第十二章 乾健知險
夫⟨乾⟩天下之至健也，德行恆易以知險。⟨乾⟩象天是天下最為剛健的象徵，因為它有正常規律的德性，恆久而不止息，所以它在平易中可以預知危險的因素而提前預防之。
從⟪說卦傳⟫中的象徵天圓以及⟪文言傳⟫的六爻剛健純粹，都可以說是剛健的大意。
更具體就是⟪象傳⟫：天行健，君子以自強不息。
由以上說明，乾為天的剛健乃如天道四時的運行而推至人事的變化因應而預知以防範未然，所以說在平常的變易中知道危險之事。譬如說時令“大雪”有凍傷危險，就必須預備防寒的衣物以禦寒等等。
落實在日常生活，也就是說人要按照自然的規律行事，該來的事就無可避免，該怎麼面對只要剛健以對，就無所遺憾了。
夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。
此承上段坤為地是天下最為柔順的象徵。它的德行都是在簡約順從中，預知阻礙而加以防備。⟨坤⟩象土地又直又方又大，不用透過學習就能自然生長萬物。
⟪老子·若水章⟫說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡故幾於道。
由以上說明⟨坤⟩地與水都是孕育萬物而不與萬物爭名爭利，因此也就沒有阻礙了。施之於人事既知所有的阻礙都來自於好爭，所以能知所進退。
落實在日常生活，也就是說“厚德載物”乃是有多少能力才能做多少事，所以就要厚植實力才能承擔更重的使命。
能悅諸心，能研諸侯之慮。
此承上段領悟了⟨乾⟩卦的德行因恆久於平易而能夠知道凶險之處，及⟨坤⟩卦的德行因長久於簡約之中而能知道為何會有阻礙。將此⟨乾·坤⟩天地之道施之於人事，就應心平氣和化繁為簡來面對諸事，也就能深入加以研習人世間的各種憂慮之事了。
⟪繫辭傳下·第五章⟫說：天下何思何慮，天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮。
由以上理解所有的思慮都必須以天地之間的道理為原則，若出自個人之造作，即有險難阻礙的事產生。
落實在日常生活，也就是說不要“杞人憂天”把不必要煩惱的事自尋苦惱放在心上，大自然有一定的自然法則，公道自在人心。
定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
此承上段但要承接⟪繫辭傳上·十一章⟫才能連結大意。
····⎡是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。·····探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大呼蓍龜⎦。
由以上說明一個人的智慧畢竟是有限的，在重要的抉擇遇到有不可測的因素，最好還是要透過卜筮用“大衍之數”來贊助，才能讓天下的人安心勤勉工作而不用懷疑。
落實在日常生活，也就是說科技的文明都必須仰賴大數據，來作為基礎判斷而推理，若能再加上易經哲理以及卜筮的元素，應該會更精確。
是故變化云為，吉事有祥，象事之器，占事知來。
此承上段所以周易是從天道的變化，推到人事的行事作為。
比如祭祀天地可以招來降福吉祥的事。
從卦象可以得到製作器具的靈感依據（⟪繫辭傳下·第2章⟫）。
用“大衍之數”占驗，可以預測未來的吉凶，以供作為出入的參考。
所以說從天道的自然運行到人事的行為，除了客觀的環境之外，加以主觀的努力，又有無形的精神崇敬以及有形器具的研發和透過占驗，可以說是非常完備了。
在日常生活，也就是說要好好地運用⟪周易⟫所帶來平易簡易的妙道，便能招祥納福。
天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
此承上段說天地設位意指先天八卦，設定了乾·兌·離·震·巽·坎·艮·坤的順序，接著有天地定位·山澤通氣·火水不相射·雷風相薄等四大理氣，由先天橫圖變成圓圖，既對立又統一的態勢。於是聖人遵循天地之道四時的變化，利用”大衍數“的占驗來成就功業（功業見呼變）。凡事業的興造必先由人做事前的謀劃，然後再透過占驗來檢測是否有不周之處，使之更加完善。因此百姓也能按照先賢的智慧加以複製，而得到同樣完善的好處。由以上說明⟪周易⟫是循序漸進的智慧之天書，一切合乎大自然的規律，用縝密的行事態度，經聖賢實證好後分享至全民。落實在日常生活，也就是說要善用多方面的資訊，就能減少一分風險，而能創造極大化的”邊際效用“。
八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居而吉凶可見矣。
此承上段說八卦以形象來表示吉凶的道理（敬請參閱說卦傳）。如坎為水，為溝瀆，為隱伏，為弓輪。其於人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其於輿也，為多眚，為通。為月（晚上的月亮在水面），為盜（隱伏行險）。其於木也，為堅多心（坎中滿）。以上這些象徵，均佈在與⟨坎⟩有關的64卦象的卦爻辭中。例如⟨坎⟩：習坎，有孚維心亨，行有尚。卦爻辭代表一個世代，以及在每個階段的變化情況，而反映出吉凶的道理，如三多凶五多功，二多譽四多懼。當位居中，不當位又不應，吉凶就明顯顯示了。落實在日常生活，也就是說一個人給人的形象是非常重要，一但定型就很難改變，不可不慎啊!
變動以利言，吉凶以情遷。
此承上段說占卜的結果是元吉·大吉·無不利·利有攸往·利涉大川，只要有利字，就適合進行變動的事，吉凶得失是根據具體的情況而定。例如：⟨革·九五⟩：⎡大人虎變，未占有孚⎦。小象：⎡大人虎變，其文炳也⎦。例如：⟨革·上六⟩：⎡君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉⎦。小象：⎡君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也⎦。由以上說明三種不同地位的人所做的變革都有所不同，大人（國君）比喻老虎；君子（大臣）比喻豹子；小人（老百姓）比喻顏面。落實在日常生活，就是說每個人所扮演的角色，對於變動的事要恰如其分，過與不及都要好好的拿捏，才合乎⟪易⟫道。
是故愛惡相攻，吉凶生。
此承上段說卦中因有相愛有交惡而產生吉凶得失，例如⟨睽·初九⟩：悔亡，喪馬勿逐自復，見“惡”人无咎。小象：見惡人以辟咎也。此爻是⟨暌⟩卦唯一沒相應的爻，所以與九四交惡，但雖然交惡，在⟪周易⟫的作者卻認為，應當面對才能化解。
例如⟨同人·九四⟩：乘其墉，弗克“攻”，吉。例如⟨同人·九五⟩：同人，先號咷而後笑，大師克相遇。⟨同人⟩卦，九五與六二相愛卻遭到九三與九四阻撓想橫刀奪愛，九三不敵九五的勢力所以就只能按兵不動，而九四有先見之明就退讓才避開一場爭戰。
落實在日常生活，也就是說人與人有過節要勇敢面對，逃避只是讓局面更惡化。再說充實實力也是可以避免紛爭的好方法。
遠近相取悔吝生。
此承上段在⟪王弼·周易略例·明卦適變通爻⟫說：···乘承者逆順之象，遠近者險易之象也···遠近終始，各存其會，避險上遠，趨時貴近···。例如，⟨需·九三⟩：需于泥，致寇致。（近坎險也）
例如，⟨需·初九⟩：需于郊，利用恆，无咎。（遠坎險也）
例如，⟨遯·上九⟩：肥遯，无不利。（此尚遠也）例如，⟨觀·六四⟩：觀國之光，利用賓于王。（此貴近也）由以上說明，遠近相取在不同的情境之下，吉凶得失憂虞悔吝都是不同的，所以在做解卦的同時必須分清楚。
落實在日常生活，也就是說當一個人想要有所作為之時，遠近距離不是重要的因素，重點在於有否得到應有的回應與共鳴而已。
情偽相感而利害生。
此承上段是說，卦中兩爻正應相感就產生真實感情。反之不正之應，相結合虛偽之感，禍害就產生了。
例如⟨蹇⟩卦九五與六二，是真情相感所以六二：王臣蹇蹇，非躬之故；九五：大蹇朋來。
例如⟨噬嗑⟩卦六三與上九，是虛偽相感所以六三：噬臘肉遇毒，小吝无咎；上九：何校滅耳，凶。
由以上用爻辭說明情偽所產生的結果，對解卦而言是相當有助益的，施之於人事往來亦是如此。
落實在日常生活，也就是說人與人之間的應答，誠懇的結果是互蒙其利，反之無心或惡意就會產生不利的結果，不可不慎也。
凡易之情近而不相得，則凶或害之悔且吝。
此承上段，⟪王弼·周易略例⟫說：凡陰陽者，相求之物也，近而不相得者，至各有所存也。⟨既濟⟩·六二·九三，婦喪其茀，勿逐七日得；高宗伐鬼方，三年克之小人勿用。故凡陰陽二爻率相比而無應，則進而不相得。⟨比⟩之六三无應於上，比之匪人與比之无首，而二四皆非己親是近而不相得之例。由以上說明解卦重在，乘（陰在上逆乘剛陽在下）承（陰在下順承陽）比（二比三，四比五）應（初四，二五，三上，陰陽相應）。通常占事能成否，若得到有應的爻，基本上是可以如願。如⟨萃·六二⟩：引吉，无咎。孚乃利用禴。小象：引吉无咎，中未變也。落實在日常生活，也就是說人不可自我孤立，而應該多參與團體活動，利人利己遠離寂寞，增加生活情趣。
將叛者其辭慚。
此承上段，⟨乾·坤⟩兩卦在篇首已說明知險和知阻，接下即與⟨坎⟩有關，⟨坎⟩在⟪說卦傳⟫中有，心病·盜賊之象。
⟨坎·上六⟩：係用徽墨，置于叢棘，三歲不得，凶。
小象：上六失道，凶，三歲也。
由以上說明與歷史中叛變失敗的下場，都是非常悲慘。
叛變基本上都是違背正道而失去公義所致，所以他的言辭自然就會顯露出慚愧的言辭，只要稍加留意即可分辨。
落實在日常生活，也就是說叛變的發生都是名與利所致，而倒戈相向反目為仇，若是能看淡人生，身邊就沒有慚愧的人了。
中心疑者，其辭枝。
此承上段是說，心中有所懷疑憂慮的人，他的言辭如同枯枝落葉雜亂無章，支吾其詞所以遭來禍端。
⟨離⟩，附麗也。⟪說卦傳⟫：其于木也，枯上稿也。
⟨離·九四⟩：突如其來如，死如，焚如，泣如。
小象：突如其來如，无所容也。
由以上說明，口舌是非，到處放火，製造一些不實的言論，最後的結果，就是天地不容，自食惡果。
落實在日常活，也就是說要能分辨，談話內容的真實性，作為一個文明的智者，就不當有意無意的傳播未證實的信息。
吉人之辭寡。
此承上段是說，吉人自有天相的人，講話不多但都是重點，所以就如高山之勢令人景仰。
⟨艮·上九⟩：敦艮，吉。小象：敦艮之吉，以厚終也
敦有質樸有敦厚之意，加上山有厚重制止之意。
施之於人事，靜默不言之時如山之穩重一語不發，必要表達之時樸實誠懇言所當言句句滲入人心。
所以說吉人之辭寡，如同高山之仰止。
落實在日常生活，也就是說要重視一些“金玉良言”對人的一生啟發是很重要的。例如：成功的人找方法，失敗的人找理由。
躁人之辭多。
此承上段是說，心浮氣躁的人，滿腹牢騷任意發放。
⟪莊子·大宗師⟫說：其嗜欲深者天機淺。
⟪說卦傳⟫說：⟨震⟩有決躁之象，亦即剛決躁動不安。
所以⟪象傳⟫說：洊雷，震。君子以恐懼修省。
由以上說明，躁動的人就如同貪慾之深，讓人一眼就看破其本質，因此天然的根器自然就淺薄。所以⟪震·象傳⟫就告誡人們，言語如同打雷會驚動很遠影響甚大，要有恐懼的心時時反省是否有不當多餘的言辭。
落實在日常生活，也就是說聒噪的人，說話大都是言不及義，避免落人口實，盡量深思熟慮，以求中肯之言。
誣善之人其辭游。
此承上段是說，有意誣蔑善良的人，他的言辭浮游不定。
⟪兌·說卦傳⟫說：兌為口舌（是非造口業），為毀折（毀滅折斷），為附決（附從決議）。
如⟨兌·六三⟩：來兌，凶。小象：來兌之凶，位不當也。
如⟨兌·上六⟩：引兌。小象：引兌，未光也。
由以上說明，不管是直接表明或者是暗示引誘，引導使人就範的，都會如同游水一般浮游，意圖使人毀滅或挫折，這樣的人行為是不恰當而且不光彩。
落實在日常生活，也就是說同樣的一句話，因地位與場合的關係，有人可說但有人是不可說，孔子說：一言可興邦，一言亦可喪邦。
失其守者，其辭屈。
此承上段總結全章是說，違背原則失去操守的人，常見的言詞都是覺得自己受到很多委屈被冤枉。
⟨巽⟩為風，有進退有伏有多白眼之象徵。
例如⟨巽·九三⟩：頻巽，吝。
小象：頻巽之吝，志窮也。
說明居卑順之世，處內巽之上，正當要卑順卻心高傲而勉強不情不願，象徵心志困窮欲振乏力。每當在崗位上出包時，就會表現出委屈看似冤枉之態。
落實在日常活，也就是說要力爭上游，避免高不成低不就，才不會時常怨天尤人。
至此⟪繫辭·上下傳⟫共24章全部分享完畢。
