文言傳
元者，善之長也。亨者，嘉之會也。
利者，義之和也。貞者，事之幹也。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮。
利物足以和義，貞固足以幹事。
君子行此四德者：故曰：『乾元亨利貞』
初九曰：「潛龍勿用，何謂也」？
子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶。不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也」。
九二曰：「見龍在田，利見大人，何謂也」？
子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化」。
易曰：「見龍在天，利見大人」。君德也。
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。何謂也」？
子曰：「君子進德脩業，忠信，所以進德也。脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣」。
九四曰：「或躍在淵，無咎，何謂也」？
子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德脩業，欲及時也，故無咎」。
九五曰：「飛龍在天，利見大人，何謂也」？
子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也」。
上九日：「亢龍有悔，何謂也」？
子曰：「貴而無位，高而無民。賢人在下位而無輔，是以動而有悔也」。
潛龍勿用，下也。
見龍在田，時舍也。
終日乾乾，行事也
或躍在淵，自試也。
飛龍在天，上治也。
亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也！
潛龍必用，陽氣潛藏。
見龍在田，天下文明。
終日乾乾，與時偕行。
或躍在淵，乾道乃革。
飛龍在天，乃位乎天德。
亢龍有悔，與時偕極。
乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。
大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。
時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。
潛之為言也，隱而未見，行而未成？是以君子弗用也。
君子學以聚之，問之辯之，寬以君之，仁以行之。
易曰：『見龍在田，利見大人』，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故，乾乾因其時而愓，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人。故或之。或之者，疑之也：故無咎。
夫大人者：
與天地合其德，與日月合其明；
與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時；
天且弗違，而況于人乎，況于鬼神乎？亢之為言也，
知進而不知退；知存而不知亡，知得而不知喪？其唯聖人乎！
知進、退、存、亡，而不失其『正』者？其唯聖人乎！
坤，至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。
坤道其順乎？承天而時行。
積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辨之不早辨也？
易曰：『履霜，堅冰至』，蓋言順也。直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤，直方大，不習無不利，則不疑其所行也。陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。
易曰：『括囊，無咎，無譽』，蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰凝於陽必戰，為其嫌於無陽也！故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。
夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
