第十卦 天澤《履》 乾上兌下

第十卦 天澤《履》 乾上兌下

《易經》64卦的第十卦。卦名叫《履》，它是由五陽爻，一陰爻所組成的。並與《小畜》卦相綜。互卦為《家人》卦。

卦象： 履虎尾，不咥人，亨。

履卦卦辭辭意：恭敬禮儀的跟隨在老虎的尾後行動。而不被咬噬，這樣就能亨通。也可以說亨通的原因是伴隨在人君的後面，用非常恭敬禮儀的行事態度，而不被怪罪或被殺害。


象曰： 上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。

象傳說：天在上，澤在下，在上為尊，在下為卑，這是禮儀的基本。君子所以能分辨上下尊卑的關係，以決定人民的志向，各守其本分，安心的去實踐各自的目標。日常生活的禮儀種種，是確定所處地位高低的具體表現，從國際禮儀，公司禮儀，家庭禮儀，只要稍加用心，即可看到尊卑的位置，例如，在青龍為大邊，在白虎為小邊，這在神桌的座位上亦可看得出來，依此類推到整個人事上座位的安排。比比皆是，處前為尊，處後為卑。


彖曰： 履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

彖傳說：是指三爻在《兌》卦之上，《乾》卦之下，用所處的位置來解釋，《兌》，悅也，陰柔也。用柔順又和悅的態度來追隨人君是不會有過錯的。另一點是指為君之道要即剛又中且正，所處的帝位，不能有所瑕疵，才能光明正大，普照萬民。這用在平常的時候，角色的互換是相當的重要，必須時時隨機調整。但有時在地位上往往不知如何調適，所以遭來的詬病就較多，就像政黨輪替，朝野的角色一時調整不過來，在處理事情時就比較不會順暢。

本卦重在實踐理想，履行責任，以『履虎尾咬人』象徵充滿危機感，不可不戒懼。應處事謙虛謹慎，循禮而行，盡量避免不必要的摩擦，這樣雖然危險，並沒有害處。所以做事情應盡力守分，不可逞強冒進，一意孤行。

初九： 素履，往無咎。

象曰： 素履之往，獨行願也。

九二： 履道坦坦，幽人貞吉。

象曰： 幽人貞吉，中不自亂也。

六三： 眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。

象曰： 眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為於大君，志剛也。

九四： 履虎尾，愬愬終吉。

象曰： 愬愬終吉，志行也。

九五： 夬履，貞厲。

象曰： 夬履貞厲，位正當也。

上九： 視履考祥，其旋元吉。

象曰： 元吉在上，大有慶也。

第五十一卦 《震》 震上震下

 

第五十一卦  《震》  震上震下

 

錯卦為《巽》，綜卦為《艮》，互卦為《蹇》。由錯，綜，互，雜意會出會遇到驚動的時候，能用冷靜的態度，以巽順的方法來處理事情，才能成為一個優秀的領導人。

 

卦象： 震，亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百裡，不喪匕鬯。

震卦卦辭辭意：享祭的時候，聽到疾雷來的聲音。開始有恐懼感，後來就輕鬆而笑起來。雷動震驚百里，形容雷聲很大，可以驚動到百里之遠，不會因有恐懼而喪失手中的匕鬯，表示處變不驚。

象曰：洊雷，震。君子以恐懼修身。

象傳說：洊雷，（洊，屢次，再），（上雷下雷），（雷聲電光一次又一次），（不停振動疾雷），震為雷卦之象。君子觀看雷發聲，雷電閃光，因此感到恐懼而反省修身。這是自然現象界引申到現實的社會，必須時時戒懼，謹慎，時時反省自己，可免禍患。

彖曰： 震亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百裡，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

彖傳說：震動，亨通。突如其來的震雷受到驚恐，因恐懼而得福（因禍得福）。頓時含笑帶語，因後來知道處變不驚的方法。雷震驚動方圓百里之遠，震驚遠處而戒懼近處。出，《說文》：進也。本謂草木引申為凡生長之稱。又凡言外出，為內入之反。象艸木益滋上出，達也。引申為日益大也。
這樣的人才日益長大，可以固守宗廟社稷（國家），作為祭祀的主祭（天子之意）。

本卦蘊涵著處『危』而後『安』的辯證哲理。在發展進步的過程中，難免不發生意外的重大事故，以致引起震驚。此時唯有記起教訓，戒慎恐懼，才能有法可依。應發揮剛毅的力量，鎮定自若，從容面對。同時也可用遲滯的方法，將損失減少到最低，並迅速修復。總之，平時應戒慎恐懼，反省檢討，在災難未到來之前，才可防患於未然。

初九： 震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

象曰： 震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

六二： 震來厲，億喪貝。躋於九陵，勿逐，七日得。

象曰： 震來厲，乘剛也。

六三： 震蘇蘇，震行無眚。

象曰： 震蘇蘇，位不當也。

九四： 震遂泥。

象曰： 震遂泥，未光也。

六五： 震往來厲，億無喪，有事。

象曰： 震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

上六： 震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎，婚媾有言。

象曰： 震索索，未得中也。雖凶無咎，畏鄰戒
 

第二卦 《坤》 坤上坤下

 第二卦 《坤》  坤上坤下                     

在64卦中，六爻純陰僅此一卦，從十二辟卦應證到，『履霜堅冰至』的道理，是在《剝》卦五陰生的時候，開始霜降到地面，接著《坤》卦六陰生時降下冰雪，這就是提前預告的最佳明證。引申到人間事來說，是告誡人們要見微知著，防微杜漸，一切的事情都是漸進的，若失之毫釐，可差之千里。《坤》在自然界象地，動物界象牛，人身界象腹，六親界象母親，德性界象柔順。

 

卦象： 坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

坤卦卦辭辭意：坤代表地的純陰之氣，性質柔順，所以以柔順而行地的雌馬為象徵，它的要旨就是柔順，居後，隨從。也就是老子所說的『不敢為天下先也』。


象曰： 地勢坤，君子以厚德載物。

象傳說：坤卦代表地道，形容大地象母親一樣以厚重的身體托載萬物，這也啟示我們，要以大地的寬厚胸懷去包容別人，幫助眾生，學會包容就是要學會尊重別人，也就是要學會保重自己。


彖曰： 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

彖傳說：《坤》卦所象徵的大地之德與陰柔之性，在配合天德與陽剛之性上所表現的柔順象徵，對我們的啟示是：要使自己擺脫榮辱與斤斤計較的心態，拓寬自己的心胸。

這一卦讚美了『地』的純正，柔順，謹言慎行，堅守中庸的原則。強調了善用柔的法則，才能逢凶化吉。『陰』處於附從，次要的地位，依順於陽而存在。天創生萬物，地負載完成生命，『陰陽為朋』陰陽相互作用，是萬物運動，變化，發展的源泉。所以陰與陽這兩個方面都很重要。

初六： 履霜，堅冰至。

象曰： 履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

六二： 直方大，不習無不利。

象曰： 六二之動，直以方也；不習無不利，地道光也。

六三： 含章可貞。或從王事，無成有終。

象曰： 含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。

六四： 括囊，無咎無譽。

象曰： 括囊無咎，慎不害也。

六五： 黃裳元吉。

象曰： 黃裳元吉，文在中也。

上六： 龍戰於野，其血玄黃。

象曰： 龍戰於野，其道窮也。

用六： 利永貞。

象曰： 用六永貞，以大終也。

第三十九卦 水山《蹇》 坎上艮下

第三十九卦  水山《蹇》 坎上艮下

 

與雷水《解》卦相綜，互卦有火水《未濟》。表示《蹇》卦是在濟渡之時，所應做的努力。山路本來就艱險，行路更難，謂之《蹇》。《蹇》者，跛也，行走不便。引申為難。故《蹇》象徵行走艱難。卦象艮阻在前，坎險在後。所謂背水一戰是為了要解除危機，化解眼前艱險的事。

 

卦象： 蹇，利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

蹇卦卦辭辭意：有利西南，不利東北。單純以方位來論，『利見大人』有如現代的話語，『尋求貴人』，亦可解釋為找有關係的人，貞吉，也就是占問的結果是正確的，往有利的反向走，才能找到所要找的人，所以蹇難的時候，對於一個不信占卜的人是最好的見證。人是在最無奈的時候才能體會到什麼是無奇不有的，甚至有一些無法解釋的神奇事跡，就好象明明醫生的檢驗報告是有病，但有時經過神明的指點迷津，竟然能不藥而癒或是起死回生等等奇蹟。

象曰： 山上有水，蹇。君子以反身修德。

象傳說：艮山之水。有砍水，所以卦名叫《蹇》。高山險阻，很難越過，深水險陷，不易涉過。面對的是兩難，因此君子觀看此種景象，就知道人生要面臨的困難是非常的多。因此必須不斷的反省自己，覺得本身條件還是不夠的，德性還不能應付險難，必須再深入的努力修行。

彖曰： 蹇，難也。險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

彖傳說：蹇，就是困難的意思，坎險在前，發現坎險而能阻止不前，這是明智的抉擇。蹇難時，利西南，是因為得中道之故，也可說西南是平順之地。不利東北，東北艮高山之地，行動較不便，所以要利見大人，也就是尋求貴人前往才有功效。

本卦闡發了濟難的道理。強調濟難必須進退適宜，當進則進，當退則退，濟難既要有貴人的協助，又要聚眾，上下不違正道，同舟共濟才能濟難獲吉。同時指出必須經過長期，艱苦的過程，一旦陷入危險，就唯有奮不顧身彼此相救才能脫險。但同時應慎重，量力而行，不可輕率，應積極謀求對策，堅持正義，追隨賢能，方可轉危為安。

初六： 往蹇來譽。

象曰： 往蹇來譽，宜待也。

六二： 王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰： 王臣蹇蹇，終無尤也。

九三： 往蹇來反。

象曰： 往蹇來反，內喜之也。

六四： 往蹇來連。

象曰： 往蹇來連，當位實也。

九五： 大蹇，朋來。

象曰： 大蹇朋來，以中節也。

上六： 往蹇來碩，吉，利見大人。

象曰： 往蹇來碩，志在內也；利見大人，以從貴也。

 

 

第十七卦 澤雷《隨》 兌上震下

第十七卦  澤雷《隨》  兌上震下

兌在上卦，在自然界象澤，動物界象羊，人身界象口，家人界象少女，德性界象悅。只要在重畫出現均可以類比取象。互卦為《漸》卦，表示這卦中有漸象，也就是在追隨中，必須隨時隨地漸進觀察應變，觀察要入微，才能學習到最好的功夫。

卦象： 隨，元亨利貞，無咎。

隨卦卦辭辭意：委隨的意義是有條件的，是自己本身對一個可以追隨的人，所做的種種委屈，目的在於彌補自己的不足，達到元，亨，利，貞四德的境界。


象曰： 澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息。

象傳說：澤水會因為雷動而產生波紋，這是委隨的現象，君子因此看到太陽進入黑夜就停止工作，而安心休息，就是日出而做，日沒而息的規律生活，這是在以前農牧時期。若是用在現在的工業社會，可就要隨時改變。古時候因為沒有電燈，必須仰賴日月，即太陽，月亮的光來定工作休息的時間。這是很自然的委隨日月。其實正常規律的生活才是永久之道。老子《道德經。廿五章》云：『人法地，地法天，天法道，道法自然。』

所以人還是要效法自然才好。也就是委隨自然，就能元，亨，利，貞。

彖曰： 隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉。

彖傳說：進一步的說明，《隨》卦的組合，原本是是《否》卦變而來，由上九與初六二爻互變成《隨》。震卦德主動，兌卦德主悅，這就是《隨》卦卦名的由來，大亨貞，無咎，中間沒有利，隱含著不可計較利害與利益的念頭。這樣的條件，在天下隨時隨地都可追隨。所以追隨的時機，是非常的重要。這跟奇門遁甲學的八門方位，每個時辰，各有不同的作用道理是一樣的。用在人事上才是一門大學問，無故的追隨，無法判斷吉凶。盲目的追隨，誤入歧途也是時有發生，但大部分因貪，嗔，痴而引起。

本卦指明凡事不可固執己見，應隨和眾人，順其自然，有屈有放。強調以正相隨，竭誠向善。應該與有價值，可信賴的人建立和發展關係，明辨進退取捨。如果位不當，名不順，被人隨從，多有凶險，但心存誠信，光明磊落，也會逢凶化吉。

初九： 官有渝，貞吉。出門交有功。


象曰： 官有渝，從正吉也；出門交有功，不失也。


六二： 系小子，失丈夫。


象曰： 系小子，弗兼與也。


六三： 系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。


象曰： 系丈夫，志舍下也。


九四： 隨有獲，貞凶。有孚，在道以明，何咎。


象曰： 隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。


九五： 孚於嘉，吉。


象曰： 孚於嘉吉，位正中也。


上六： 拘系之，乃從維之，王用亨於西山。


象曰： 拘系之，上窮也。
 

第四十九卦 澤火《革》 兌上離下

第四十九卦   澤火《革》  兌上離下

互卦《姤》，錯卦山水《蒙》，綜卦火風《鼎》。雜卦，去故也。

 

卦象： 革，已日乃孚。元亨利貞，悔亡。


革卦卦辭辭意：古時候祭祀算是國家的大事，所以任何行動均有舉行祭祀之事。因此祭祀的時機與改革的行動是並行的。已經到改革的日子了，這是可以確信的，做好一切的準備工作，就不會有後悔遺憾的事。

象曰： 澤中有火，革。君子以治歷明時。

象傳說：兌為澤，離為火，沼澤中有火，若以五行而論，兌屬金，火煉金，金屬之物可以重新改革，即從革還原之後，可以從新改造之意。君子觀看此象意，所以應當做好曆法的工作，將曆法也就是一年的二十四節氣要清楚明白訂定，以符合農民播種，得到最好的時機。這是當時以農立國的時代所應有的政策。

彖曰： 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信也。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！

彖傳說：革卦，是澤水與離火相熄相滅，兌為少女，離為中女，兩女同居一卦，其志向，一善下一炎上，互不相得。所以叫革。已日乃孚，革命的時機已到，可以確信。離火文明在內，兌澤和悅在外，盛大享祭，以正重其事。革命而正當，其所以憂悔之事，可以消亡。天地自然運轉，萬物依四季而順勢成長。成湯放桀，武王伐紂，都是順乎天理而應乎人事，革命的時機，所代表的意義是非常重大的。

盛極而衰，當腐敗跡象已經顯露，就必須採取變革的行動。首先應鞏固自己，當勢在必行，然後發動。順天應民，始可得到群眾的信任與支持。而且變革為非常行動，需極端慎重，不可急功近利。必須誠信，動機純正，剛柔並濟，把握中庸原則。變革並非修飾，而應徹底革新，變革成功之後，上下應革面洗心，與民休息，適應新的生活。

初九： 鞏用黃牛之革。

象曰： 鞏用黃牛，不可以有為也。

六二： 已日乃革之。征吉，無咎。

象曰： 已日革之，行有嘉也。

九三： 征凶貞厲。革言三就，有孚。

象曰： 革言三就，又何之矣。

九四： 悔亡，有孚改命，吉。

象曰： 改命之吉，信志也。

九五： 大人虎變，未佔有孚。

象曰： 大人虎變，其文炳也。

上六： 君子豹變，小人革面。征凶，居貞吉。

象曰： 君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。

 

 

第六十卦 水澤《節》 坎上兌下

第六十卦  水澤《節 》 坎上兌下

 

互卦有《頤》象。《頤》卦《象》傳說：『君子以慎言語，節飲食。』所以說：《節》卦的基本功夫，要從謹慎言語與節制飲食做起，一切的調節之功，可從日常生活的節制做起。

 

卦象： 節，亨。苦節不可貞。

節卦卦辭辭意：亨通。辛苦，節制，貞問的結果是萬萬不可。《節》卦的道理可從問事與事實經驗得知，要卜筮之前必先亨通神明，再行卜筮，也就是要想清楚所要占問的事情。禀告神明，使神而明之，要簡單明暸，不可過於繁雜，過於空泛，那是無法達到占卜的目的。若從節制而言，也是不可超過，超過就是痛苦的。

象曰： 澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

象傳說：兌澤之水是坎水，水澤，必須有所調節。五日一風，十日一雨，風調雨順，若有差忒，整年不是乾旱就是水患。所以君子觀看此種現象，所以製作完整的日曆，讓百姓可以依計行事，並研議道德行為，道德得以累積。
 

彖曰： 節亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節。中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

彖傳說：節卦亨通，是由於剛柔分明，三陽三陰，二五兩陽爻在內外卦均居中。

苦節不可貞，其道窮也。指爻辭的上六，形容對於過分的節制所造成的後遺症是萬萬不可的。從卦象，兌悅在內，坎險在外的行動，九五當位中正，是節道的最佳表現（甘節，吉，往有尚）。天地之間的自然現象有四時八節，十二月令，二十四節氣，每一個節氣均有不同的制度，在《呂氏春秋》就有詳細的記載。因為以農立國，所以節氣對於農作物的成長是有一定的規律，所以依時播種就不會勞民傷財，這是立節制度的重大貢獻。例如：『大撓以作甲子』，六十甲子依序輪流，以記錄流年。

 

合乎規律的節制，有利於事物的正常發展，但盲目節制就有凶險。過與不及，都將造成傷害，所以應恰如其分。不應當節制時節制，會使人喪失活力，失去時機；應當節制時而不節制；則會造成傷害。應順其自然，不可勉強，應以中正的德行，以身作則，蔚為風氣，使人樂於接受，適當最重要。

 

初九： 不出戶庭，無咎。

象曰： 不出戶庭，知通塞也。

九二： 不出門庭，凶。

象曰： 不出門庭凶，失時極也。

六三： 不節若，則嗟若，無咎。

象曰： 不節之嗟，又誰咎也。

六四： 安節，亨。

象曰： 安節之亨，承上道也。

九五： 甘節，吉。往有尚。

象曰： 甘節之吉，居位中也。

上六： 苦節，貞凶。悔亡。

象曰： 苦節貞凶，其道窮也。