風水之中明堂準則

論『風水之中明堂準則』：

山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。
經云：氣行於地下，物生於地上。
平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北。
回環往復地運行，就象要前進卻又有退，象要停止卻又有進。
當脈氣止聚的時候，陰陽調和，土層變厚，積水很深，草密林茂。
這種地方，貴如大官，富可千金。

經云：形止氣蓄，化生萬物。
這就是上等葬地。
土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。
支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。
支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止並聚集而成為吉地。
觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。

經云：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。勢隨形動，回復終始。
法葬其中，永吉無凶。
重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來。
有的大龍形特別小，有的小龍形特別大，這些特別畸形的龍脈，不能用作葬地。

經云：壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。
不論是壟龍還是支龍，聚止處應平坦如伸出的手掌。
所以經書說：支龍因為深伏，所以要在它的頂部下葬。
壟龍因為高露，所以要在山麓下葬。
選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。
選擇的形和勢不合法，生氣會象被驅趕一樣跑掉。
壟龍說它的老，支龍說它的嫩，老忽又變嫩，嫩忽又變老。

陰宅風水與風水法則

論『陰宅風水與風水法則』：

死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。
陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。
生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。
人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。
每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。
活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。
所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。
這種感應是有事實根據的。
例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。
再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。
氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。
丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。
古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。
風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。
為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經書云：水流在土外，叫外氣。
外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。
又云：淺深得乘，風水自成。
士為生氣之母，有土纔有氣。
氣是水之母，有氣纔有水。
故，藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

陽宅氣場的起動部位、中宮

論『陽宅氣場的起動部位、中宮』：

陽宅的中心部位，稱做 ‘中宮’，在八卦中相當於 ‘太極’。
具有中心樞紐的地位，是住宅中氣場的起動點，就如同風水的發動機一樣。
這個部位如果佈置得恰當，使中心的氣充沛豐裕、生動有力，就能帶動整個陽宅的氣場。
可以說是 九宮 之中最重要的部位。
不過這裡的氣場，也是九宮之中最複雜的一個。

「八方」的氣場比較獨立，有點兒 ‘各自為政’ 的味道，所以動靜、強弱都容易判斷，調整的方法也比較單純;
稍微有一點 陰陽 五行的常識，就可以試著自己調整。
萬一調整錯誤，最多也只牽涉一方，不至影響大局。

「中宮」就不同了，它不但能影響整個住宅的風水，同時本身也受到房子裡四方八面的影響。
譬如說：家中其他 八方氣場的強弱、住戶包含每個住在家裡的人的健康與運氣、傢俱的擺設、甚至連 寵物 與盆栽的生長情形，都會改變這裡的氣場結構。
處理的時候一個不小心，就會造成整個住宅的陰陽強弱不平衡，有牽一髮而動全身的危險。

我們可以歸納出幾個大概的原則，這些原則，不僅可以用在佈置房子的中宮上，根據 ‘物物一太極’ 的原則，也可以用在每間房間的中宮上。

宜潔淨不可汙染：
無論室外或者室內，髒亂都能製造出煞氣來; 住宅裡的中宮，當然要保持乾淨整齊。
所以絕對不要在中宮堆積雜物！垃圾桶尤其要避免擺在這個位置。
家裡如果養 寵物，貓沙、狗狗的尿紙，都要避開中宮。

同樣的道理，如果房子的中宮是 廁所浴室 或者 廚房，這棟房子的風水可以說是 ‘大勢已去’，因為無論怎麼調整，都很難把 廁所浴室 的穢氣、廚房 的火氣，化成吉氣。

位於中宮的 廚房，是 ‘烈火攻心’，對家人的健康非常不利;
位於中宮的 廁所，能散播穢氣，能給全家人帶來壞運氣。
這樣的住宅，住在裡面的人不但無法存財，有時候連進財都有困難;
住久了，臉上會有一副黴黴的氣色。

宜安靜不宜騷動 ：
氣的流動，如果速度太快，流量太大，就容易變成煞氣。
為了防止中宮有煞氣，所以在一般的情況之下，最好能保持中宮安靜：

避免放置能響會動的電器：
洗衣機和烘乾機是最大的忌禁。
機器本身旋轉的力量，以及所散發出的熱氣、溼氣，對中宮的氣場極具威脅。
電冰箱的馬達二十四小時都在間歇運轉，放在這個部位也絕對有害無益。

成天開著的電視，或者聲量放得很大的音響，當然也會破壞中宮的風水。
不過假如只是偶爾使用，聲量也不放得很大，對於中宮氣弱的房子，倒不是全無益處，所以不能一概而論。

樓梯最好不要建在中宮的位置：
因為氣會順著樓梯遽上遽下，造成氣場的不穩定。
加上人在這裡上上下下，促使氣場更為紊亂。尤其家裡人越多，小孩越多，來往的親友越多，樓梯就越不能建在中宮。

宜明亮不宜陰暗 ：
明亮為陽，陰暗為陰。
人住的地方稱作‘陽宅’，需要的當然是陽氣。
如果中宮明亮，家裡陽氣充沛，纔能有風生水起的機會；
要是中宮陰暗，陽氣衰微，家運很難振興得起來。

這裡的光線，當然以自然光為主。
倘若自然光不夠，也可以藉助燈光作補充。
不過千萬不要為了引進自然光的緣故，在中宮部位的屋頂上開天窗。
家裡凡是光線可以進來的地方，氣一定也可以由此進出；
中宮如果有天窗，日夜洩氣，還談什麼風水。

不要放大型植物 ：
中宮在五行中屬土，在九星中屬五黃土星，最怕有旺木來強剋。
家裡如果有大型盆栽，千萬不要放在中宮的位置。
但木製傢俱倒無所謂，因為本身已經沒有生長力了，無法剋得動這裡的五黃帝王土。

註：以上法則參考參考即可。

楊公立向秘法

楊公立向秘法：

訣云：
六乾離九是朝宗，坤宮坎脈一和通。
天三地八為朋友，天七地四氣相通。
離九來龍定震穴，原由地八是乾宮。 
坎水朝時來到兌，巽龍入脈是坤宮。
後天來龍先天向，生成推照互相融。
誰人識得斯真訣，何愁寶貴不相逢。

乾六離九是朝宗：
後天乾六來龍，朝向離九宮（先天乾卦）。

坤二坎一脈合通：
後天坤二來龍，乾向坎一宮（先天坤卦）。

天三地八為朋友：
後天震三來龍，朝向艮八宮（先天震卦）。

天七地四氣相從：
後天兌七來龍，朝向巽四宮（先天兌卦）。

離九來龍穴定震：
後天離九來龍，朝向震三宮（先天離卦）。

巽龍入脈要坤宮：
後天巽四來龍，朝向坤二宮（先天巽卦）。

坎水來時朝至兌：
後天坎一來龍，朝向兌七宮（先天坎卦）。

源出地八到六宮：
後天艮八來龍，朝向乾六宮（先天艮卦）。

後天來龍先天向：
後天八卦來龍，朝向先天宮（先天八卦）。

生成催照互相融：
若龍山向水為生成催照格局，則其氣必融通。
這就是所為的先後天相逢。
來龍是指入首龍、是龍脈的咽喉。『龍以入首為主、峰以最高為準、水以見面為真』，向乃朝向。

楊公祕訣中，後天來龍必須立先天向。
男卦來龍，要立女卦向，收男卦水。
向要正陰正陽，線要夫婦正配，依水所立，陰陽相配息偶合如此，生生則不息。

註：楊公正法六十四卦法訣為用。

轉摘自  余勝唐  老師

玄空立向的總原則

論『玄空立向的總原則 』：

玄空之道，其大無邊，其用無極。
小可算一家一宅，大可測一國一城。

1、玄空發源於華夏，其中心為我國洛陽，看世界應該以洛陽為中心點，但不取坐向。就用洛書數來推。
2、看一國以其國發源人口的大江大河為準，江河入口為向，出口為坐。
3、看一都一城的狀況，此都此城有大江大河的，以2條推之。
無江河的，用城市的主幹道為水看。
如香港地運，就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾為向，就是運用了這個原則。
4、看大廠或社群風水，以其『主幹道為主』，畫好總的平面圖，定好二十四山，看主幹道從哪個山進來，哪個山就是向。
5、看小四合院或小家屬區，從『大門取向』。
6、看形狀怪異的大樓，關鍵是看它的各單元是否通氣。
所謂通氣，就是說從這個單元，能夠不通過單元門，就能走到其他的單元。
能通氣，取總門為向，不能通氣，取個單元門為向。
同一單元的房子向相同。
7、現在臨街大樓，多一樓為門面，上面為住房，門面以臨街的面為向，住房以單元門為向。

取向判斷還有個大原則就是：一物一太極。
以陽宅為例，先判斷整個大樓各個宮位的吉凶，再具體判斷各住房的吉凶。
所以，各單元的吉凶各不相同。
同單元樓層不同，還要用河圖數（一六水，二七火）等進行加減判斷。
所以同大廈個單元個住房的吉凶是決不會相同的。

二、玄空立向要點 ：
１、轉角大樓的定向。
轉角大樓成 L 形。這時整棟大樓應該以總門來定。
具體到每個單元，如果他們是互不相連的，就以單元門為向。
２、現在有很多在轉角的門面房，他往往在轉角處開大門，那就還是以大門為向。
３、有多個出口和大門的大樓，以行人進出最多的門為主。
４、有的大樓，一樓的住戶自行在旁邊開小門進出，這時應該以他原來的正門為向。
５、圓形圍牆的大院或單位，分二種情況：
政府機構大院或單位大院，以單位首腦的辦公樓立向。
普通居民大院，以院門為向。
6、在去向中還有個氣口的概念，氣口就是進氣口，人進出的口子。
氣口和向是二回事，有時氣口就是向口，但有時二者並不相同。
比如有的房子有正門，但又開了側門，人都從側門進出，這側門就是氣口，但並不能從這裡定向。
有的大院，有大門，但也有小門，有的機關單位，有大正門也有側門，這時還是以正門和大門取向。
現在有些新型高階住宅，都有車庫，人都從車庫的小門進屋，大門基本不開，但還是要以大門取向。
7、門在很多時候並不是開是正中央，所以常常有離向坤門，坎向艮門等形式的存在。
氣口開在不同的宮位，吉凶結果是大不相同。
同一單元，往往是二戶對門，這樣他們的向都是一樣，但門開的宮位就不同了，這樣二戶的吉凶就差別很大。

青囊序尋龍祕訣

論『青囊序尋龍祕訣』：

風水學千年相承，就在尋龍點穴之真假。
考百家舊墳，十有九家不是龍真穴的，自然是無效風水。
《青囊序》曰：以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡言。
貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。
假如來龍骨不真，從此誤千人。

經云：龍行出卦無富貴，不用勞心力。
不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥。

經云：
立宅安墳要合龍，不須擬對好奇峰。
縱有他山來相助，空勞祿馬護龍行。

經云：
請驗十家舊日墳，十墳埋下九墳貧，
惟有一墳能發福，去水來山盡合情。
此正是尋龍功夫也！

貪武輔巨門龍，方可登山觀出脈，
破祿廉文凶惡龍，縱有奇峰到底凶。
「次察血脈認來龍」此句，可謂「直指玄機」。

經曰：先定來山後定向。

經文：
楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。
先看金龍動不動，次察血脈認來龍。
龍分二片陰陽取，水對三叉細認蹤。
江南龍東江北望，江西龍去望江東。

曾公的《青囊序》，為尋龍祕中之祕。
僅此一段經文，即顯示曾公已得楊公尋龍之祕！
學者先弄通此段口訣，再讀《撼龍經》之九龍，尋龍方有門徑可入。

「雌雄」者，言風水有正、負效應。
龍真，則得正效應；龍假，則產生負效應。
吉凶禍福，只在龍之真假，此楊公風水上乘之論也！
「對不同」者，言理氣也，即河洛、八卦、五行、二十八宿、天干、地支合一而用，非只用河洛，或八卦，或天干、或地支一法。
「對不同」的前提是尋龍。
尋者，找到合仙命、合生肖之地；龍者，天有象，地有形，可出富貴之地也。
故說三年尋龍，十年點穴。
沒有半年時間比對十個龍穴，從中選擇一個合仙命、生肖者，全是亂造風水，不合地理之法！

先看金龍動不動。
金龍者，少祖山也。
諸名家從理氣角度解金龍，大失經旨，誤導後人！
尋龍之祕，只在看金龍一法直接來講，只在看少祖山一法。
故尋龍必須登高山，在高山之上細玩三天。
故云：非登高山，不足以眼觀八方，目視百里。

奧語曰：認金龍，一經一緯動不窮。
要作出真正的風水，就是要找到少祖山。
找到少祖山，真龍出脈纔有依據。
只有登上少祖山，才知道何為察血脈、認來龍。

風水學的核心天地人合一

論『風水學的核心天地人合一』：

風水探求建築的擇地、方位、佈局與天道自然、人類命運的協調關係。
恰是中國風水學的人與自然融合，即「天地人合一」的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應，並指導人如何按這些感應來解決建築的選址乃至建造，才創造了東、西、南、北，中各具特色的傳統城市佈局。
傳統建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。
在中國傳統建築中，千方百計尋求營造一處「好氣場」，這就是風水。
風水貫寄在傳統建築活動的各個過程。
從選址規劃、建築單體、社群、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度。
以現代居住區建築佈局進行風水規劃，應首先樹立風水觀點：
太極泛存觀；
場氣萬有觀。

太極泛存觀：
風水學認為，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間，都是一個太極，只是層次不同而已。
住宅建築佈局，既看其自身的太極，也看建築組群的太極，建築群佈局，應以地形方整、太極完整為宜。
不宜缺殘某部分建築的位置。
建築地段佈局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的區域，應選在中心地段，並應有建築小品佈置。
在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。
住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。

場氣萬有觀：
風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。
尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。
現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。
恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。
一幢建築可以我足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。