第十六卦 雷地《豫》 震上坤下

第十六卦 雷地《豫》 震上坤下

 

這是《易經》第十六卦，卦名叫《豫》，它是由五陰爻，一陽爻所組成。互卦有《蹇》卦之到來，也就是豫中有蹇象，豫備防患蹇難的到來，顯現憂患意識。

 

卦象： 豫，利建侯行師。

豫卦卦辭辭意：象，師（獅）在動物界中，均佔相當重要地位，象的特點是小心謹慎，尤其是在冬天涉過大川時，要先用鼻子探其深淺。獅子，要在山中稱王，必先比個高下，所以有戰鬥的意思。利建侯行師，建侯即封建諸侯以衛國，行師即用兵打戰，這些都是關係到存亡安危的大事。這一段連接謙卦，所做必要的保衛措施。身為領導者，順勢以動，將刑罰清楚明定，就能讓民眾信服。所以豫的時機是非常重要的，也就是知機掌握到最好的時間點。就如同足球比賽，第一時間起腳射門，破門而入以建功的道理一樣。

象曰： 雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

雷出地奮，好像壓抑很久，頓時舒暢之感，因此想到過去的先王，應該找個適當的時機，就是農閒及氣候溫和的時候，人的心情是最好的時機，於此時用音樂來進獻給先王，以歌功頌德，並祭祖先，順勢鼓舞自己，將來也可以匹配先王的德性，以供後人奉祭，意義是多層的。這是緬懷祖先所做最高的敬意，以及提醒後人，崇高德性的努力，一舉數得的做法最值得學習的。

彖曰： 豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎！天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！

彖傳說：對於豫卦的補充是從卦體與卦德來解釋卦名。剛應而志行，是說九四這一剛爻，受到群陰的應和，使九四可以依志願行事，坤德性順，震德性動，內柔順，外主動，順勢而動，天地也是如此，更何況，建侯行師這種國家大事。天地是順其自然規律而運動，所以太陽，月亮，升降，圓缺不會有過失，春，夏，秋，冬二十四卦節氣不會有拖延。聖人順民情而動，所以刑罰清明，民眾服從。豫的時義是非常重大的。

雖然卦名是豫，但本卦卻並非描述喜悅和樂的景象，而是諄諄告誡，和樂容易沉溺，必須高瞻遠矚，居安思危。樂要有節制，適可而止，不可自鳴得意，不可在安樂中沉迷，必須如磐石般堅貞，堅持中正誠信的原則，精誠團結，因應時機，才能防止樂極生悲。

初六： 鳴豫，凶。

象曰： 初六鳴豫，志窮凶也。

六二： 介於石，不終日，貞吉。

象曰： 不終日，貞吉，以中正也。

六三： 盱豫，悔。遲有悔。

象曰： 盱豫有悔，位不當也。

九四： 由豫。大有得。勿疑，朋盍簪。

象曰： 由豫，大有得；志大行也。

六五： 貞疾，恆不死。

象曰： 六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。

上六： 冥豫，成有渝，無咎。

象曰： 冥豫在上，何可長也。

 

 

第九卦 風天《小畜》 巽上乾下

第九卦  風天《小畜》 巽上乾下

 

這是《易經》的第九卦，卦名叫《小畜》，它是由五陽爻，一陰爻多組成的。另外如《姤》，《同人》，《履》，《大有》，《夬》共有六組一陰五陽的卦。重點均在單獨的一陰爻。上卦的巽在自然界象風，動物界象雞，人身界象股，家人界象長女，德性界象入，凡在64卦的組合裡，均可類比取象。

 

卦象： 小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。

小畜卦辭辭意：小畜亨通的原因，是指六四陰爻得正位，與初九與九五乘承應與關係良好。這一卦的解釋，是應用當時農業社會的經驗，如『密雲不雨，自我西郊』，表示將要下雨，但離下雨還有一段時間，所以農民快利用時間趕在下雨前做好採收的工作，這是長期觀察的經驗所得。古時的諺語，尤其對於氣象及天候的觀察都有它值得根據的事實，若用在人事上，亦可發揮很大的效果，凡事都有徵候的，例如一個人為什麼會突然血壓高，這就知道其他五臟六腑發生狀況，若能及時治療五臟六腑，趕在發病前做好治療，那血壓即可馬上降下來以趨正常。又如股票的買賣，低買高賣，依正常績優的法則，必有一個循環的現象，只要能確實的掌握，實實在在的情形也必然有小利可獲，而不致有虧損，至於天災人禍乃不可預料的意外，則屬於非常態性，就大可不必太過苛求。只要做到合乎一個常人所應有的準則，即可達到『小畜亨』的原則了。

象曰： 風行天上，小畜。君子以懿文德。

象傳說：風在天上，行動是不能久留，因風只有氣，而沒有實質，所以會到處散佈。一個有為的君子看到這種情形，了解到必須多充實自己，多認識宇宙的奧妙，才能傳播它的創見，讓人們能受到到實惠。

彖曰： 小畜，柔得位而上下應之。曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

彖傳說：上下五個陽爻都與六四這個陰爻相應，形成一陰聚五陽的『小畜』現象，『小畜』的卦名就由此而來，陽爻雖有強健之性，仍能順勢接受陰爻的蓄聚。六四在九五之下以柔乘剛，形成親比的關係，使得九五欣然接受，六四的蓄聚從而帶動其餘四個陽爻也接受六四的蓄聚。

 

事物發展過程中『小畜大』『陰畜陽』，有利於剛大者之行。但小只能在適宜的限度內畜大，以略施濟助為己任，陰聚陽而不制陽，臣畜君而不損君，這是小有畜的完美之道。在時機未成熟，力量不足時，需積蓄力量爭取支援，才能實現理想。

 

 

初九： 復自道，何其咎，吉。

象曰： 復自道，其義吉也。

九二： 牽復，吉。

象曰： 牽復在中，亦不自失也。

九三： 輿說輻，夫妻反目。

象曰： 夫妻反目，不能正室也。

六四： 有孚，血去惕出，無咎。

象曰： 有孚惕出，上合志也。

九五： 有孚攣如，富以其鄰。

象曰： 有孚攣如，不獨富也。

上九： 既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征凶。

象曰： 既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。

第五卦 水天《需》 坎上乾下

第五卦 水天《需》 坎上乾下

互卦中有《睽》，錯卦中有《晉》，綜卦有《訟》，所以說《需》卦有等待的意思，凡事有所考量才能往前行動，不然造成不必要的困擾，甚至訴訟的麻煩。

 

卦象： 需，有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

需卦卦辭辭意：等待一些時候是必須的，是急不得的，但等待是有條件的，這個條件是以誠信為標準，並且本身要有等待的實力，等到時機成熟，方能取得成功。但在等待的過程中，必須堅守正道，才能突破難關，以達到最佳效果。

象曰： 雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

象傳說;坎為水，但在天上未降下之時，坎為雲，當風雲尚未聚足之時。等到濕度夠了，此時確定即將下雨，所以就可不必著急。引申為人世間的諸多未成形的事實上，供後人參考。此時的心境，在生理層面以及心理層面上，都先要做好最佳的準備。期待成果的實現。

彖曰： 需，須也。險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

彖傳說：為何要等待，是因為發現坎險在前面，憑著剛健，不躁進，不陷於險難，才能不遭逢窮困。有這種能力的人，要像九五這一爻，居天位又處中正之位的大人，方可順利過關而獲得成功。

這一卦說明凡事皆當順其理而待其時，不可妄有作為。強調『需待』有方，則雖險也能化夷。天下之事，若能款曲停待，終是少錯。時未到，事難成。做什麼事情，既不要操之過急，也不要坐等時機，關鍵是謹慎戒備，看準時機，再謀求發展。

初九： 需於郊，利用恆，無咎。

象曰： 需於郊，不犯難行也；利用恆，無咎，未失常也。

九二： 需於沙。小有言，終吉。

象曰： 需於沙，衍在中也；雖小有言，以終吉也。

九三： 需於泥，致寇至。

象曰： 需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

六四： 需於血，出自穴。

象曰： 需於血，順以聽也。

九五： 需於酒食，貞吉。

象曰： 酒食貞吉，以中正也。

上六： 入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

象曰： 不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。

第五十六卦 火山《旅》 離上艮下

第五十六卦 火山《旅》 離上艮下

互卦為《大過》，棟繞利有攸往。《否》之九五與六三互交成《火山旅》，從互卦與否泰看來，旅居在外屬必然的行動。有如流亡政府，碰到無法抗拒，所做出的決定。就像西藏的精神領袖達賴喇嘛，流亡在外，尋求政治庇護。這是都層面高的而言，若從生意人來說，是商人無祖國，重點在於如何讓他的公司能經營下去，才是最重要的。

卦象： 旅，小亨。旅貞吉。

旅卦卦辭辭意：對於旅行在外之前所做的占問，所得到的結果是吉利的。這在古時候是屬於必要性的。尤其出門在外，不管小事都要注意，不可大意。旅行途中，更應堅守正道，不可不注意小節，每個地方的法令均不同，就像到新加坡如果隨地扔煙蒂，處罰是很嚴格的。


象曰： 山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

象傳說：山上有火，是旅行的現象，因為火在山上不可停留，森林大火是一直蔓延而去。有德的君子，觀看到此種現象，就想到刑法的判決，要明察審慎，不可草率，但也不可拖延不判。對一般人而言，旅居在外，凡事要明斷果決，不可拖泥帶水。


彖曰： 旅小亨，柔得中乎外而順乎剛。止而麗乎明，是以小亨。旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

彖傳說：旅卦，小亨，是指六五爻居外卦，以柔順的態度應付二剛之間。即九四與上九爻。艮止於內而離明於外，故可以小亨，可以旅貞而吉。旅的時機與意義是非常重大的。因一個人旅居在外的目標與方向，在時機的掌握是非常的重要，除了天助，自助外還要人助。天時，地利，人和，缺一不可。

人生就像旅行，旅行是一種不安定的狀態。在不安定的狀態中，一切都容易不正常，必須守正又柔順持中，方可安然度過。先從大處著眼，求安定，不斤斤計較於細節。審慎策劃，有萬全的準備，方可行動，更應團結群眾，獲得支持與助力。這樣不計較一時的得失，順其自然，才能轉危為安。如果有持無恐，倔強倨傲，失敗的命運是難免的。

初六： 旅瑣瑣，斯其所取災。

象曰： 旅瑣瑣，志窮災也。

六二： 旅即次，懷其資，得童仆貞。

象曰： 得童仆貞，終無尤也。

九三： 旅焚其次，喪其童仆貞，厲。

象曰： 旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

九四： 旅於處，得其資斧，我心不快。

象曰： 旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。

六五： 射雉，一矢亡，終以譽命。

象曰： 終以譽命，上逮也。

上九： 鳥焚其巢，旅人先笑後號啕。喪牛於易，凶。

象曰： 以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。

第三十五卦 火地《晉》 離上坤下

第三十五卦 火地《晉》 離上坤下

 

互卦水山《蹇》。表示晉中有蹇難的現象。

《序卦傳》說：『物不可以終壯，故受之以晉。晉者進也。』意思是說：萬物不可以只是壯盛而已，必須要向光明前進。

 

卦象： 晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

晉卦卦辭辭意：晉卦的卦辭是說康侯受到天子賞賜眾多的馬匹，一日有接到三次之多。這是一種意義。另一種解釋可從字面上看，康侯用君王所賜的種馬，從事配種，以繁衍下一代。一日做三次的交配。這裡並沒有吉凶悔吝的占斷，所以應屬必然性措施。用種馬繁衍下一代，這是在戰備上的需要。所應做的重要工作，當然要給有能力的侯王。以前的封建制度諸侯是拱衛君王權位的棟樑，所以君王對諸侯的依賴是相當重要的。

象曰： 明出地上，晉。君子以自昭明德。

象傳說：離明從地面上升，就是晉的象徵。君子觀看到此現象所以必須將自己的德性像太陽般的明亮彰顯出來，讓人學習與觀摩。這種現象就像每天早上太陽從東方升起的時候，在公園裡將自己學會的體操或氣功，太極拳，五禽戲等等來與有緣人分享，共同運作的德性一樣獨善其身，並可兼善天下。

彖曰： 晉，進也。明出地上，順而麗乎大明。柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

彖傳說：進也。離明在上，照在坤土地上，坤順而附麗，廣大明亮，用柔順的德性向光明勇往直前，就好像一個柔順的大臣，依附著君王，如人往高處爬的一種向上的德性一樣。所以康侯用君王所賞賜的種馬來交配繁衍眾多的戰馬，則必須一天有三次的配種才能達成目標。其實可以從哲理的意涵來解釋晉的意義，除了品質精選以外，最重要的是量化。就好像在培養人才一樣，除了精益求精之外，最重要的還是量的問題。

在前進發展時，必須動機純正，才於心無悔。成功的秘訣在於自身，群眾的·信賴與支持是獲得『晉』的前提。不可存僥倖心理，貪得無厭，必須妥善策劃，謹慎實行，如果有所偏差，再去改正，即使不失敗，也是恥辱。

初六： 晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。

象曰： 晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。

六二： 晉如，愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。

象曰： 受茲介福，以中正也。

六三： 眾允，悔亡。

象曰： 眾允之志，上行也。

九四： 晉如碩鼠，貞厲。

象曰： 碩鼠貞厲，位不當也。

六五： 悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。

象曰： 失得勿恤，往有慶也。

上九： 晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。

象曰： 維用伐邑，道未光也。

第三十七卦 風火《家人》 巽上離下

第三十七卦 風火《家人》 巽上離下

 

互卦為火水《未濟》，表示家人是生生不息永無休止，一代傳一代，就像《未濟》一樣，雖然是64卦之終；卻是另一個64卦的開始。

 

卦象： 家人，利女貞。

家人卦卦辭辭意：可以解釋為對於一個女性所做的占問而言是有利。一家之人重要的角色，既是主持家內的事務，是女性比較能夠勝任的；另一個解釋為一家的興衰，主要在看女主人能否正其事，正其人。

象曰： 風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。

象傳說：巽木屬風，木生火，有火燃燒必有風，就是《家人》的卦象。
君子觀看此種景象，所以自我勉勵，所言所出的話，皆有實據，而且行動必持之以恆，這樣的景象是古時候用木柴起火煮東西的一種實景，因為薪火要持之以恆，才能將生鮮之物煮熟以飲食。

彖曰： 家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦、而家道正，正家而天下定矣。

彖傳說：以六二陰爻居中且正，在內卦代表女主人主內。以九五陽爻居中且正，在外卦代表男主外，一家男女皆正其位，這是天經地義的事。《家人》這一卦必須有嚴格之在上者如父母開始做起，父慈，子孝，兄友，弟恭，夫唱，婦隨，家庭的道就能正也，這就是齊家而能平天下，一切諸事自能安定。

家人卦闡發『治家之道』，男人陽剛主外，女人柔順主內，父子，兄弟，夫婦各司其職，各盡其責，則家道得正。強調『正家而天下定』。即符合世理。家庭以主婦為主體，應當具備柔順，謙遜，中正的德性。治家要求寧可過嚴，不可溺於親情，失之於過分寬大。

初九： 閑有家，悔亡。

象曰： 閑有家，志未變也。

六二： 無攸遂，在中饋，貞吉。

象曰： 六二之吉，順以巽也。

九三： 家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。

象曰： 家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。

六四： 富家大吉。

象曰： 富家大吉，順在位也。

九五： 王假有家，勿恤，吉。

象曰： 王假有家，交相愛也。

上九： 有孚威如，終吉。

象曰： 威如之吉，反身之謂也。

第四十六卦 地風《升》 坤上巽下

第四十六卦 地風《升》 坤上巽下

 

它與《萃》卦相綜；互卦為《歸妹》。

 

卦象： 升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

升卦卦辭辭意：大亨通。用才華與德性來見大人，不必有所憂心。往南征伐，占問是吉祥的，這好比一個有能力的人想接近一個有德，有位的大人，內心的一種不安。或是一個上位者，想要召見一個大人是否願接受任命，內心的不安感，最後經過占卜的結果是有都是吉祥的。對於大事情的決策，通常乞靈於占卜，必用享祭之禮，以通達神明，以達天人感應。

象曰： 地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

象傳說：木生於地中，小樹是由地下慢慢生長，這就是升卦。君子觀看此現象，體會到和順之德，就好像樹木慢慢地長大，因此積德的事，是由小而積大的。

彖曰： 柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

彖傳說：初六陰柔如木之萌芽，待時而升長，巽下而坤順在上，九二剛中與六五相應，所以大亨通與大人相見不必憂心，值得慶賀。往南征進有所得，這是依志願而行動的。

事物的發展要遵循循序漸進的規律。升進應追隨前人的足跡作為借鑒，而且應有誠意才能得到支援。升進為積極的有所作為，應勇往直前，不必疑慮，但方向應當正當。任用賢能，依循眾人期待的方向前進，才不會有阻力，但應有目標，知道節制，莫盲目冒進。

初六： 允升，大吉。

象曰： 允升大吉，上合志也。

九二： 孚乃利用禴，無咎。

象曰： 九二之孚，有喜也。

九三： 升虛邑。

象曰： 升虛邑，無所疑也。

六四： 王用亨於岐山，吉，無咎。

象曰： 王用亨於岐山，順事也。

六五： 貞吉，升階。

象曰： 貞吉升階，大得志也。

上六： 冥升，利於不息之貞。