2013年1月12日 星期六

文言傳

文言傳

 

元者,善之長也。亨者,嘉之會也。

利者,義之和也。貞者,事之幹也。

君子體仁足以長人,嘉會足以合禮。

利物足以和義,貞固足以幹事。

君子行此四德者:故曰:『乾元亨利貞』

 

初九曰:「潛龍勿用,何謂也」?

子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世無悶。不見是而無悶,樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也」。
九二曰:「見龍在田,利見大人,何謂也」?
子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化」。
易曰:「見龍在天,利見大人」。君德也。
九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。何謂也」?
子曰:「君子進德脩業,忠信,所以進德也。脩辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣」。
九四曰:「或躍在淵,無咎,何謂也」?
子曰:「上下無常,非為邪也。進退無恆,非離群也。君子進德脩業,欲及時也,故無咎」。
九五曰:「飛龍在天,利見大人,何謂也」?
子曰:「同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎。聖人作,而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也」。
上九日:「亢龍有悔,何謂也」?
子曰:「貴而無位,高而無民。賢人在下位而無輔,是以動而有悔也」。
 

潛龍勿用,下也。
見龍在田,時舍也。
終日乾乾,行事也
或躍在淵,自試也。
飛龍在天,上治也。
亢龍有悔,窮之災也。

乾元用九,天下治也!
 
潛龍必用,陽氣潛藏。
見龍在田,天下文明。
終日乾乾,與時偕行。
或躍在淵,乾道乃革。
飛龍在天,乃位乎天德。
亢龍有悔,與時偕極。

乾元用九,乃見天則。

 

乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。
乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉。
大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。
時乘六龍,以御天也。雲行雨施,天下平也。
 
君子以成德為行,日可見之行也。
潛之為言也,隱而未見,行而未成?是以君子弗用也。
 
君子學以聚之,問之辯之,寬以君之,仁以行之。
易曰:『見龍在田,利見大人』,君德也。
 
九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故,乾乾因其時而愓,雖危無咎矣。
 
九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人。故或之。或之者,疑之也:故無咎。
 
夫大人者:
與天地合其德,與日月合其明;
與四時合其序,與鬼神合其吉凶。
先天而天弗違,後天而奉天時;
天且弗違,而況于人乎,況于鬼神乎?
 
亢之為言也,
知進而不知退;知存而不知亡,知得而不知喪?其唯聖人乎!
知進、退、存、亡,而不失其『正』者?其唯聖人乎!


坤,至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。
 
坤道其順乎?承天而時行。
積善之家,必有餘慶。積不善之家,必有餘殃。
臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣。由辨之不早辨也?
 
易曰:『履霜,堅冰至』,蓋言順也。直其正也,方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤,直方大,不習無不利,則不疑其所行也。陰雖有美,含之以從王事,弗敢成也。
 
地道也,妻道也,臣道也。地道無成,而代有終也。
天地變化,草木蕃。天地閉,賢人隱。
 
易曰:『括囊,無咎,無譽』,蓋言謹也。
君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。
 
陰凝於陽必戰,為其嫌於無陽也!故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。
 
夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。

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