亡其悔也。始在于感，未盡感極，不能至于无思以得其黨，故有"憧憧往來"，然后"朋從爾思"也」。
由以上得知，筮得996779，有四爻發動，唯九四與九五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 咸．九四 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“柔順利貞，君臣合好 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"始在于感，未盡感極"，兩者相匯通于"君施恩澤臣守正以回報與心神初感存不正則害至"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，人難免會惑心以至於結黨營私，若能及時改正，就不會做出昧良心傷天理的事了。
(履之離30)796797。
解曰：<履>：「履虎尾不咥人，亨」。
⟪易林·履之離⟫：「元利孔福，神所子畜，般樂无苦，得其歡欲」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「神所愛蓄大福利，快樂无苦得歡欲，利貞」。
楊簡⟪楊氏易傳⟫:「履之為言行也。人行乎世，得其道則无往不利，失其道則无往而利。得其道則"履虎尾，不咥人"也。不得其道，雖履平地，猶傷其足，履之道何道也?柔而已。世之言柔者多矣，而能柔者寡。何為乎寡也?有己私焉，立我于中，不能柔也。雖知柔為善而行之，及物觸之己私突發，柔變而為剛矣。夫天下之難制者唯剛，而柔履之，唯得道者為能柔也」。
由以上得知，筮得796797，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<履 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“般樂无苦，得其歡欲“與楊簡⟪楊氏易傳⟫: 所做的註解"行事得道，无往不利"，兩者相匯通于"神之所愛必得其歡樂與人之行事合道皆得利"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，若能附于正道而行，則不被一己之私而變剛愎之用。 反之將不得神庇佑，也失去了歡樂。
(履之坎29)978979。
解曰：<坎>：「習坎，有孚，唯心亨行有尚」。 ⟪易林·履之坎⟫：「山險難升，澗中多石，車馳鏏擊，重傷載軸，担負善躓，跌踒左足」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「山險澗石難升越，車馳重擊傷車軸，担負多跌傷左足，凶」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「習坎，坎，險也。水之所行，而非水也，唯水乃能習行于險，其不直曰坎，而曰習坎，取于水也。有孚唯心亨，行有尚。」。
由以上得知，筮得978979，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<坎 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“山險難升，澗中多石“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"因險故流，流故不盈"，兩者相匯通于"行于險難傷車軸兼手足與水性習本于行險故无傷"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，必須仿效水的德性恆信，則見險而不險。 反之不諳水性，膽敢妄行，必然危機四伏，豈有不傷。
(履之大過28)976779。
解曰：<大過>：「棟橈，利有攸往，亨」。
⟪易林·履之大過⟫：「踰江求橘，并得大栗，烹羊食肉，飲酒歌笑」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「求橘過江兼得大栗，飲酒烹羊食肉歌笑」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「大過，二．五者用事之地也，陽自內出，據用事之地，而擯陰于外，謂之大過，大者過也。陰自外入，據用事之地，而囚陽于內，謂之小過，小者過也。過之為言，偏盛而不均之謂也。故大過者，君驕而无臣之世也」。
由以上得知，筮得976779，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<大過> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“烹羊食肉，飲酒歌笑 “與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"偏盛不均，君驕无臣"，兩者相匯通于"太平盛世安享美食與多事之秋忌君驕臣 "。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，若居上位者凌下失禮，于大難之時無法得到相助。
(履之頤27)798997。
解曰： <履>：「履虎尾不咥人，亨」。
⟪易林·履之頤⟫：「涉伯殉名，棄禮誅身，不得其道，成子奔燕」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「涉伯无禮身被殺，成伯奔燕棄禮道，凶」。
黃壽祺．張善文⟪周易譯註⟫:「譯文:履卦象徵小心走路，猶如行走在虎尾之后，猛虎也不咥人，亨通。〔注釋〕這三句是借行走虎尾之后而不被傷，比喻人能"小心行走"，則遇虎無害，可至亨通。從卦象看，下兌和悅，上乾剛健，六三以柔行于乾下，正有履危不見害而獲亨之象」。
由以上得知，筮得798997，雖有三爻動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<履 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“不得其道，成子奔燕“與黃壽祺．張善文⟪周易譯註⟫: 所做的註解"小心行走，遇虎無害"，兩者相匯通于"背棄禮道而遭傷與柔順小心不見害"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，禮是一切道德的基礎，柔順以應剛猛雖危而能免害，尤其在言語應對更應謹慎。
(履之大畜26)776997。
解曰：<履>：「履虎尾，不咥人，亨」。
⟪易林·履之大畜⟫：「兩人俱爭，莫能有定，心乖不同，訟言起凶」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「兩人相爭沒有定，心意乖違起訟凶」。
程頤⟪易程傳⟫:「履，人所履之道也。天在上而澤處下，以柔履藉於剛，上下各得其義，事之至順，理之至當也。人之履行如此，雖履至危之地，亦無所害。故履虎尾而不見咥嚙，所以能亨」。
由以上得知，筮得776997，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 履> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“心乖不同，訟言起凶 “與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"天上澤下，各得其義"，兩者相匯通于"相爭兩心乖起訟必見凶與柔順處危事上下皆亨通"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，不可剛愎自用，爭訟決沒好處，多聽老人言才不會吃虧在眼前。
(履之无妄25)798777。
解曰：<履．九二>：「履道坦坦，幽人貞吉」。
⟪易林·履之无妄⟫：「雎鳩淑女，賢聖配偶，宜家壽福，吉慶長久」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「雎鳩淑女配聖賢，宜家壽福吉慶久，吉」。
劉思白⟪周易話解⟫:「履．九二，坦是平坦。履道坦坦，是從變震為足，為大塗，取象。幽對明說，二人位，在互離以下，故曰幽人。二剛而得中，可以出為世用，而能固守山林，幽獨的節操，可謂能貞正而不為外物所擾了，其吉是當然的」。
由以上得知，筮得798777，唯有九二爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 履．九二 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“宜家壽福，吉慶長久“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"固守山林，幽獨節操"，兩者相匯通于"賢聖相配福壽長久與貞正節操不受干擾"。
占者筮遇此象當知，處禮道踐履之世，无敢妄為惟能固守本分，自然福慶加臨綿延長久。
