論『合得生成為珠寶』：

論『合得生成為珠寶』：

[生成局]龍山向水說明：
壬山丙向：三元『坐水地比卦，向火天大有卦』人元龍七運破軍局。
來龍：二運 觀 2數
坐山：七運 比 7數
立向：七運 大有 3數
水口：二運 大壯 8數
余注：來龍與坐山之星數與洛書數俱合生成：
向首與水口之星數與洛書數亦合生成。
來龍與向首之星數亦合生成。
坐山與水口之星數亦合生成。

一六共宗為為珠寶：
[生成局]龍山向水說明：
壬山丙向：三元『坐山地剝卦，向澤天夬卦』地元龍六運武曲局。
來龍：一運 坤 1數
坐山：六運 剝 6數
立向：六運 夬 4數
水口：一運 乾 9數
余注：來龍與坐山之星數與洛書數俱合生成。
向首與水口之星數與洛書數亦合生成。
來龍與向首之星數亦合生成。
坐山與水口之星數亦合生成。

[生成局]龍山向水說明
癸山丁向：三元『坐頤卦，向大過卦』人元龍三運祿存局
來龍：八運 復 1數
坐山：三運 頤 6數
立向：三運 大過 4數
水口：八運 姤 9數
余注：來龍與坐山之星數與洛書數俱合生成。
向首與水口之星數與洛書數亦合生成。
來龍與向首之星數亦合生成。
坐山與水口之星數亦合生成。

四九為友合生成：
[生成局]龍山向水說明
癸山丁向：三元『坐屯卦，向鼎卦，地元龍四運文曲局
來龍：九運 益 2數
坐山：四運 屯 7數
立向：四運 鼎 3數
水口：九運 恆 8數

數合生成為吉局
[生成局]龍山向水說明：
子山午向：三元『坐坤卦，向乾卦』父卦一運貪狼局
來龍：六運 剝 6數
坐山：一運 坤 1數
立向：一運 乾 9數
水口：六運 夬 4數
余注：來龍與坐山之星數與洛書數俱合生成。
向首與水口之星數與洛書數亦合生成。
來龍與向首之星數亦合生成。
坐山與水口之星數亦合生成。

數合生成為吉格
[生成局]龍山向水說明
子山午向：三元『坐地雷復卦，向天風姤卦』天元龍八運左輔局。
來龍：三運 頤 6數
坐山：八運 復 1數
立向：八運 姤 9數
水口：三運 大過 4數
余注：來龍與坐山之星數與洛書數俱合生成。
向首與水口之星數與洛書數亦合生成。
來龍與向首之星數亦合生成。
坐山與水口之星數亦合生成。

轉自余勝唐老師

二十四山分天地人三卦說

論『二十四山分天地人三卦說』：

子午卯酉屬天元，乾坤艮巽亦相連，
辰戌丑未地元卦，甲庚壬丙亦同焉，
人元寅申並巳亥，乙丁辛癸可相參。

三卦陰陽說：
天元乾坤艮巽陽，子午卯酉陰亦詳，
地元陰辰戌醜未，甲庚壬丙是陽方，
寅申巳亥陽五位，乙辛丁癸陰方良，
若是陽龍用陰水，陰龍陽水萬年昌，
唯有二天交媾法，不論干支與陰陽。

天元八父母卦：
乾坤艮巽屬干陽，
子午卯酉屬支陰。
此卦可兼人元立向收水，水不論去來，只要合法，此元廣大相容，即見人元水，亦為可用。
此元為老父母祖山，山脈『天干地支』俱為可用。
經云：若是干神又不同者此也，但行龍必要節節俱是天元，方位清純不雜。
倘雜地元，即犯八煞，龍運行至此節必然敗絕。
若雜入人元則內氣不清，所以有房分偏枯之患。
總要山水俱是天元一家，方為合法。
至結處，必要干龍支水，支龍干水。
如乾坤艮巽之山，得子午卯酉去來之水。
子午卯酉之山，得乾坤艮巽去來之水，為不出卦，小富小貴之地也。
如向上直來直去之水，為先天陰陽小交媾。
又如乾山子水，子山乾水，坤山酉水，艮山卯水，巽山午水，午山巽水，卯山艮水，酉山坤水，只合生成之數，皆中富中貴之地也。
若得乾山午水，午山乾水，坤山卯水，卯山坤水，艮山酉水，酉山艮水，巽山子水，子山巽水，為『先天陰陽變化大交媾』，如遇上格龍為大富大貴之地也。
再有『先後天體用交媾』，上格龍公侯地也。
前生成數中有子山乾水，變化交媾中有坤山卯水，此二局體用交媾。
註：以上龍字山字皆指入首一節言。

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清明节扫墓，这些禁忌一定要知道！

清明节扫墓，这些禁忌一定要知道！

2015-03-19  转摘 道青总会

4月将至，传承两千多年的清明节也快到来了，清明节是我国重要的传统节日，具有缅怀先人、礼敬祖宗的重要意义。清明节扫墓是必不可少的，但扫墓也是有一些禁忌和避讳的，要知道有些讲究未加注意，就可能带来不必要的麻烦。下面就和小道一起来看看扫墓的八大禁忌吧！

1孕妇避免扫墓

孕妇最好避免清明的扫墓活动，这不仅仅是阴气重的影响。从别的方面来说，清明时节是非常拥挤的，为了胎儿的安全，并不建议孕妇去参加，再者扫墓的气象和周边的环境均不利孕妇的健康。此外是女性有例假，也要避免此类活动。

2不可在墓地拍照

大家扫墓的目的都是为了祭祀祖宗，而非玩乐。举头三尺有神明，大家扫墓的时候，最好心怀敬意，专心谨慎，千万不要在墓地合影，甚至随意拍照，否则引来了不好气场，就有阴阳失衡的可能，会损害个人的运势。

3忌穿大红大紫

清明节是不能穿大红大紫去上坟的，相信大家也不会穿这样的衣服去参加此类活动的。不过总有人会疏忽大意，在佩戴或是内衣上不经意使用了红色。当然本命年是例外，内衣可穿红色。

4外人不要参与他人的扫墓

清明的时候作为外人的身份去参与扫墓是比较忌讳的，容易招致不必要的麻烦。毕竟不是一家人，各自加持的气运也不同，可能会造成气场的紊乱，导致不协调而走霉运。

5身体不佳、时运不济者避免扫墓

一个身体正处于生病状态，或是虚弱状态的，或者最近运气不佳，诸事不顺的人最好不要去参加扫墓活动，因为此类人正处于总体运势低迷的状态，极易招致晦气，说的难听点就是邪灵上身，因为阴晦之物最喜气运低迷的人，这种人缺乏人气，容易侵犯。

6坟头长草必须修整

坟墓上长植物的，必需要清除，万万不可使其长出气候。这一点最重要不过，要知道，所谓扫墓，就是让你清扫不利于墓地的东西，坟头的草木会对家族的成员造成伤害，包括了气运和健康，都是大大不利的。

7发不遮额忌买鞋

事实上，清明节也算是鬼节，当然在发型上是需要注意的，尤其头发不能遮住额头，额头是人身体的神灯所在，是不可盖住的。同时鞋子也不要在当天购买，因为鞋同邪，有点常识的朋友大多不会在这天购买鞋子，以免不吉利。

8忌嬉骂，非议先人

扫墓完毕后，有人带着孩子去的，可能刚开始还算肃穆，一结束就开始打打闹闹，嘻嘻哈哈了。这是要注意的，要知道坟地毕竟是阴灵沉睡之所，嬉笑怒骂会滋扰阴灵，是大不敬，可能会招致报复，非议先人就更不可取了，假如你路过他人的墓地，对逝者品头论足即是亵渎的行为，届时麻烦上身就怪不得谁了。

大家千万要记着这八个禁忌，最好让家人朋友也看到，避免一些不必要的灾祸！

生基大法之問答録

余勝唐老師之生基大法之問答録~~~

一、問：做生基之科學理論為何？
答：做生基乃是我們中國千百年來方術，也是對外不傳之密；故數千年以來，很難發現有關生基的相關記載與發展，它是一門屬於「古老科學」。古代的老祖先們只知其然，卻不知其所以然，沒有人知道究竟是什麼作用原理？直到２１世紀科技發展『基因解碼』之後才發現，每個人的身體裡都含有「訊息」，它具有放射性碳同位素『碳14』當它與地氣「結合」後，便產生「量子聯繫」的現象，而引發了所謂「共振效應」，它有特定的放射性波長，這波長必須是是血緣「當事人」或「關係人」，才能接收得到。故天地大自然之真龍正穴「地靈之氣」，必合山川形勢之「巒頭」配合「理氣」、「擇日」、「造作」，環環相扣，相生相扶，在真龍正穴穴點上修築生基，必能受應昇助，實乃明師手段。

二、問：什麼是造生基？
答：生基起源於道教，在修道的過程中起到「藏魂寄魄」、「天地人合一」等等作用。人稟天地之氣以如性，受父母之遺體以如形，父母之遺體既能「持地靈以傳子孫」，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達到己身。
生基乃是活人之生墳、壽墳、生基造運法，屬於正宗風水精要之造運大法。是藉以人之三魂:靈魂、生魂(骨)、覺魂(神主牌)，人之七魄:姓名、生辰、玉骨、毛髮、指甲、血、衣、襪子、鞋，將當事者活人的姓名、生辰、毛髮、指甲、血、衣、襪子、鞋擇吉日祭拜 、持咒後、葬於好風水墳即可。藉由造生基、取得天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭之理氣、龍穴砂水、擇地理之精華，尋龍覓穴，以藏風聚氣，藉真龍穴場修築生基受天地山川之感應傳達己身，達到摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進祿、招財、、之目的。
　
三、問：做生基之歷史淵源？
答：「鬼穀子無字天書」所載，張良尋覓洞天福地修練仙術，於徐州子房山得一「雲中仙座形」之貴格地理，遂自建一壽墳予真穴處，並於壽墳堂前、修練打坐，最後、修得正道。生基乃藉地理神妙之術，改人先天之命、源于唐代即有記載:姚崇自築壽藏于萬安山，預作壽終之壽墳，張良建壽墳修成正道。持續歷經宋、元、直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，乃至現代臺灣、港澳、大陸、東南亞、歐美等地區、、、許多人；以達到摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進祿、招財、、之目的，這亦是有錢人不能說的秘密。
　　
四、問：造生基有何功效？
答：造生基乃是起死回生的大事，造生基乃是在改善：消災解厄、久病不愈、祛病強身、延年益壽、夫妻失合、事業不振、考運不佳、貴人不顯、官運不亨、財運不進、時時破財、絕嗣斷後、、、、等等。
做生基具有創造新生命之效，可讓壞運轉為旺運，可使貧窮轉為富貴，身體上的疾病，可藉此化解補助，故「做對了生基」，具有消災祈福、延年益壽、植福補運之功效，凡是家庭的平安、財旺的祈福、事業的順利、欲生貴子、求取婚姻，因果業障的病痛等，都有很好的感應。
但造生基需擇上好之風水地理之精華、尋龍點穴，藉天地自然生成的龍、穴、砂、水，「真龍穴的」加上天時、地利與人和始能感應傳達自己身，這即是造生基的目的與功效。

人情是纸张张薄，事事如棋局局新。贫在闹市无人问，富在深山有远亲。

人情是纸张张薄，事事如棋局局新。贫在闹市无人问，富在深山有远亲。

不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世上结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠路行人。有钱有酒多兄弟，急难何曽见一人。
胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。三贫三富不到老，十年兴败多少人。
在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。
近水楼台先得月，向阳花木易逢春。谁人背后无人说，谁人背后不说人。
百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。
君子落得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年树，世上难逢百岁人。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
平身不做皱眉事，世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。
富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。人情是水分高下，世事如云任卷舒。
如山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。务求到处人情好，不饮随他酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。秋至满山皆秀色，春来无处不花香。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。
少时总觉为人易，华年方知立业难。用心计较般般错，退迟思量事事难。
世上闲愁千万斛，不叫一点上眉端。毁身每是作恶日，成名皆在行善时。
莫把真心空计较，唯有大德享万年。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。
神仙难断阴骘事，黄天不昧苦心人。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。平身不做亏心事，半夜敲门心不惊。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄，冤家宜解不宜结。
人生何处不相逢，莫因小怨动声色。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。
贤者不炫己之长，君子不夺人所好。善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。
良田不由心田置，产业变为冤业折。千年天地八百主，田是主人人是客。
阴地不如新地好，命运在人不在天。有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上校雌雄，石光火中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流水转。少而寡欲颜色好，老不求官梦也闲。
妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。
命中只有八合米，走进天下难满升。知恩报恩天下少，反面无情世间多。
荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。各人生死各人了，管人闲事受人磨。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。
为人莫作千年计，三十河东四十西。当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。
屋漏偏遭连阴雨，船慢又遇顶头风。记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。畜生易度人难度，宁度畜生不度人。
天作棋盘星作子，水有源头树有根。昨日花开今日谢，百年人有万年心。
北邙荒冢无贫富，云垒浮云变古今。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。
守口不谈新旧事，知心难得两三人。欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。
是非只为多开口，烦恼皆为强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。
一家之计在于和，一生之计在于勤。一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。
一苗露水一苗草，一层山水一层人。闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。
书中有真就有假，世人认假不认真。假作真时真亦假，真作假时假也真。
真真假假难分解，假者自假真自真。回忆事情般般假，借假修真破迷津。
由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。识破人情惊破胆，看穿世间心胆寒。
白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。人生究竟归何处，看破放下随万缘。

什么是建除择日？

什么是建除择日？

建除择日确切来说就是五行择日，建除十二神的定义是和五行的旺、相、休、囚、死等形态息息相关的。因此，自古以来就被众多的易学家推崇，在择日学的权重仅次于黄黑道。

在选择吉日时，“建除十二神”的方法较为民俗中使用。翻开《黄历》，我们就会看到“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”这十二个字。这十二个字就是“建除十二神”。每年由春天开始，春天五行属木，以“寅”木代表欣欣向荣的新气象。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑，如此依序将十二地支分配在每个月上。此乃用太阴历，以北斗七星（西名大熊座）之斗柄摇光星，所指之位而立建。十二月指向丑方，正月又复还于寅位，无尽循环、周而复始。“十二月建”后来又转为象征日的吉凶，通常认为建日是该月中最吉的日子，而破日为最凶的日子。

“建除十二神”的“建”为每月之主，建就是建立，要建立就要“除就布新”，所以建立之后就是“除”。由一而生二，二生三，三者数之极，所以排在第三个的是“满”。再以满则必溢，溢而平之，所以满的后面是平。平则“定”，我们常说平定，平后面是定。定可“执”，事物平定以后就一定要守成，执就是守成的意思，所以定之后是执。事物有成就一定有破，虽说可以守成但难逃有漏洞被破的命运，于是执后面是“破”。破必生“危”，破了以后一定会觉得危险，既然觉得危险就会分外小心，则又会有成就，所以“危”的后面是“成”。事成之后，一定会有收获，所以“成”的后面是“收”。

由建到收，刚好十数，玄学认为十是极数，又会从头开始，所以“收”后面是“开”，以表示数无终极。有张必有翕，有开一定要有闭，这样万事万物才可以呼吸而有助于生命的滋长。“唯开方有闭，故复能后建”。“建除十二神”就是这样周而复始，循环不息地运行着，讲述着中华文化几千年。

建除十二神的主要含义如下：

• 建日为一岁之君之义，主健壮、旺相，万物生育、强健、健壮的日子。
• 除日为除旧布新之义，扫除之意，扫除恶煞、去旧迎新的日子。
• 满日为丰收圆满之义，意丰足充盈，丰收、美满的日子。
• 平日为平常平稳之义，意普通的日子。
• 定日为死气不动之义，非专指安定事，也有主死气沉沉欠活力之意。
• 执日为固执之义，固执、执着；品格操守，重视权威。
• 破日为刚旺破败之义，凶日，破败，忌办吉事。
• 危日为危险之义，危机、危险，诸事不宜的日子。
• 成日为成就之义，主成就、成功、完成，万物成就的大吉日子，凡事皆顺。
• 收日为收成之义，收成、收获之意，办事的好日子。
• 开日为开放之义，意开始、开展的日子，适合各种各样事情，办之可成。
• 闭日为坚固之义，关闭、紧闭之意，是日事务宜闭不宜开，宜收不宜放。
• 建除十二神在《协纪辨方》一书有详尽的解说，但没有标点符号。

至于建除十二神的吉凶，“考原”曰：“除危：定、执、成、开为吉，建、破、平、收、满、闭为凶。”而历书曰∶“建、满、平、收黑，除、危、定，执黄。成，开皆可用；闭，破不相当。”

龍的傳說

龍的傳說

龍是古代神話傳說中的神靈之一，是華夏民族尊奉的獨特神物。
牠的形象似多種動物融合而成，非禽非獸，非蟲非魚，身上有麟，頭上有角，嘴邊有鬚，足似鷹爪，能上天入地，會翻雲覆雨，稱之為神龍。

古代神仙多乘龍而行，古代帝王也以「真龍天子」自居，穿龍袍，居龍閣。 在中華民族發展史上，龍一直佔著重要地位，被視為中華民族的化身，稱之為龍的傳人。

龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成的。在中國龍的地位就遠高於印度。在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。
是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的、故此有左青龍、右白虎的說法。

山海經載：

東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍
南方有祝融，獸身人面，乘兩龍。
西方有蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。。
北方有禺疆，黑身手足，乘兩龍。

書中所記載比較有趣的是，龍都是用來騎乘的。
在佛教中，龍的梵語叫「那伽」，長身、無足、蛇屬之長也，八部眾之一，有神力，變化雲雨。
大智度論云：那伽、秦言龍。
善見論云：龍者長身無足。
又云：天龍一鱗蟲耳，得一滴之水，散六虛以為洪流。
又云：龍得小水以降大雨。
五不思議之中有龍之不思議。
孔雀王經、大雲經等說諸龍王是佛法護持。
在諸部佛經中，說到「龍」是一種變化極大的神物，不可思議的。
印度教及中國道教，把龍說得神乎其神，所謂「神龍見其首，不見其尾。」
左傳載：魯昭公十九年（西元前五二三年），鄭國發洪水，人們見到有兩條龍在鄭都城門外相鬥；魯昭公廿九年（西元前五一三年），晉國洪水後有龍出沒在晉都絳城的郊野上。

古書南越志記載：秦始皇時候，嶺南端溪有一個姓溫的老太太，在水邊揀到一個蛋。十幾天后，孵出一個怪物，形如「守宮」。怪物長到二尺時，能入水捕魚。長到四五尺後，就順江水游走。過了幾年這個怪物從江中游回來，已經成為一條金光閃閃的巨龍。溫老太非常高興說：「龍子又回來了」
後漢書載：東漢延熹七年（西元一六四年）六月三十日，河南野王山上曾發現一條死龍，長約十丈。

青龍、白虎、朱雀、玄武又分別代表了四方的二十八星宿，廿八星宿中，東方七宿之角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人列為龍的形象，位於東方，按陰陽五行五方配色之說，東方色青，故曰「青龍」。
龍是東方的七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，角是龍的角，亢是頸項，氐是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

四靈：麟是百獸之長，鳳是百鳥之長，龜是百介之長，龍是百鱗之長。
頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱為蛟；無角的稱為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭。

在十二生肖中，龍是最特殊的動物，唯獨它是無法証明，曾經出現過的，子虛烏有的人造物，其餘十一種都是大自然的產物。據說龍年出生之人，潛力及能量很大，喜歡大刀闊斧、承擔重要責任，性格早熟、急躁、狂熱、傲慢、狂妄自大、勇往直前，屬於成功的人，樂意做出重大貢獻。屬鼠、虎、兔、龍、馬、羊、猴、雞和豬的人喜歡和屬龍的人做伴，喜歡他的美麗和力量。

龍王：
古代傳說中的四靈之首，靈獸之王，始以六朝五代時期，宋朝以後各地建龍王廟，天旱時百姓向其求雨。明成祖封龍為王，開拜祭龍王之風氣。

黃帝乘龍：
是接近帝王權臣依附權勢的意思。傳說黃帝昇天時，有一飛龍來迎接，黃帝就乘龍昇天了。其大臣也想昇天，乃扯住龍髯，結果扯落了龍髯也沒上去，只好望天號哭。

龍抬頭：
傳說驪山大旱，有個青年農民受土地公指點找水，千辛萬苦找到降龍木，去到小龍住的河邊攪渾河水。小龍被攪的頭昏腦脹，就竄出水面與青年水生搏鬥。青年水生吃下土地公送的二個仙桃，力大無窮，躍上龍背，揮起降龍木就打。小龍打敗，只好前往驪山播雨。
那天剛好是二月初二，自此二月初二起下雨，俗稱龍抬頭。

鯉魚跳龍門：
在山西省河津縣西北，和陝西省韓縣東北峭壁對峙，名叫龍門，每逢暮春時節，就有鯉魚蜂擁而來，頂著激流，騰跳而上。傳說鯉魚如能跳上龍門以上的水道，即有雲雨相隨，變化成龍。
又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像

龍的說法：

長子名囚牛：
它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。

二子名睚毗：
它平身愛殺生，所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。

三子名嘲風：
是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。

四子名蒲牢：
喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

五子名狻猊：
形似獅子。隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。

六子名霸下，又名贔屭：
樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

七子名狴犴，又名憲章：
樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的木牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

八子名負屭：
因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。

九子名螭吻，又名鴟尾：
魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，因螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。