2019年11月14日 星期四

黃輝石老師解讀 易經 《繫辭傳 下》 第八章 易之為書

黃輝石老師解讀 易經 《繫辭傳 下》 第八章 易之為書

第八章 易之為書

易之為書也不可遠。
⟪周易⟫這本書,已經敘述完備對於好學易者而言不可偏離,這本書的綱要,它有既定的規律可循,所以說“不可遠”。但又可以說明⟪周易⟫這本書包羅萬象,人們不可片刻離開它。初學易者開始的認知,是易有太極生·兩儀倆儀生四象·四象生八卦。然後再有先天卦序地排列,這個排列落實到數位的概念就非常清楚。八卦是陰陽兩儀所組成,因此是二進位,依序為乾☰7·兌☱6·離☲5·震☳4·巽☴3·坎☵2·艮☶1·坤☷0。所以依此類推六十四卦序與代數的關係,就是數位的概念。例如⟨乾⟩卦在⟪周易⟫的排列是第一位,數則是63,代表天尊。⟨坤⟩卦第二位,數則0,代表地卑。由此可以證明⟪易經⟫是科學的,所以不可不重視它。落實在日常生活,也就是說有好的道理就應該遵循不可偏離,更應該視為生活的重心,假以時日就會有意想不到的成果。

為道也屢遷,變動不居,周流六虛。
⟪周易⟫這本書其中所顯現的道理,不斷與時俱進,變動而不固定某一方位,循環往復於六爻之間。“六虛”指64卦的每卦的六個爻位,如⟨乾⟩卦初爻,爻題稱之為初九序為九二·九三·九四·九五·上九。又如⟨坤⟩卦初爻,爻題稱之為初六·六二·六三·六四·六五·上六。以初·二·三·四·五·上稱之為六虛。以九象陽;以六象陰。這六個爻位,虛以待動,當君子之有所行動時,問之于蓍草,其受命也如響,無有遠近幽深遂之來物,是天下之至精之物。
以上說明這六爻是為了應付占驗而設的,所以說變動不居。落實在日常生活,也就是說一個人的被定位,是根據自己的行事作風影響所致,所以不得不時時自我提升。

上下無常,剛柔相易,不可為典要,唯變所適。
此承上段,是說陰·陽爻居上卦或下卦並沒有一定的常規,有時陽剛有時陰柔是互相遞換的,不可視為必然的典範綱要,而要因不同的情境做不同的解讀。
如⟨乾·上九⟩:亢龍有悔。
⟨坤·上六⟩:龍戰于野,其血玄黃。
以上兩爻說明物極必反,天地都不喜盈滿何況人乎!
又如⟨井·上六⟩:井收勿幕,有孚元吉。
⟨鼎·上九⟩:鼎玉鉉,大吉无不利。
以上兩爻說明,井·鼎都是養萬民無窮的器具以居上位才有這樣的能耐。
落實在日常生活,也就是說道理是死的方法是活的,貴在適時的變通。施之於解卦也是一樣,卦爻辭一樣但所求的事件不同也要做不同解讀。

其出入以度,外內使之懼。
此承上段,是說卦所以有分內卦和外卦,爻所以有存在著出和入,是為了設立對立面以便開啟憂患意識,使人民知道畏懼,然後才會運用方法來度量,作為或出或入的應對。如⟨泰⟩卦和⟨否⟩卦就是最好的例證,⟪雜卦傳⟫說:否泰反其類也。說明在泰的時候要知道持盈保泰不然福份用完了,又會回到原點。誠如⟨泰·九三⟩:無平不坡,無往不復,艱貞无咎,勿恤其福,于食有福。又⟨否卦·上九⟩:傾否,先否後喜。由以上說明否泰是讓人度量禍福相依,在否之時能儉德避難,稍做檢討過去加以濃縮,等泰來傾盡全力衝刺,所以說先否後喜。落實在日常生活,也就是說做任何事都必須度量一下,現在所處的位子,那些能做哪些能說,對本身的身份要合宜。

又明於憂患之故。
此承上段,是說⟪周易⟫這本書,又可以使人明白有憂患,又能知道憂患是如何產生的,所以說不會有患得患失,也不會存著僥倖的心態。
如⟨困·六三⟩:困于石,據于蒺藜,入于其宮,凶。
孔子在⟪繫辭傳·下⟫說:非所困而困焉名必辱,非所據而據焉身必危,名辱身危死期將近,妻其可見邪!
由以上說明憂患都是自己造成的,德不配位,就會必然招來禍患,不得不信,古今歷史歷歷在目。
落實在日常生活,也就是說每有遠慮必有近憂,既然入世進入人群,每天就有不同的事情要解決,那麼就要調整心態,順其自然來克服,使之“無事於心·於心無事”。

无有師保,如臨父母。
此承上段,有了⟪周易⟫這本書之後,雖然沒有老師的保護和監督,卻如同面對父母的諄諄教誨,時時不敢忘記即將面臨憂患之事的到來。
如⟨否·九五⟩:休否,大人吉,其亡其亡繫于苞桑。
小象:大人之吉,位正當也。
以上說明,停止閉塞因有消否之道,對大人而言是吉利的事。但要時時提醒有即將滅亡的危機,這種思維就像綁在苞桑根部之堅固一樣。所以小象說大人能得到吉利是因為處在正當的思維之中。
落實在日常生活,也就是說事業能長久經營是靠著堅定的信念,而且隨時要應付競爭著的出現,最好的方法就是要拉大與競爭著的距離,使之望塵莫及。

初率其辭而揆其方,既有典常。
此承上段,是說一學入門的首要功夫就是要遵照卦爻辭的本意,來揣度他的卦義,再根據既定的自然規律,就可掌握事物的變化。所謂見山是山,見山不是山,見山還是山,是意味著學易的三個過程,非親身體驗是無法理解的。這三個階段是必然的現象,通過一遍再一變的考驗,就可體悟其中的奧妙。
比如說:⟨解·初六⟩:无咎。小象:剛柔之際,義无咎也。
初級的階段只會解說沒有過錯;中級則開始有懷疑了是這樣嗎;高級還是認為不會有過錯,只是有但書要妥善補過而已。
落實在日常生活,也就是說每個人對事情的看法會有所差別,而且有時親眼看到也未必是真的。

苟非其人,道不虛行。
此承上段,是說若不是聖賢就不會將此易道推行出來,所以傳易道也必須知道所傳的人德性如何,當有所斟酌之。俗話說:傳非所人洩天機,不傳賢人閉天寶。如⟨履·六三⟩:跛能履,眇能視,履虎尾咥人凶。武人為于大君。(俗話說:吃無三把空心菜,就要飛上天)亦即說明功夫尚未學到家,自己就認為了不起,可以取而代之,最後被老虎吃掉了。(被人看破手腳了)又⟨益·六五⟩:⎡有孚惠心,勿問元吉。有孚,惠我德⎦。此說明傳對人,一脈相傳毫不保留,也能獲得迴響。此段總結學⟪易⟫授⟪易⟫的心路綠程,非親身體驗是無法撰述的。落實在日常生活,也就是說天道是沒有偏私,但他經常在善人的左右,就像“及時雨”在必要的時機必然會顯現。

2019年11月13日 星期三

如何看懂易經:易經十八式之第十八式

如何看懂易經:易經十八式之第十八式

以錢代筮法(搖卦法)

自鬼谷祖師以錢代筮而將易之道轉為以世、應、用神、原神、忌神、仇神、飛神、伏神、進神、退神、反吟、伏吟以及旬空、月破、日暗動、或日破、刑、沖、合等類都是卦內的綱領。缺一而不可不察,論斷卦意唯從以上諸類去探究,此法必須參透卜筮正宗,鬼谷子全書,天下第一卜書等諸著作的理論與見解再配自己論斷過的實例逐步對照自可耳熟能詳。
以錢三文熏於爐上致敬而祝曰天何言哉叩之即應神之靈矣,感而遂通。今有某姓有事關心不知休咎罔釋厥疑惟神惟靈,若可若否,望垂昭報,祝畢擲錢一背為單畫—,二背為拆畫−−,三背為重畫ロ,三字為交乂,自下裝上,三擲內卦成,再祝曰,某宮三象,吉凶未判再求外象。三爻以成一卦決疑惑,祝畢復如前法再擲合成一卦而斷吉凶,至敬至誠無不感應。凡動爻有變,重變拆,交變單,餘爻倣此。



2019年11月12日 星期二

如何看懂易經:易經十八式之第十七式

如何看懂易經:易經十八式之第十七式

大衍之數

大衍天地之數,以卜筮是用五十根筮草(無則用其他替代)其用四十九根,而留一不用。象太極,隨意分做兩堆,以象兩儀,從右邊堆中取一根掛在左手小指與無名指之間,以象三才,以四根四根分開;以象四季的運行,先以右手取左邊的蓍草,以四根數之,將其餘數(或一或二或三或四),卦於無名指與中指之間,以象征農曆五年兩閏,如此將掛與左邊的蓍草取出,非五即九,即成第一變,第二變即將左右兩堆的蓍草(非四十即四十四根)合之,再照第一變的順序行之,將掛與左手指之數(非四即八)取出,再將左右兩堆之蓍草合起,再照前面的順序行之掛於左手之數(非四即八)是第三變,再將左右堆之蓍草合之,算如三十六根除以四,等於九為老陽,如三十二根除以四,是八為少陰,二十八除以四,等於七為少陽,二十四根除以四,等於六位老陰,三變成一爻,卦有六爻,十八變,即筮成一卦。

       《繫辭上傳第九章》:天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天數五,地數五,五位相得而各有合;天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。
  大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以像兩,掛一以像三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏;五歲再閏,故再扐而後掛。天數五,地數五。五位相得而各有合,天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。
  《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。是故四營而成《易》,十有八變而成卦,八卦而小成。引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。
  顯道神德行,是故可與酬酢,可與佑神矣。子曰:「知變化之道者,其知神之所為乎。」


2019年11月11日 星期一

如何看懂易經:易經十八式之第十六式

如何看懂易經:易經十八式之第十六式

先天起卦法

先得數,再起卦,如米卦要抓三次,第一次抓來的數以八除之,餘數為上卦;第二次抓來的數以八除之,餘數為下卦;第三次抓米的數以六除之,餘數為動爻。
數是以乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八代入。
例如:郭先生要占問兒子的安危如何?得
第一次抓十粒,除以八數餘二得兌
第二次抓廿五粒,除以八餘數為一得乾
第三次抓六粒,除以六整除餘數零,動第六爻。所以得知主卦為澤天夬動六爻,變卦為乾。

後天起卦法

先起卦,再得數。先清楚《周易。說卦傳》的卦象的象意,清楚象與卦的意思才能起卦。
例如:
例如:
李小姐占問事業:忽然聽到狗叫聲在南方,於午時,所以得知卦象,艮卦在上卦,聲音來自南方,屬離卦。
主卦為山火賁。艮山為七數,離火為三數,七加三再加上當時的時間午為七數得十七數除以六,餘數為五,則得知五為動爻。

以上先後天起卦法,針對初學者,先學會起卦,以及對卦的認識,再慢慢的揣摩與事實之間的吻合處,久而久之,自然能體會到易經哲學功能,至於斷卦方面,必須配合主卦之卦辭,動爻爻辭以及變卦的卦辭,來分析整個事件的開始,進行,結束,整個環節上的過程,讓自己有一個方向,一切均在自我的掌握中,然後由淺入深,逐步研究更深層次的斷法,會更有心得。



2019年11月10日 星期日

如何看懂易經:易經十八式之第十五式

如何看懂易經:易經十八式之第十五式

機鋒時間卦

《周易。繫辭上傳》:是以君子將有為也,將有行也,問焉而以言,其受命也如嚮。無有遠近幽深,遂知來物,非天下之至精,其孰能與於此。
參伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天下之文。極其數,遂定天下之象,非天下之至變,其孰能與此易,無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下故。非天下之至神,其孰能與於此?
夫易,聖人之所以極深而研幾也,唯深也,故能通天下之志,唯幾也,故能成天下之務,唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:易有聖人之道四焉者,以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占,此之謂也。
依據《周易。繫辭上傳》的啟示,知道易經是供人們隨時機鋒起卦,以利參悟的一種依據,更可貴的是在於一個喜歡研究易經於生活之中,從每日不間斷去取機鋒時間卦來體會每天所面對的人、事、物、種種因應之道,久而久之自然的將整本易經融入在大腦裡,當需要用時隨時如同電腦般的叫出來,因人生不如意之事,十有八九,所以就可以清楚的了解問題的所在,如何解決,最壞的底限在那裡,一切都在自己的掌握與盤算當中,這也是研究易經有成的福報罷了。

2019年11月8日 星期五

如何看懂易經:易經十八式之第十四式

如何看懂易經:易經十八式之第十四式

梅花易數

《梅花易數》取象之依據來者《周易、說卦傳》昔者聖人之作易也,幽贊於神明而生蓍,參天兩地而倚數、觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義,窮理盡性以至於命,昔者聖人之作易也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義。兼三才而兩之,故易六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故易六位成章。萬物出乎震,震東方也。齊乎巽,巽東南也。齊也者,言萬物之潔齊也。離也者,明也。萬物皆相見、南方之卦也。聖人南面而聽天下,嚮明而治,蓋取諸此也。坤也者,地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌。戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。艮,東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。乾,健也。坤,順也。震,動也。巽,入也。坎,陷也。離,麗也。艮,止也。兌,說也。乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震,一索而得男,故謂之長男。巽,一索而得女,故謂之長女。坎再索而得男,故謂之中男。離再索得女,故謂之中女。艮,三索而得男,故謂之少男。兌,三索而得女,故謂之少女。乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。  坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。  震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大塗、為長子、為決躁、為蒼莨竹、為萑葦。其於馬也,為善鳴、為足,為的顙。其於稼也,為反生。其究為健,為蕃鮮。  巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也,為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。  坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於人也,為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也,為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也,為丁躦。為通、為月、為盜。其於木也,為堅多心。  離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其於人也,為大腹,為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也,為科上槁。  艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也,為堅多節。  兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。其於地也,剛鹵。為妾、為羊。
有了以上形象,轉換成八卦的卦象,所起卦的方式多歸類為《梅花易數》是也。

2019年11月7日 星期四

如何看懂易經:易經十八式之第十三式

如何看懂易經:易經十八式之第十三式

一、論占卜儀式簡易流程
二、卜卦諸般禁忌

一、誠心—占卜時應該慎重其事,如《山水蒙》:蒙。亨,匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三凟,凟則不告。利貞。表示要有虔誠的心才會有好的結果與答案,才有利占卜。所謂心誠則靈。
二、靜心—老子《道德經、第十六章》:致虛極,守靜篤。萬物並作。。。。。歸根曰靜,是謂復命。復命曰常,知常曰明。表示要靜下心使心不亂,專心致志,心想事成,以達到所求的問題能得以解脫。
三、明事因—將疑惑不解的問題,默禱在心,或明寫在制式的表格上,或筆記上,因為所問的標的與所出的卦,一樣在同一卦中,因不同的標的有不同的解答,所以務必要言明清楚,不可模棱兩可,尤其同時有兩件疑惑的事,最容易因為思維的矛盾,於所出的卦就不易獲得理想的參悟答案。
四、起卦—可分占與卜,依個人的習慣及所學之深淺,以及時空因素來起卦,通常隨機起卦常出現在偶發性局限於時間緊迫,以及場合環境,以象數易的方式取得卦象,再做哲理性的分析與探討,若時間空間允許之下,又攸關重要,務必於神前或靜室用靈龜占卜或用蓍草行大衍之數來起卦,可謂比較正式而且莊重。
五、解卦—所謂起卦容易,解卦難,這是一般學易經卜卦的共通難題,但依筆者經驗來談,首先是出發點的問題,凡具備善念之心以及防患未然為前提,基本上來說,不會太離譜,然而這必須建立在個人對《易經》的深入程度以及經驗法則的多寡。同時配合第六意識當下得直覺,亦是斷卦精准與否有密切關聯的。
六、感恩—有感恩之心,不管所起的卦象是吉是凶,均應用感恩的心,打從心底的敬謝,以利下次占問,因為神是無所不在的,所謂舉頭三尺有神明,神明事無時無刻的在我們身旁,隨時在指引保護著我們的。

依台灣伏羲廟八卦祖師的請神咒如下:
伏以靈龜,八卦感應神明,道合乾坤,包含萬象,卦者天地合其德,日月合其明,四時合其序,鬼神合其吉凶,有急事卜,急求感應,今日一心,虔誠拜請,三叩首。伏羲、文王、周公、孔子、五代聖賢、孔明仙師、孫臏仙師、劉伯溫仙師、袁天罡、李淳風、臨水夫人、張天師、九天玄女、姜太公星君、華佗仙師、高祖、孫真人仙師、鬼谷子仙師、當年太歲星君、土地公、土地婆、值日功曹、共降爐前,虛空有感一切神聖門神在位,問者,排卦童子,成卦童子郎,有事動神,無事不敢亂請,請八卦祖師出八八六十四卦,爻是三百八十四爻,卦是無沖,爻是無亂動,人有恭敬,卦有分明,有凶有煞現分明。
(某事用神,某年、月、日、旬、住所、姓名幾歲男女)





2019年11月6日 星期三

如何看懂易經:易經十八式之第十二式

如何看懂易經:易經十八式之第十二式

論地支六合

夫合者,和也。乃陰陽相合,其氣自如,子、寅、辰、午、申、戌、六者為陽。丑、卯、巳、未、酉、亥、六者為陰。是以一陰一陽而和而謂之合。子合丑,寅合亥,不子合亥,寅合丑,夫何故。造物中雖是陰陽為合,氣數中要占陽氣為尊;子為一陽,丑為二陽,一二而成三數。寅為三數,亥為六數,三六成九數。卯為四陰,戌為五陽,四五得九數。辰為五陽,酉為四陰,五四得九數。巳為六陰,申為三陽,六三得九數。午為一陰,未為二陰,一二得三數。子丑午未,各得三者,三生萬物,餘皆得九者,乃陽數極也。至於合者,用於卜筮則有合起與絆之不同的解釋也。

地支三合

考曆家申子辰初之氣,俱起於漏下一刻。巳酉丑初之氣,俱起於二十六刻。寅午戌初之氣,俱起於五十一刻。亥卯未初之氣,俱起於七十六刻。
氣皆起於同刻,是天地自然之理也,故謂之三合。或以三合者,如人一身之運用也,精乃氣之元,氣乃神之本,是以精為氣之母,神為氣之子,子母互相生,精氣神全而不散之合。此申子辰,申乃水庫,生即產,旺即成,庫即收,有生有成有收,萬物得始得終,乃自然之理。除申子辰合水局,寅午戌合火局,巳酉丑合金局,亥卯未合木局,而不言土局,然三合局不土者,乃金、木、水、火皆賴土成局,萬物皆歸藏於土故也。至於三合者,端看卜筮中之喜忌斷其吉凶,所影響之力道相當強力,不易改變。

地支六沖(衝擊)

地支取七位為沖,猶天干取七位為煞之義,如子午對沖,如子至午七數,甲逢庚為煞,甲至庚七數,數中六則合,七則過,故相衝擊為煞也。觀易坤元用六,其數有六無七,七乃天地之窮數陰陽之極氣也,今鼠皂字從七,本此,蓋色至於皂,色之極矣,不可變矣。易曰:七日來復,勿遂,七日得。是也,相沖者,十二支戰擊之神,大概為凶,然有為福之甚者,乃沖處相生也。至於六沖卜筮中,用於月則為月破,於日則有用為暗動及日破,依四季旺、相、死、休、囚之不同有不同的解釋。以上所論:六合、三合、六沖、好事喜逢合,壞事喜逢沖,在卜筮斷卦中,均佔相當分量的比重,學者不可不察也。


2019年11月5日 星期二

如何看懂易經:易經十八式之第十一式

如何看懂易經:易經十八式之第十一式

十二地支代數解說

年為太歲主一年之禍福。依六十甲子排列順序流行,每年迭換,如一九八四年為甲子。依次為一九八五為乙丑,一九八六為丙寅,以此類推,依十二地支之順序為準則,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。循環不已,在此僅地支為代數,代入象數為依據。如午年則代入七數。
月為提綱,夏曆建寅為正月、卯為二月、辰為三月、巳為四月、午位五月,未為六月、申為七月、酉為八月、戌為九月、亥為十月、子為十一月、丑為十二月,在此以為代數,代入象數作為依據,如六月則代入六數。
日為六爻之主,以農曆之日曆數為代數,代入象數易為依據。如農曆初三則代入三數。
時為卦之變數,以中原標準時間為主,23~01為子時,代入一數。01~03為丑時,代入二數。03~05為寅時,代入三數。05~07為卯時,代入四數。07~09為辰時,代入五數。09~11為巳時,代入六數。11~13為午時,代入七數。13~15為未時,代入八數。15~17為申時,代入九數。17~19為酉時,代入十數。19~21為戌時,代入十一數。21~23為亥時,代入十二數。
以上年、月、日、時之代數,將作為時間卦,換算為象數易的基礎依據,所謂倚數以立卦也。



2019年11月4日 星期一

如何看懂易經:易經十八式之第十式

如何看懂易經:易經十八式之第十式

五行相生圖、五行相剋圖解說。

五行者,往來乎天地之間而不窮者也,是故謂之行。北方陰極而生寒,寒生水。南方陽極而生熱,熱生火。東風散以洩而生風,風生木。西方陰止以收生燥,燥生金。中央陰陽交而生濕,濕生土。其相生也,所以相維;其相剋也,所以相制。此之謂有論。
火為太陽,性炎上;水為太陰,性潤下;木為少陽,性騰上而無所止;金為少陰,性沉下而有所止;土無常性,視四時所乘。欲使相濟得所,勿令太過與不及。夫五行之性,各致其用;水者其性智,火者其性禮,木者其性仁,金者其性義,惟土主信,重厚寬博,無所不容。以之水則水附之而行,以之木則木托之而生,金不得土則無自出,火不得土則無自歸,必損實以為通,致虛以為明、故五行皆賴土也。
推其形色,則水黑、火赤、木青、金白、土黃。此正色也。其數則水一、火二、木三、金四、土五。夫萬物負陰而抱陽,沖氣以為和,過與不及,皆為乖違,故高者抑之以平,下者舉之使崇,或益其不及,或損其太過,所以貴在折衷,歸於中道。使無有餘不足之累。(以上摘自三命通會)

碎金賦

子動生財不宜父擺,兄動剋財子動能解;財動生鬼切忌兄搖,子動剋鬼財動能消;
父動生兄忌財相剋,鬼動剋兄父動能洩;鬼動生父忘子交重,財動剋父鬼動能中;
兄動生子忌鬼搖傷,父動剋子兄動無妨;子興剋鬼父動無妨,若然兄動鬼必遭傷;
財動剋父兄動無憂,若然子動父命難留;父動剋子財動無事,若是鬼興其子必死;
鬼興剋兄子動可救,財若交重兄弟不久;兄興剋財鬼興無礙,若是父興財遭剋壽;
本支皆言生剋制化之剋,以明凶中藏吉,吉內藏凶耳,
如金動本生水也,得火動則制金,而金不能生水矣。如火動可剋金也,得水動則制火,而不能傷金矣。如金逢火動則受剋也,得土動則火貪生於土,忘剋於虛,名為貪生忘剋,金反吉也。如火動剋金而土爻安靜,更逢木動,木助火剋金,必凶也。學者宜按五行生剋制化推之,吉凶了然矣。

六親相生相剋

生我者為父母,我生者為子孫,剋我者為官鬼,我剋者為妻財,比和者為兄弟。
依八宮卦五行所屬來與六畫卦爻,納甲所示之五行,彼此之間的五行對待所對應出的六親,於五行生剋制化來判斷吉凶休咎。如以錢幣代筮,所卜出之卦是乾為天來講,乾宮屬金為主,與初六爻之子為賓的關係,即我生者為子孫;與九二之寅木關係,則為我剋者為妻財爻;與九三辰土的關係,則為生我者為父母爻;與九四午火的關係,則為剋我者為官鬼爻;與九五申金爻的關係,則為比和兄弟爻;與上九戌土關係,則為生我者父母爻,餘皆倣此。
論斷吉凶,唯用五行之生剋制化之理為主,其他諸多神煞以為輔。
野鶴老人曰:吉凶神煞之多端,何如生剋制化之一理,唯有身入其境,親自體會,自能體驗。



2019年11月3日 星期日

如何看懂易經:易經十八式之第九式

如何看懂易經:易經十八式之第九式

六十甲子排列組合解說

論六十甲子納音、本六十律旋相為宮法也。一律含五音,凡氣始於東方而右行,音起於西方而左行,陰陽相錯而生變化,所謂氣始於東方者,四時始於木,右行傳於火,火傳於土,土傳於金,金傳於水,所謂音起於西方者,五行始於金,左旋傳於火,火傳於木,木傳於水,水傳於土。納音與納甲同法,乾納甲,坤納癸,始於乾而終於坤。納音始於金,乾也;終於土,土、坤也。五行之中,唯有金鑄而為器,則音聲彰,故納音所以先金。白虎通曰:鐘,兌者也。納音之法,同法娶妻,隔生八子,律呂相生之法也。甲子金之仲,同位娶乙丑,隔八下生壬申金之孟,下皆倣此。以上參閱三明通會。
以卜筮法中講、六十甲子是不可或缺的,依據農民曆或通書查出六十甲子的干支,做為成卦後的依據判斷,如甲子來說,甲干是用在起六神,如甲乙日起青龍,丙丁日起朱雀,戊干起勾陳,己日起騰蛇,庚辛日起白虎,壬癸日起玄武。子日五行屬水,與丑爻相合,與卯爻相刑,與申辰成三合,與午爻相沖破。甲子旬空之在戌亥、餘皆倣此。
所以六十甲子的排列組合,在卜筮之中具有絕對關係的地位,尤其在五行生、剋、制、化、刑、沖、合、破中做為判斷吉凶的依據,以及應期的實現,做出心理的預期準備,做出最合理的期待與面對。




2019年11月2日 星期六

如何看懂易經:易經十八式之第八式

如何看懂易經:易經十八式之第八式

納甲裝卦歌、金錢卦五行代入法解說

所謂納甲,就是把十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)納入八卦六爻之中。如乾納甲、壬,是因為陰曆十五日為望,月圓出於東方甲的方位;此時月的盈滿和陽象最為盛與乾之形相似,同時月為太陰,壬為水之精,所以乾卦納甲、壬。
十六日月亮開始虧缺,陰象始生,這一天在平日之時,月落於西方辛的方位,這時月由盈轉虧,和一陰初生之巽相像,所以巽卦納辛。
廿三日月亮為下弦,半圓形的月在平日時,消失於南方丙的位置,此時月的陰象倍增於巽,和艮的卦畫相近似,所以艮卦納丙。
三十日為晦,月亮不見了,於黃昏之時即消失在東方乙的位置。此時陰象全黯,與坤卦的卦畫相似;又因為癸為陽之精,所以坤卦納乙、癸。
初三月亮黃昏日暮時,初月出現在西方庚的位置,月初的形象彎細如鉤,象震卦一陽初生,所以震卦納庚。
初八日月亮為上弦,於黃昏之時出現在南方丁的位置,象兌卦二陽重生,所以以兌卦納丁。
《周易、繫辭傳上》法象莫大乎天地,變通莫大乎四時,懸象著明莫大乎日月。離為日,坎為月,日月居中,中央為戊己土,戊為陽土,坎為中陽,故坎卦納戊。己為陰土,離為中陰,故離卦納己。
納甲裝卦最主要用在五行易,亦稱火珠林法。六爻卦法,一般稱文王卦。以上的基本架構,建立在八卦納甲的基礎上。起卦的工具一般以錢幣替代蓍草,起卦簡單,斷卦就不容易。其斷卦的特點是先求出內卦次求外卦,合成一卦。再配以卦中六爻的五行,充分將五行發揮生、剋、制、化、刑、合的關係,再運用卜筮正宗的用神制例來判讀所占問之事,作出邏輯性的推斷。如定八宮、及世、應、卦身、六親、六神等,排列組合,配合卜筮當下之日、月和卦爻變動及外應與特定現象,來推斷趨吉避凶之處置。此階段已是中級研究象數易的層次了。

2019年11月1日 星期五

如何看懂易經:易經十八式之第七式

如何看懂易經:易經十八式之第七式

八宮六十四卦排列、安世應訣解說

乾為天、天風姤、天山遯、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有、乾宮八卦皆屬金。
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師、坎宮八卦皆屬水。
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸、艮宮八卦皆屬土。
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨、震宮八卦皆屬木。
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱、巽宮八卦皆屬木。
離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人、離宮八卦皆屬火。
坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、擇天夬、水天需、水地比、坤宮八卦皆屬土。
兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹、兌宮八卦皆屬金。

安世應訣


八卦之首世六當,已上初爻輪上颺,游魂八宮四爻立,歸魂八卦三爻詳。

世應相生相剋空亡動靜訣

世應相生則吉,世應相剋則凶,世應比和事卻中,作事謀為可用,應動他人反變,應空他意難同,世空動我心慵,只恐自家懶動。