生肖屬龍的人2013運程

2013 值班太歲 徐單大將軍

2013 誰犯太歲？？

第廿六卦 山天＜大畜＞

第廿六卦 山天＜大畜＞ 艮上乾下

 

與＜無妄＞相綜，錯卦為＜萃＞，互卦中有＜歸妹＞之象，所以＜大畜＞中有＜萃＞與＜歸妹＞之現象，必須知道，聚則亂，＜歸妹＞征凶，旡攸利。因此就須有治亂與以柔克剛的智慧，才能畜衆於不亂。

卦象： 大畜，利貞。不家食，吉。利涉大川。

大畜卦辭辭意：若從古時的游牧民族，欲涉川渡河之前所做的占卜行動，是有利的。學問、道德蓄積深厚的人，報效國家社會，是大吉的。

象曰： 天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

象傳說：《大畜》的卦象，天大無比，卻蘊含在山中，這種形容好像人的腦袋雖小，卻可容納比腦袋多的思維。換做現在的資訊的時代如磁碟片，一張小小的磁碟片中卻能容納相當多的資料。
君子因此得到啟示，要多認識，效法前人的言行與情操，以培養自己的德性所以說不讀古人書，不知天下事。還要讀萬卷書，行萬里路，除了理之外，更加重要的是實務的應用，缺一而不可。

彖曰： 大畜，剛健篤實，輝光日新，其德剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

彖傳說：卦名《大畜》是乾體剛健在下，艮體篤實在上，互相輝映而發光，並能日益增新其德。在上位的大人能崇尚賢能的人，又能蓄積其德而不懈怠，光明正大也。蓄養有能力的人來為國家效力，這就是所謂的養 賢也。利涉大川，涉險犯難，必須合乎天道的運行。

大的蓄積也必須有大的阻止的原則。當在真實無妄的境界，必然蓄積龐大的力量，蓬勃發展。但知進也應知退，即富且強時，容易過度自信輕舉妄動，造成不可收拾的嚴重損害。因而必須冷靜警覺，適可而止。但當突飛猛進時加以阻止，必有相當的危險。所以必須堅持正當，周詳策劃，採取有效的方法，正本清源，斧底抽薪，這樣才能防患於未然，宜進則進，宜止則止。

初九： 有厲，利已。

象曰： 有厲利已，不犯災也。

九二： 輿說輻。

象曰： 輿說輻，中無尤也。

九三： 良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。

象曰： 利有攸往，上合志也。

六四： 童豕之牿，元吉。

象曰： 六四元吉，有喜也。

六五： 豶豕之牙，吉。

象曰： 六五之吉，有慶也。

上九： 何天之衢，亨。

象曰： 何天之衢，道大行也。

第五十八卦 ＜兌＞ 兌上兌下

 

 

第五十八卦 ＜兌＞ 兌上兌下
互卦中有＜風火家人＞,也就是一家人和樂融融，家和萬事興。綜卦有＜巽＞象。所以巽讓之心是必須具備的。兌有兌現、和悅之意，凡事必須懂得量力而為，必能事事兌現，皆大歡喜。


卦象： 兌，亨利貞。

兌卦卦辭辭意：只有亨、利、貞三字，其中「元」隱藏不現，因此會意。這個「元」就是將喜悅隱藏在內心，也就是沒有顯現出來但已默許在內心，必能付諸於行動中，這也是元、亨、利、貞四德所具備的條件。

象曰： 麗澤，兌，君子以朋友講習。

象傳說：兌為澤，上下皆澤，互相附麗，澤水相互滋潤，這是兌卦的象意。因此君子觀看到此現象，就將朋友聚集在一起，相互演講學習。即『六祖壇經』中，慧能在開示時，所謂的『善知識』，也就是一起探討完善美好智慧與常識。所以知識的傳達是透過互相學習，教學相長才能綿遠流長。

 

彖曰： 兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

 

 

彖傳說：兌，喜悅也。二五爻陽剛居中，三六爻陰柔居內外卦之上，這是卦爻的排列，也就是卦象。悅是合乎正道，堅守原則為主，並以和順於天，應乎於人，出自於自然，沒有做作。悅道的做法，是一切以人民百姓為依歸，一切為人民著想，也就是民之所欲，長在我心。人民再怎麼努力辛苦都會忘掉疲勞，表示心悅誠服，因為實行悅道，一旦國家遭遇危難受到侵襲時，人民就會挺身而出。即使為國捐軀亦在所不惜。實行悅道的重大意義，人民是不可不知啊！（互相勸化）

 

欣悅是人之常情，自己喜悅，使人喜悅，可使人際關係和諧。但動機應該純正，應明辨是非，光明正大，而非阿諛獻媚。應內剛外柔，堅守原則，和而不同，應當警惕，小人會時刻不擇手段，取悅於剛正者，所以必須意志堅定，斷然排除邪惡，才不會墜入小人的陷阱。

 

初九： 和兌，吉。

象曰： 和兌之吉，行未疑也。

九二： 孚兌，吉。悔亡。

象曰： 孚兌之吉，信志也。

六三： 來兌，凶。

象曰： 來兌之凶，位不當也。

九四： 商兌未寧，介疾有喜。

象曰： 九四之喜，有慶也。

九五： 孚於剝，有厲。

象曰： 孚於剝，位正當也。

上六： 引兌。

象曰： 上六引兌，未光也。

第三十八卦 火澤＜睽＞

第三十八卦 火澤＜睽＞ 離上兌下

互卦＜水火既濟＞，與＜風火家人＞卦相綜。表示凡事有兩面，即使是同一家人也會有兩種意見，所以就必須和衷共濟、互相包容以解決問題。

卦象： 睽，小事吉。

字義：＜睽＞，「說文」：目不相聽也，聽猶順也，二女志不同行猶目不相視也。

睽卦卦辭辭意：睽卦的卦辭直截了當說明小事吉利，而小事是對大事而言。旣然強調小事，自然大事就不能冒然從事 。

象曰： 上火下澤，睽。君子以同而異。

象傳說：離火動而炎上，澤水動而下行，這就是睽的象徵。因此君子知道凡事要認同，必先求其相異之處，也就是『同中求異』這樣的思維。自然界亦是如此，更何況人類生活在不同的環境與時空背景，人類的自由與民主應可從睽的角度來深入理解。


彖曰： 睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也；男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也；睽之時用大矣哉！

彖傳說：卦名『睽』火燃燒而炎上，水流動而往下。少女，中女，二女居上下卦，思維行動不相同。兌悅在下，對立於離明之上，上善若水不停前進，離明之火往上炎照，六五因柔居中而相應，九二剛中雖不當位，但以居中相應來彌補，所以小事吉利。天在上，普照大地萬物，地在下，蘊育萬物，所做的事一樣都是為了大地萬物的成長。男主外，女主內，一樣都是為了一家人而努力，志願是相通的。萬物繁多，不盡相同，但必須分類，各有其作用。睽雖是乖離相背，時機作用是相當廣大，所以要在時機的拿捏上去掌握。

事物之間雖存『異』，但也求『同』存『合』。也必有可同可合之處。只要因勢利導，講究方式，求同存異，矛盾終歸得以化解。睽卦蘊含著豐富的矛盾對立統一的哲學因素。失馬逐之，則逾逐逾遠。惡人激之，則越激越睽。處睽之初，勿逐而聽其自復，和顏對之，得其自改從善。應正確處理小矛盾，不要激化小矛盾為大矛盾，邪不勝正。

初九： 悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。

象曰： 見惡人，以辟咎也。

九二： 遇主於巷，無咎。

象曰： 遇主於巷，未失道也。

六三： 見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。

象曰： 見輿曳，位不當也；無初有終，遇剛也。

九四： 睽孤，遇元夫。交孚，厲無咎。

象曰： 交孚無咎，志行也。

六五： 悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

象曰： 厥宗噬膚，往有慶也。

上九： 睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。

象曰： 遇雨之吉，群疑亡也。

第十一卦 地天＜泰 ＞坤上乾下

第十一卦 地天＜泰 ＞坤上乾下

互卦為＜歸妹＞。也就是＜泰＞中有＜歸妺＞＞,意謂著強烈的憂患意識。

卦象： 泰：小往大來，吉，亨。

泰卦卦辭辭意：自內（下卦）往外，＜坤＞卦純陰在上卦，＜乾＞卦純陽在下卦，意謂陰氣上升，陽氣下降，使陰陽和合，遂生萬物，這是自然界的現象。
＜彖＞曰，泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順。內君子而外小人，君子道長，小人道消也。 


象曰： 天地交，泰，『後』以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

象傳說：上下交通，一切順利。統治者於此之時，制定曆數，指導農民，適時，適地耕耘播種，這以當時的農業社會而言。若以現代的工業社會來說，當以高科技為主軸。政府應全力介入輔導，以加強競爭能力，創造更多的利潤。


彖曰： 泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也。上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

彖傳說：泰，小往大來，吉亨。所解釋的是《乾》，《坤》的性情·及所處的位置而言，將君子，小人比喻上下的關係，內外也是指卦的位置而言，陰陽消長，在說明陰陽爻的消長過程。《泰》卦而言是三陽爻在繼續增長，所以叫『君子道長，小人道消』。換句話說，君子之道增長，小人之道消退的意思。
若比喻一個人每天做適度的有氧運動，到了百日築基，免疫力自然增強，將不好的細胞消滅掉，是同樣的道理的。

這一卦天在下，地在上，似乎天地位置顛倒了，但形顛而氣交，正說明了兩種最根本的宇宙力量的和諧。也比喻上下之分不可交，但心可交，心交而志同，則人事安泰。但在事物通泰昌盛時，不能只享安逸，應居安思危，採取守持的辦法，才可避免轉『泰』而『否』。

初九： 拔茅，茹以其夤，征吉。

象曰： 拔茅征吉，志在外也。

九二： 包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。

象曰： 包荒，得尚於中行，以光大也。

九三： 無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。

象曰： 無往不復，天地際也。

六四： 翩翩不富以其鄰，不戒以孚。

象曰： 翩翩不富，皆失實也；不戒以孚，中心願也。

六五： 帝乙歸妹，以祉元吉。

象曰： 以祉元吉，中以行願也。

上六： 城復於隍。勿用師。自邑告命，貞吝。

象曰： 城復於隍，其命亂也。