玄空大卦之三般卦挨星運應用

論『玄空大卦之三般卦挨星運應用』：

祖師云：陰陽有交相配而旺丁，陰陽無交掠奪而那財。
因此我們根據三般卦的應用點竅如下：
1、一運北卦貪狼主事運。
一運卦山由於卦爻全部不動、不變，為我納財。
故主財多，丁弱，不可久用。
2、二、三、四運，巨、祿、文星主事運，為母卦所衍而成為，陰卦女人卦，
故喜歡坐空朝滿（實）和逆水局，由於是逆水是別人會送錢來。
故多主旺財。逆水水衝砂（丁）星，人丁稍差。
3、六、七、八運，武、破、輔星主事運，為父卦所衍而成，為陽卦男人卦，
故喜歡坐滿（實）朝空和順水局，由於是順水局，故丁財兩旺。
順水納財，好像在江河中“順水、順流”捕魚一樣，需要自己付出一定努力擦才能實現，
故財星稍遲。
4、九運南卦弼星主事。九運卦全為夫妻正配，故催丁極速，為開族發丁之局。
因為忙於生兒育女，沒時間去勞作，故錢財較少。
5、上、下之元正零點竅。
由於正神主丁、零神主財，因此：
在上元1、2、3、4為正神催丁；6、7、8、9為零神催財。
在下元6、7、8、9為正神催丁；1、2、3、4為零神催財。
6、五運寓寄於上下元中間，為中極之運星，前十年為江東，後十年為江西。
故生旺一片陽，哀死一片絕。
7、擇吉用時。
江東卦喜上元一小時，江西卦喜下元一小時。
例如，
選用子時，江東喜用0—1點的早子時。
江西喜用23--24點的夜子時。

轉摘自  ~~余勝唐老師~~

夫妻恩愛之九星安床法

論『夫妻恩愛之九星安床法」：

第一還是要避凶，不要犯了形煞，加樑煞，燈煞，冲煞等。
然後才能用九星法來安床。
首先瞭解床的坐向。
床頭為坐，陽為夫陰為妻。
九星安床第一要義要有「陰陽配」。
如床坐坎向離，坎床為陽為夫。
然後在房中心下盤，看門在何方，
如為「巽門」，「一入中順飛」，巽落九紫離星，為陰，表妻。
符合「陰陽配」，主夫妻恩愛，相扶相成至老。

如果出現「陽床陽門」或「陰床陰門」，
表示夫妻二人「感情不融洽」，很少講話，甚至各懷鬼胎。
如有陰陽配，則為夫妻正常生活，主夫妻恩愛，相扶相成至老。
若有生克關係，上例為夫克妻，坎水克離火。
先生有一點霸道，夫做主多。
再看「九星落位」，落到巽木位，「木生火，主妻星旺」，夫克之不動。
二人有爭執，旺度差不多，先生想決定事情，想克制妻子，但妻子不願降服。

再例：兌床巽門。
兌為陰為妻，「七入中順飛」，巽得六白乾金為陽為夫，「陰陽有配」。
且五行比助，二者互相尊重，身體好，非常祥和。
古人認為，「夫克妻與妻生夫」最好，
但余認為，當今時代以「比助最好」。

再例：坎床坤門。
坎床為陽為夫，「一入中順飛」七赤兌金到坤，為「陰為妻」，有夫妻配。
「金生水」為妻生夫，太太順從先生，但對太太有損耗。
好在落在坤位能生兌金，此謂「妻位生夫」。
余註：此法簡單，好用，各位老師推看看。

轉摘自  ~~余勝唐老師~~

玄空大卦地運，天運，人運

論『玄空大卦地運，天運，人運』：

一、玄空大卦地運正解
太極是世界上最大的物質，即是物質的又是運動的。
因此就產生的天和地，見天為陽，入土為陰。
天旋地轉運動而交感，便產生了天、月、氣、現四象。
即太陽、太陰、少陽、少陰。
四象相交即成原始八卦或正宗素八卦：四大父女卦、四大母子卦。
為了更好的探討天體的運行規律，古人便巽震移位而成先天卦序，又稱為大原卦、小成卦。
八卦之八變而成64卦。
玄空大卦的地運數就是以先天卦序與洛書數為依據的。
乾宮分卦地運數為9陽金，
兌宮分卦地運數為4陰金，
離宮分卦地運數為3陽木，
震宮分卦地運數為8陰木，
巽宮分卦地運數為2陰火，
坎宮分卦地運數為7陽火，
艮宮分卦地運數為6陰水，
坤宮分卦地運數為1陽水。

二、玄空大卦天運正解
天運是由宇宙天體運行規律決定的，按照三元九運的規律加以細化。
三元分上、中、下各分60年，每元又分為三階段天運，每天運包含20個甲子干支流年。
在這20年所流動的天氣分別用北斗九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼來表示。
天地同流，因此天運五行與地運五行是相同的。
所以天運五行與陰陽分別如下：
一運貪狼主事天運數為1大五行為陽水，
二運巨門主事天運數為2大五行為陰火，
三運祿存主事天運數為3大五行為陽木，
四運文昌主事天運數為4大五行為陰金，
五運廉貞主事天運數為5大五行為陽土，
六運武曲主事天運數為6大五行為陰水，
七運破軍主事天運數為7大五行為陽火，
八運左輔主事天運數為8大五行為陰木，
九運右弼主事天運數為9大五行為陰金。

我們的先賢為了更好的表述天運的紀事，將在公元前2697年定為皇帝元年，也稱甲子元年，數到1983年止就有26個大運了，現在正行著1984—2164年的第27個大運。
而這其中就包含上、中、下三個元（每元60年）3箇中運，而每箇中運又包含3個小運（每小運20年），
上元包括：1、2、3小運，
中元包括：4、5、6小運，
下元包括：7、8、9小運。
每一個小運由一個北斗九星主事，在每一個小運（20年）中，每流年都有一個流星，我們稱之為流年坐宮太歲，主管一年的天運。

三、玄空大卦人運正解
人運就是依靠天地二氣生存而挨排之氣，也就是挨星卦運。
學習玄空大卦風水天地二運是基礎為體，人運是發展，為應用，故又為關鍵。
64大成卦，可以分為父母、江東、江西三般卦。
其中，父母卦為主卦，由父母卦衍化出江東、江西卦運合稱為三般卦，共九運挨星。

1、一運，貪狼主事，為父卦挨星推運。
玄空大卦挨星卦運是遵循易經合十原理的，以先天卦圖依據，把八經卦作為天父卦，坐北朝南，故又成為北卦山。
2、九運，右弼主事，為母卦挨星推運。
遵循易經合十原理，在玄空大卦挨星運中將大成卦上下三爻全變的母卦，為：否、鹹、未濟、恆、益、既濟、損、泰。
坐南朝北，故又成為南卦山。
母卦的演變方法也可以依據先天卦圖這樣理解：上卦為先天卦序，下卦為先天卦的逆序，二者結合即可。
3、二運，為母卦內卦初爻變出巨門主事挨星推運。
在中國地理來龍去脈中，發脈來於西北來龍，喜坐北朝南，為1、6同宗，為旺。
按坐北朝南習慣，男人於左東，女人於右西，因此：
由父卦內卦三爻所變出的卦位於東，稱為江東卦；
由母卦內卦三爻所變出的卦位於西，稱為江西卦。
所以，二運中由母卦內卦初爻變出的大成卦為江西天元卦運山，為：無妄、革、睽、大壯、觀、蹇、蒙、升。
4、三運，為母卦內卦二爻變出祿存主事挨星推運。為江西人元卦運山，為：訟、大過、晉、小過、中孚、需、頤、明夷。
5、四運，為母卦內卦上爻變出文曲主事挨星推運。為江西地元卦運山，為：遁，萃、鼎、解、家人、屯、大畜、臨。
6、六運，為父卦內卦上爻變出武曲主事挨星推運。為江東地元卦運山，為：履、夬、噬嗑、豐、渙、井、剝、謙。
7、七運，為父卦內卦二爻變出破軍主事挨星推運。為江東人元卦運山，為：同人、隨、大有、歸妹、漸、比、蠱、師。
8、八運，為父卦內卦初爻變出左輔主事挨星推運。為江東天元卦運山，為：垢、困、旅、豫、小畜、節、賁、復。

轉摘自  ~~余勝唐老師~~

玄空大卦動靜方之用法

論『玄空大卦動靜方之用法』：

我們把1379四正卦叫做「陽卦」，的2468四偶卦叫做「陰卦」。
推算靜氣方與動氣方的時候，以『運數入中宮』，然後「陽卦順數，陰卦逆行」。
再以「五黃」所落之宮的「先天卦」為「動氣先天方」，再把「先天轉為後天」即為「後天用氣方」。

如，前七運即以「七入中宮順行」，五到震宮，震即為「大金龍」。
如，現八運即以「八入中宮逆行」，五到艮宮，艮即為「大金龍」。

震的先天離：「坤1、巽2、離3、兌4」為一家，為動氣方。
艮的先天乾：「乾9、坎7、艮6、震8」為一家，為動氣方。
現八運「動氣方在艮」，則先天「乾6、震8、坎7、艮6」都為「動氣方」。而「坤1、巽2、離3、兌4」則「為靜氣方」。
這樣求得「先天動氣方」後，則可以依「洛書」轉為「後天用氣方」。

後天用事的動氣方為『離9、艮8、兌7、乾6』。
後天用事的靜氣方為『坎1、坤2、震3，巽4』 。
以上即為「先天數後天用」之謂也。

首先，確定了「動氣方」和「靜氣方」之後，不論是陰宅和陽宅：
動氣方宜有風有水。
靜氣方宜有山。
陰宅論坐向。
陽宅不論坐向，只要「門，窗、走道等為動氣方」就行。
余註，明此不發也難。

轉摘自  ~~余勝唐老師~~

道家經典養生原則

論『道家經典養生原則』：

陰中求陽，陽中求陰
『陰陽平衡是養生的精髓，養生就是追求陰陽平衡。如果說，陰陽平衡就等於健康；陰陽失衡就等於亞健康或疾病；陰陽離絕，就等於生死相隔。根據中醫理論，針對陽虛，則需要溫陽，但是，在溫陽的同時還需要滋陰。相反，在滋陰的同時，適當溫陽，益處是陰得陽生，源泉不竭。』

道家經典養生原則：陰中求陽，陽中求陰
《易經》六十四卦的最開始兩卦為“乾卦”和“坤卦”，乾卦以雄為特徵，象徵男人的剛健，如飛龍在天空飛舞，但強勢太過，就有可能失敗；
坤卦以雌為特徵，象徵女人的包容，如同大地撫育萬物，而又依天順時，性情溫順。
太極圖是最具代表性的中國道家傳統文化的圖騰，道家養生的核心精髓就是陰陽平衡，太極圖中的一黑一白，表示的就是一陰一陽，而其中的兩個黑白點，表示陽中有陰，陰中有陽。

道家陰陽平衡是養生的精髓
人是自然界的一部分，也是宇宙萬物的共有特徵，那麼，人體也分陰陽，人體腹部為陰，背部為陽，而任脈和督脈是人體十二經脈中最重要的兩條經脈，任脈在腹部運行為陰，督脈在背部運行為陽。任督二脈一個主陰、一個主陽，只要這兩條經脈暢通無阻，人體必然是健康的。
　　
說到底，道家養生就是追求陰陽平衡。如果說，陰陽平衡就等於健康；陰陽失衡就等於亞健康或疾病；陰陽離絕，就等於生死相隔。
　　
例如：經常熬夜就會傷陰，導致眼睛乾澀，而出現陰虛，同時，陽就會出現亢盛，形成陰虛陽亢體質。相反，平時愛吃辣、喝酒的人，則使人體陽氣過亢，陰虛進而加重，則形成陰虛陽亢體質。
　　
什麼是滋陰與溫陽？
根據中醫理論，針對陽虛，則需要溫陽，但是，在溫陽的同時還需要滋陰。
例如：人體好比一盞油燈，即將要熄滅的時候，如果把燈火調大，就如同補陽，而一味地使燈火調大，燈油耗得更快，會加劇燈火熄滅的速度。
　　
因此，要想讓燈火燃燒得更久，不但需要加大火力，還需要給油燈不斷加油，而加油就相當於滋陰。只有這樣，燈火才能生化無窮。
因此，在壯陽溫陽之餘，則需要適當滋陰，這纔是陰陽協調的最高境界。
　　
相反，在滋陰的同時，適當溫陽，益處是陰得陽生，源泉不竭。
陰屬於水，如果一味地補陰，就等於不停地加水，殊不知，只有流動的水，才能真正發揮滋養人體的作用，否則，就是一潭死水。
那怎樣才能讓水動起來呢？則需要給它動力，那麼這個動力就是溫陽。
因此，中醫在滋陰的同時，也會適當溫陽。
　　
只有這樣，才能讓體內的水像泉水一樣流動不竭，源源不斷地滋養人體。
在滋陰的同時補點陽，叫陽中求陰；而是壯陽的同時滋點陰，叫陰中求陽。
這個原理，就是中醫養生的經典法則。
　　
因而，名醫張介賓根據這個原理，研製了兩個方子，即“左歸丸”和“右歸丸”，為中醫溫陽固原、益氣滋陰的經典配方。左歸丸是滋陰的，並且，在滋陰的同時還能溫陽；右歸丸是溫陽的，同樣在溫陽之餘也有滋陰的作用。

轉摘自  ~~余勝唐老師~~

葬經

《葬經》說道：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」

在這段話中，除了「風」、「水」之外，還包括了「氣」這個重要的觀念，因為「氣」之周流迴圈才使得萬物生生不息，聚氣則有賴於水源涵蓄同時避開冷冽的朔風，故風水茂美之地首在能「藏風聚氣」。

《葬經》總結風水選擇標準為：「來積止聚，沖陽和陰，土厚水深，鬱草茂林。」
風水基本觀念乃至整個風水之學，其背後有著一整套中國文化的宇宙思維。
從宇宙、自然、山川大地到國家、社會、家族、個人身體，都是相同模式的同構體。
即，都處在氣的周遍流行之下，都具有陰陽五行相生相剋的不斷運作。
這一模式通貫各階層，並且互相感應、彼此滲透，形成一體無間的有機整體。
反映在寓居的風水上，則要求上至京都、皇官陵苑，下至城鎮、村聚、房舍家屋，都要選擇最完美的位址，呈現最完美的格局；這種格局即我們琅琅上口的風水名詞：龍穴。

轉摘自  ~~余勝唐老師~~

陰宅風水的形勢吉凶

論『陰宅風水的形勢吉凶』：

從葬地來看，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。
勢和形順就吉，勢和形逆就凶。
勢凶形吉，原有的百種福還只剩下一種福可能留住。
如果遠勢吉而近形凶，葬後幾天就會有災難降臨。千尺之勢，委宛頓息，氣不融結，外不能聚內氣，氣在地中消失。
經書說：生氣散漫而無蓄聚的穴庭，是一種只能使骸內朽壞而不能福蔭生人的凶穴。
噓呼氣能散漫生氣，因而才需要青龍白虎來護衛穴庭的生氣，如果處在中間的高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後空曠，那麼，這種高丘的生氣就會被風吹飄淨盡。
經書說：缺漏的穴，是使棺木朽壞的地方。
外氣（水）是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這就是風水吉地。
陰宅風水的分合吉凶
葬地之後倚仗圓山，這是分，前面有尖山相迎，這是合，後要有分，前要有合。
經書說：葬地分穴山本身和前、左、右四個勢。
氣從八方湧來，所以葬地以左邊為青龍，左邊為白虎，前面為朱雀，後面為玄武。
要求玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴府。
如果相反，法當破死。
所以白虎蹲著叫銜屍，青龍箕居叫嫉主，玄武不垂頭叫拒屍，朱雀不飛舞的叫騰去。
總之不利下葬。用土圭測定葬地方位，用玉尺量遠近。
以支地為青龍白虎，龍虎的來、止在高地，要求要象肘臂一樣環抱葬地。
以水為朱雀時，它的衰敗和發旺都和水的形相關。
忌水流湍急，沙沙作響的水好象悲傷哭泣，作葬地則凶。
朱雀水從生氣發源，由小到大，由少到多。再由大變小，由多變少。
停聚在結穴處，然後又排洩流走。
排洩注走時彎曲回折，像是依戀葬山。
經書說：山來水回，貴壽豐財。
山囚水流，虜王滅候。
葬山地的土要細而堅硬，沒有滲水。
濕潤而有石塊的葬地是凶地。

轉摘自  ~~余勝唐老師~~