無極駕前九天玄女仙姑 降 靈魂昇降

無極駕前九天玄女仙姑　降 靈魂昇降

　
無極駕前九天玄女仙姑　降　 　　
二００六年三月初三日丙戌年二月初四日(五)
無極駕前觀原靈　九天玄女降來臨
大道真如十五回　靈魂昇降是本因
　
靈之魂魄－可以觀其作用，在對大寰一切的有情眾原靈佛子能明晰，給自己的心態觀念與心念意識作其主導，其心中必然會產生價值觀的作用。若以靈通心法可以明晰，作為自己的心念意識當中，就會引動自己的意識形態與識神用事來作主導。這其中可以經由自己的接靈動作，讓自己入於引動識神用事的功能作用，可以見至其中，是有諸多的靈感與顯示作用的功能效益。又對靈之魂來作其昇降的因緣本，是讓自己在人道世界來作行持的分界點。
　
靈魂－有情眾原靈佛子可以明白通徹對自己靈魂，來區分於「生魂、覺魂、靈魂」，是以「生魂、覺魂、靈魂」三者來作生存取向。這當中又有七魄加以主導個人身軀的一切功能作用，即是佛家所言：「眼、耳、鼻、舌、身、意」之起動，但?無法將七魄的主導功能來作示現。這種是以意識的根本，即同靈魂之功能作用可以相輔相成，是對自己所作所為來達至。對自己有個建置於自己軀體的主要因緣本，又可以讓自己在生存取向當中，作主導於自己的靈魂，乃是佛家所言「第八意識」的「阿賴耶識」。又靈魂之本質，是將累世以來一切的所作所為，經由各體的靈魂，來作其生息吸納的功用，可以言：對「第八意識」的本體，亦言靈性的基本因質，對此靈性基本因質，可以讓自己靈性的成就與下墜之中。區分於下一次（世），是否上昇與超越或是下墜與輪迴之分界，能對這靈魂的基本因質，可以通徹是經由累世之後。來作其自己當下此世的一切過程，這又對自己在於靈之魂當中，可明晰經由往昔累世中的「垢染或染垢」與「淨染或染淨」的分別。有情眾原靈佛子能否對往昔一切的染著，來區分於當下此世一切的過程與遭遇是如何？古諺：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」。是區分於自己今生、今世一切的所作所為，分別於對自己往昔或是當下一切的作為，來明白下一世與下一次的功能作用的依據是何也？
　
靈魂的層次－是區分於諸多的境界，又前世是何種因質？就會承受於前世的一切因質，而入於當下的此世中，這種情況是很難以改變其積習。常會影響此世中一切的作為，若無法能有真正改變，欲讓其在於此世來作提昇超越，那是何等的困難！這種習性、慣性、個性、稟性之承接，對於前世一切因果報應來作承受與享福。在這種前世所累積的靈性基本因質。若無法通過於大徹大悟，就會一直沿襲下來，若能經由了諸多教育教化，亦可以改變其原始的基本因質。又能經由教育教化而有真正成就的，亦是可觀，但最怕的是在於教育教化之後，自己是否願意來改變與提昇，若是經由了教育教化亦難以提昇。而不論入於任何宗教派脈之內，更會將自己不良的氣習來帶入宗教之內，這種不良的氣習，就是一種不良的示範作用，就會對所有的宗教派脈形成諸多難以改變的不良習性。這種習性在於一世世、一次次的，經由了次次回回，又難以改變一位修子的不良習氣。這正是為何　上蒼要作一次次在宗教教化的原因，對此種的積習來觀，給予一位修持者可以在於一世人當中，來作上昇與超越的機緣。但?可以真正改變者，乃是稀也！
　
昇降－對這種的習氣來觀，進入於宗教之後，會產生了對自己的姑息養奸，那次次回回對自己的積習，能否一世作上昇超越，乃是不可能的。在對自己的習性、慣性、個性、稟性之中，早已習以為常，就會仙佛講仙佛的，咱們作咱們的，一點改變都沒有。那不論在任何超越的宗教派脈，皆是會沿襲著這種不良氣習於人道世界，這在於宗教派脈之中，不論在哪一個超越的宗脈，請問汝等能有真正的提昇與改變否？那是不可能的！人道世界一切的習性，經由累世以來沿襲著自己的習性與慣性作用，甚且認為理所當然。那在於宗教修持不論是幾十年，或者認為自己是真正有真修實行者，這是不可能真正有上昇與超越，對這種習性在於當下一切的宗教派脈來言，正是如此。汝等又可以細細觀察一切的宗教修子，是否皆有如此的不良習性否？若自己可以細細觀察即能明白一切，就以崇心堂來言，亦是如此。因有太多的不良習性，不論是　上蒼下化於更豐富的資糧源，而能真正成就改變者，乃是自有其人，但不能真正改變者亦有其人，其餘只是來作此護持而已，對這種人的習氣，那不知汝等要否？
　
昇降－在一切的有情修子入於宗教之後，又不能改變自己的習性、慣性、個性、稟性，更將自己不良的習性、慣性、個性、稟性，將這些不好的氣習帶入於宗教之中，尚且還以為自己的作為，才是正確。汝等就是有太多不正確的不良示範者，比比皆是，在一位真修實行者，自己本身有錯不可怕，最怕是習慣之後，尚且以為自己功高果大，可以上昇超越。殊不知在於第一關的習性考驗就會被刷下，重新再來改正與修整，這種在於當今天下的宗教修子，又比比皆是，入於宗教之後，若無法將自己不良氣習來作修整，汝等入於宗教之中，又不能改變自己不良缺失，在未來之中是否能容於　上蒼的大團體否？不也！必會在第一關之習性、慣性、個性、稟性的體驗，就會被刷下來，重新來作考驗與檢視。再來一次作下一世的的改變，汝等亦有諸多是如此之人，那下一世汝等要再來一次否？這種天機甚少於鸞筆中來開示。又其他宗教根本都無法了知　上蒼的考驗與檢視其習性、慣性、個性、稟性之不良者，原本可以在此一世來超越回歸者，?在下一世再經由考程來重新檢驗，正是不下於二仟萬位。對這種的因質來作上昇於天界，能有真正提昇否？不可能的，因此　上蒼天界是不可能有這種的仙佛，來存在於天界的大團體。
　
靈魂昇降－對自己此世的一切作為，來觀察檢驗與明視其各體的第一關，是將習性、慣性、個性、稟性作真正的改變與化除，在仙佛有仙佛的習性與戒律，是不同於凡塵一切的芸芸眾原靈佛子。又當下可以上昇與超越者，是對自己的不良與欠缺能作改除，是為正道。又一般對人道世界一切缺失與不足的人種，歷經於人道一切生存習慣性的認定，是為正確。但?不容於　上蒼一切的習性戒律的因質。若不能改變，下一回（次）必然會重新再來一次、二次、三次，有者原本是此一次即可以回歸超越，但?礙於自己的不良習性所累積。就會一次次、一回回讓自己的不良習性，作人道生存的基本功能而已，也就會阻礙自己上昇的超越，就以崇心宗脈來言：正是不下十餘位的這種學生。若言此世是經由這種的因質，來觀下一世，仍會一再的輪迴於人道世界，若以　上蒼無極皇母觀此，對一切大道宗教修子的缺失與不足，能真正改變者，更是要有痛定思痛的下定決心，才能有真正一世的上昇與超越。藉由今日能在崇心「大道真如」的天書當中，作此示現於有情眾原靈佛子的缺失與不足。希望能對一切芸芸眾原靈佛子，可以真正感受上蒼的慈悲與德澤，亦是　無極皇母所深切期盼，這些　上蒼的原靈佛子，能真正改變其不良積習的乘越，才是如實性。但不知汝等能否作到此條件否？
　
能要真做才是道　不可敷衍來明了
若是不改習慣性　稟性做人更是糟
靈魂昇降是當下　一世成佛遨天家
逍遙自在返回歸　宇宙虛空無極駕
　
此偈同有情眾原靈佛子來作相互共勉之，在於第一關的習性、慣性、個性、稟性。若是不能改之，要期盼有「當下開悟證果、一世成就佛果位階」，能否？試思必明。好，辛苦大家，一切吉祥，感謝陪伴著作，大家再會，叨擾於崇心些時，再返理天。
　
本宗脈虛空銀筆大道天尊　登台
　
虛空教化不一樣　銀筆大道兆吉祥
天尊今日作輪值　天書著作來弘揚
　
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由無極駕前　九天玄女仙姑降來著作「大道真如」第十五回，把靈魂昇降的大因緣作剖析。對所有的芸芸眾原靈佛子能明曉天機良緣的大吉良辰，汝等是窮千百世亦難真正了知於自己的上昇超越中，是要經由第一關的習性、慣性、個性、稟性來作考驗與改除，若是不能通過，則下一世（次）再來一回。若再下一回亦難通過，則一次次、一回回的考程，讓其可以一次次、一回回的檢驗，待其通過為止，方能上昇超越。汝等有這種學生者，不下十餘位左右，那不知汝等是否能真正改變自己的不良習慣與稟性否？自己明白知曉！
　
註：靈魂本質區分為生魂、覺魂、靈魂等三魂：
生魂：主掌人體之生長系統。
覺魂：主掌人體之感覺神經系統。
靈魂：主掌人體之因緣果報收納系統。
　
七魄：尸狗、伏尸、雀陰、吞賊、蜚毒、除穢、臭師，各職司人之喜怒哀樂愛惡欲之功能效益。
尸狗：好吃。
伏尸：好穿。
雀陰：好淫。
吞賊：好賭。
蜚毒：好禍。
除穢：好貪。
臭師：好一切雜事。
　
　
相生部份　　　　　　　　　　　相剋部份
金　→　水　→　木　　　　　　金　→　木　→　土
木　→　火　→　土　　　　　　木　→　土　→　水
水　→　木　→　火　　　　　　水　→　火　→　金
火　→　土 →　金　　　　　　火　→　金　→　木
土　→　金　→　水　　　　　　土　→　水　→　火