論『零正神』

論『零正神』：

陰陽二字看零正，坐向須知病，
若遇正神正位裝，撥水入零堂。
零堂正向須知好，認取來山腦。
水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。

青囊，天玉，蓋以卦內生旺之位為正神，以出卦衰敗之位為零神。
故陰陽交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。
若知其故，而以正神裝在向上為生入，以零神裝在水上為克入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎。
向水既妙，而來山之腦，未必與坐向相合，又當認取。
果來山又與坐向同在卦內，則來胍又合，非但一向之旺氣而已，惟水亦然，
蓋山有來山之腦，水亦有來水之源，水龍即是山龍，亦須節節排去，點位裝成，果能步步零神，則水之來胍，與水之入口同一氣，
山之坐向，與山之來脈同一氣。
斯零正二途，別無間雜，而為大地無疑矣。