2019年12月4日 星期三

黃輝石老師解讀 易經 《繫辭傳 下》 第十章 廣大悉備


第十章 廣大悉備

易之為書也,廣大悉備。有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之,故六者非它也,三才之道也。
周易這一本書,有如天地之廣大,一切盡納在其中。在天指陰陽兩氣之消長(五·上兩爻),在地指剛柔兩質之相濟(初·二,)在人則融合陰陽剛柔兩道,成為人之仁義特性(三·四兩爻)。例如·初六:履霜,堅冰至。(喻地道)例如·九五:飛龍在天,利見大人。(喻天道)
例如·六三:比之匪人。(喻人道)由以上說明周易這本書,將天地自然之道,推行落實到人事之用。在道德經·25章也特別強調,人法地,地法天,天法道,道法自然。
落實在日常生活,也就是說人的行事準則,脫離不了天地自然的道理,所以盡量多存天理,以減少人欲之私

道有變動故曰爻,爻有等故曰物。物相雜故曰文,文不當故吉凶生。
此承上段總結全章是說,三才的道理在每一卦中之所以變動的,是透過陰陽的交相變易,所以稱之為爻,爻有相交之意。爻有貴賤之等,陽為貴陰為賤,所以陽爻稱為陽物,陰爻稱為陰物。陰陽兩爻互相交雜稱為文,二·四爻為陰位;三·五爻為陽位,若所居當位大致為吉反之為凶但並非絕對。例如·六三:包羞。小象:包羞,位不當也。例如·九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于包桑。小象:大人之吉,位正當也。由以上爻例說明,當位的重要性,也是吉凶之判斷所在。落實在日常生活,也就是說一個人所處的地位正不正當,關係到一個人的社會認同,以及公義的判斷能力

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