易經占驗系列 85~96 謙豫之變

易經占驗系列 85~96 謙豫之變

（085）687888<謙.15> 之<明夷.36>
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
解曰：柔性訴求，有利經營。上善若水，順利共渡。
心得：此爻處謙之世居謙之初，必須謙卑再謙卑。以培養自己謙下之美德。山本比地高，然卻甘居其地下。然謙卑並非一時的，而且要長期持之，用此精神以冒險患難必能解困而呈吉祥。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當知謙卑沒有下限。唯有謙卑的態度與韜光養晦來面對艱難之問題，諸事皆能迎刃而解。

（086）867888<謙.15> 之<升.46>
六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙，貞吉。中心得也。
解曰：名氣享譽，固守不退。同氣相求，正人君子。
心得：此六二順承九三謂之鳴謙。與九三乃“謙”之成卦之主產生共鳴，扮演宣揚謙卑之美德而且是發自內心，並將固守謙卑把心得與予分享。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當知效法學習善知識與善德性。用在當今的資訊最容易加以傳達，舉凡好的文章好的善舉均可透過各種管道鳴放出去，這就是鳴謙之要旨。

（087）889888<謙.15> 之<坤.2>
九三：勞謙，君子有終，吉。
象曰：謙謙君子，萬民服也。
解曰:克勤克儉，必有所獲。腳踏實地，可以付託。
心得：謙卦是易經六十四卦中一般皆認為最吉利的卦。此所以成為謙就在於此九三爻，一陽居於五陰之中，又高山居於平地之下，所以叫“勞謙”。孔子將此爻提出加以解釋說：有功勞而不自以為德也不居功也不自傲，反而是最有德。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當知君子之謙非一時而是終身之謙，此所以能得吉，而為萬民之所遵從佩服。

（088）887688<謙.15> 之<小過.62>
六四：无不利，撝謙。
象曰：无不利，撝謙，不違則也。
解曰：無往不利，發揚光大。獨善其身，兼善天下。
心得：此爻居六五與九三，君臣之間，又在多懼之地，行住坐臥表現得三者均能獲利，是因爲他發揮了九三的“謙德”，恰道好處又符合六五之君意，所以說：无不利。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當知立身處世在於功臣與名君之間的拿捏，心態要非常健康，不忌妒而且盡量將別人的功德傳遞，在適當的時機與適當的地點適度的加以宣揚，獲利自然回歸。

（089）887868<謙.15> 之<蹇.39>
六五：不富以其鄰，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
解曰：抵禦外侵，大獲勝利。訴諸行動，獲得共識。
心得：“不富”，因有不服。處謙卑之世，居六五之尊，對於一些冥頑不化之鄰國，用武力加以制服使之歸順，沒有不利的。在周易作者的思想，對於謙卑是有條件的，不是一昧的退讓，而是有不得已的手段。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當知有一些事並非想像中的理所當然，非常之時機與情勢，就必須做好斷然之處置，絕不姑息，而應以眾人之利益為優先考量。

（090）887886<謙.15> 之<艮.52>
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國。
解曰：捍衛體制，強勢作風。忍耐有限，當頭棒喝。
心得：此爻唯一與九三相應，所以也有鳴謙之象，但條件沒有六二好。居謙之世，處謙之終，考驗與阻礙也相對的多。有時為了排除萬難也必須出兵，雖然是內部境內的邑國，也要有不得不的手段來征服。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當知用謙卑的態度在處理事情，必然會面對內部的阻撓，為了名揚謙道在必要時就必須有一些非常的手段，來克服障礙才能如願。

（091）688788<豫.16> 之<震.51>
初六：鳴豫，凶。
象曰：初六鳴譽，志窮凶也。
解曰：虛張聲勢，損失難免。放肆行為，有失風度。
心得：豫者，樂也。引伸為懈怠也。鳴謙吉，鳴豫凶。兩者之不同處，在於是同樣發自內心，但事態不同。以初六之鳴，要應合九四之豫主，受制於人而不能自主提心吊膽，此所以凶的原因是人窮志短所致。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當知此時此際別無所求，唯能隨勢應和，沒有主動權，但謹記人窮志不窮，方可避免於害。

（092）868788<豫.16> 之<解.40>
六二：介於石，不終日，貞吉。
象曰：不終日貞吉。以中正也。
解曰：行動快速，獲利保證。一言九鼎，可以付託。
心得：處豫之世，居豫之中，堅定如石，動靜果斷，不靠關係，做本份之事。舉凡與九四之豫主有承乗比應有關係的諸爻，皆不得安寧。就如同一個名不正言不順的地方霸主相處，隨其喜怒而提心吊膽。而此六二卻能洞燭先機，所以貞吉。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當知堅守自己的立場，做任何決定當機立斷，不苟且，不存任何僥倖，這樣就是吉利的。

（093）886788<豫.16> 之<小過.62>
六三：盱豫悔，遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
解曰：如何調適，皆未得意。企盼注視，時機不合。
心得：盱豫，形容由下往上看，意謂著六三承九四兩者皆處於不正之位，心態都是有問題的。用世俗的眼光來看，就是肖想得到有權勢之人的關愛眼神，心神不寧捉摸不定。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當知勢之所趨左右為難，能知悔悟實屬不易，所以告誡不為利誘而操之過急，不被威脅而遲疑應付造成不利的結果。

（094）888988<豫.16> 之<坤.2>
九四：由豫，大有得。勿疑朋盍簪。
象曰：由豫，大有得，志大行也。
解曰：自由發揮，大有所得。朋友相處，緊密結合。
心得：此爻是豫卦之主，一切由自己作主，可從容悠閒無人能威脅，但上下都是陰爻。九四以陽居陰位，多疑之心難免，故告誡不可多疑。朋盍簪是形容髮簪將頭髮束在一起，象徵團結一條心，才能大有所得大行其道。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當知時勢之所趨應該緊密結合一些志同道合的仁人志士，做些利益公眾之事，不必懷疑也不必在意別人的看法。

（095）888768<豫.16> 之<萃.45>
六五：貞疾，恆不死。
象曰：恆不死，中未亡也。
解曰：癥結存在，長久不王。卻有問題，不致分離。
心得：貞疾，恆不死。從占卜的角度直言，占問疾病沒有立即的生命危險，漲勢長期以來的占驗經驗。引身哲理而言，以六五之尊外表屈服於九四之臣，但內心是剛強而不從的，所以說中未亡也。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當知識實務者為俊傑，唯委屈以求全，時不我予徒嘆奈何！但對身體健康而言要持正面來應對，不可消極。

（096）888786<豫.16> 之<晉.35>
上六：冥豫，成有渝，无咎。
象曰：冥豫在上，何可長也。
解曰：老謀深算，守成不虧。暗中進行，成變無礙。
心得：冥豫，指豫樂已到盡頭。如同人盡情歡樂到半暝，總該休息了。
成有渝，指事情發展到極限，必會產生變化。整體而言，凡事都該有個分寸，還是要回到正常的規律。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當知事情已到該轉化的時候了。重新前進到正常的途徑展，偏離正道的事多無法長期維繫。

中華民國銀髮慈善協會 謹製