2012年12月3日 星期一

繫辭傳 上 第九章

《第九章》
天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四,以象四時,歸奇於 扐以象閏,故再扐而後掛。
《乾》之策,二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百有六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。是故四營而成易,十有八變而成卦,八卦而小成。引而伸之。觸類而長之,天下之能事畢矣。顯道,神德行,是故可與酬酢,可與佑神矣。
子曰:『知變化之道者,其知神之所為乎?』

第六十一卦 風澤《中孚》 巽上兌下


第六十一卦 風澤《中孚》 巽上兌下


 
互卦《頤》,頤養之象。中孚在《大易象數鉤深圖》裡詳細形容是一顆蛋,六三,六四兩爻是蛋黃,其他四爻為蛋白及外殼。因為蛋是必須經過孵化才能成為鳥或雞等,所謂卵生,如雞必須孵化二十一天才能變成小雞。這是自然的現象,不得不相信。

中孚:豚魚吉。利涉大川,利貞。

中孚卦辭辭意:誠信發自於內心,澤水是豚魚所生之地,澤水有風,以利行舟,所以利涉大川,於占問行程是有利的。 這一卦的思維從實際現象來解釋,當豚魚出現之時,必定有起風之象,此時必有利於航行,再做占問更是有利。就好像地震及洪水的到來,必有異象。比如蚯蚓,螞蟻等會事先有反應,這也是宇宙的一種應驗,不得不信也。

象曰: 澤上有風,中孚。君子以議獄緩死。

象傳說:澤水之上有風,木舟浮於水面,自然運行,這就是中孚的現象。君子觀看此種現象,對於司法的判決,基於人道立場考量,對於死刑犯從緩執行,以便找出一條生路。天網恢恢,疏而不漏,無僥倖,亦無冤死,讓犯人無所遺憾。避免草菅人命,有錢判生,無錢判死。


彖曰: 中孚,柔在內而剛得中。說而巽,孚乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。利涉大川,乘木舟虛也。中孚以利貞,乃應乎天也。

彖傳說:《中孚》,六三,六四爻陰柔在內而九二,九五爻得中,兌悅在下,巽順在上,這樣至誠柔順喜悅,可以感化整個國家。豚魚之吉,是為政者的誠信,能及下之豚魚。意謂著開誠佈公。利涉大川,有如乘木舟渡河,方便而無阻礙。中孚所以利於守正,是應乎天的運行,公正而無私。

虛心為誠信的根本,誠信可以縮短距離,溝通意志,促進和諧與團結,更可積極進取,冒險犯難。但應以純正為先決條件,凡事應謹慎明辨。疑惑就不要信任,信任就不要懷疑。所以誠信的對象,並非毫無選擇,必須彼此的意志,能夠溝通,能引起共鳴。自以為誠信,過度自信,會孤高剛愎,導致失敗。

初九: 虞吉,有他不燕。

象曰: 初九虞吉,志未變也。

九二: 鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。

象曰: 其子和之,中心願也。

六三: 得敵,或鼓或罷,或泣或歌。

象曰: 或鼓或罷,位不當也。

六四: 月幾望,馬匹亡,無咎。

象曰: 馬匹亡,絕類上也。

九五: 有孚攣如,無咎。

象曰: 有孚攣如,位正當也。

上九: 翰音登於天,貞凶。

象曰: 翰音登於天,何可長也。

2012年12月2日 星期日

第五十五卦 雷火《豐》 震上離下

第五十五卦   雷火《》  震上離下

互卦《大過》之象。一旦富有則須知過盛所帶來的麻煩。這是符合憂患意識的。
豐:亨,王假之。勿憂,宜日中。

 卦象: 豐,亨。王假之,勿憂,宜日中。

豐卦卦辭辭意:當大豐收之時,必享祭,答謝平安。只有君王才能及之,可以寬心,不必太憂慮,最好選在中午時刻,或是特定的日子。其實若以現代的思維而言,有重量級的人士要到家裡,此時的心情是憂喜參半的。一來不知如何招待,二來又可增加家庭的光彩,所謂蓬蓽生輝。所應注意的並不是憂心,應該是使自己精神飽滿。就像日正當中的太陽,充滿著活力與熱誠,必能感動來者,以達到賓主盡歡為原則。這也是待人及待客之道。人一旦富有,對待人等必須如同中午的太陽一樣,一視同仁為要。

象曰: 雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。

象傳說:雷電交加,景象非常壯觀,雨勢自然也大,這就是豐的現象。君子觀看雷電交加的現象,體會到對於治理,訟獄的事,必須明快審判,刑罰要合宜,才能產生法律威嚴的效果,遏止不法之徒為惡。

彖曰: 豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況人於人乎!況於鬼神乎!

彖傳說:豐,是大的意思。離火明亮在內,震雷動在外,能明而以動,所以叫豐。要做大事,沒有規劃完善,通盤考量,而冒失行動,這是不可以的。只有王者才能達到盛大的地步,可以不必憂慮,可以安心等候到來,尤其是中午時分,就像太陽普照大地的溫暖。中午過了太陽就會西下;月亮滿盈,必會虧蝕。天地間的滿盈虧虛是隨著四時八節的陰陽消長做自然的變化。人也與天地的變化一樣,鬼神(造化之跡)也是一樣。這樣的戒辭就是在提醒人們盛滿的自然循環,唯有持盈保泰,重在心靈的意識而不在物質的追求。見老子《道德經。第九章》:『持而盈之,不如其已,揣而銳之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。』

本卦雖然卦名是盛大的豐,但全卦卻暗無天日,諄諄告誡盛極必衰,必須警惕。賢明的領袖,當積極發展,創造財富,使天下分享豐衣足食的生活,但也應該懂得盛大容易迷失,必須居安思危。以誠信啟發全民意志,堅持剛正的態度,精誠團結,任用賢能,才能夠持盈保泰,不致因盛大產生流弊。否則,得意忘形,必導致孤立,完全陷於黑暗。



初九: 遇其配主,雖旬無咎,往有尚。

象曰: 雖旬無咎,過旬災也。

六二: 豐其蔀,日中見斗。往得疑疾。有孚發若,吉。

象曰: 有孚發若,信以發志也。

九三: 豐其沛,日中見沫。折其右肱,無咎。

象曰: 豐其沛,不可大事也。折其右肱,終不可用也。

九四: 豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

象曰: 豐其蔀,位不當也。日中見斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。

六五: 來章,有慶譽,吉。

象曰: 六五之吉,有慶也。

上六: 豐其屋,蔀其家。窺其戶,闃其無人,三歲不觌,凶。

象曰: 豐其屋,天際翔也。窺其戶,闃其無人,自藏也。


2012年12月1日 星期六

第四十五卦 澤地《萃》 兑上坤下

第四十五卦 澤地《》兑上坤下

卦中有<風地觀>,有宮觀之象,也就是廟宇之象。
<序卦傳>說:姤者,遇也,物相遇而後聚,故受之以萃。

萃:亨。王假有廟。利見大人,亨,利貞。用大牲,吉。利有攸往。

萃卦卦辭辭意:君王到祖廟享祭,亨通祖考。針對召見大人的占問結果吉利。並且要用大牲,也就是盛大舉行,諸事就可如意。豐收所用的祭品,自然要豐盛以表心意,感謝祖上有德,庇蔭有功,相對地,對人臣而言,對於有功人員也必須加以犒賞。

象曰:澤上於地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

象傳說:澤水溢於地面,萃聚之象。以前游牧民族逐水草而居,有水就有魚,沼澤之地必有草生。草能畜牧,人必聚集。君子看到此象,知道人聚必亂的道理,所以整治兵器,以警戒危亂不安之時,這是一種出自憂患意識所做的防患措施。

 
彖曰: 萃,聚也。順以說,剛中而應,故聚也。王假有廟,致孝享也。利見大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。

彖傳說:萃,是聚的意思,坤順在下,和悅在上,九五剛中與六二相應,所以相聚也。君王到宗廟是為了表達孝道,所做的享祭先祖。利見大人,也就是會聚族中的大老,相聚在一起餐敘,順便溝通共商大計,相聚的目的,為了端正其事,做一些正面的決策。用大牲表示豐收。所以是吉祥如意。一切可順心進行,這是順應天命的行動。觀看這樣的團聚,而知道天地萬物的情況可見一般。

本卦指明『君王』,『大人』必須用美德,正道聚合人心,會通上下,才能亨通暢達。但聚合以誠信為本才能精誠團結,不正當的聚合必被唾棄,結果能夠至善,才能免除凶險。身為領袖,應剛毅中正,至善堅貞,以德服人,孤高獨尊必然失去群眾,所以應警惕與反省。同時事物久聚必生變亂,人情久聚萌異心。故聚會不可不戒備意外事件的發生。


初六: 有孚不終,乃亂乃萃。若號,一握為笑。勿恤,往無咎。

象曰: 乃亂乃萃,其志亂也。

六二: 引吉,無咎。孚乃利用禴。

象曰: 引吉無咎,中未變也。

六三: 萃如,嗟如,無攸利。往無咎,小吝。

象曰: 往無咎,上巽也。

九四: 大吉,無咎。

象曰: 大吉無咎,位不當也。

九五: 萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡。

象曰: 萃有位,志未光也。

上六: 齎咨涕洟,無咎。

象曰: 齎咨涕洟,未安上也。

2012年11月29日 星期四

第廿五卦 天雷《無妄》 乾上震下

 


 


第廿五卦 天雷《無妄》 乾上震下


 
互卦為《風山漸》卦,這也表示《無妄》與農作物的成長有關,必須按照時令來進行,不可妄想未經耕耘而有收穫。凡農作物都要經過春耕,夏耘,秋收,冬藏的過程。

無妄:元亨,利貞,其匪正有眚,不利有攸往。

無妄卦卦辭辭意:遵循自然規律的正道而動,當然也就不會輕舉妄動,胡作非為,這樣做起事來才會比較順利,如果違背正道而妄自非為,這樣是會面臨災禍的,《無妄》卦的另一個啟示是要告訴我們,做人要誠實,講信用而不虛偽。

象曰:天下雷行,物與無妄,先王以茂對時育萬物。

象傳說:乾天在上,震雷在下,雷動有時,萬物之生長無妄為應時令,先王得此啟示,勉勵人民應該順時養育萬物,依據自然循環對萬物的生存無所私偏,一切無為而無不為。

彖曰: 無妄,剛自外來而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,無妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉!

彖傳說:無妄,一是乾剛在外,而震動在內,行動而剛健,陽剛居中而有應合指九五與六二,大亨通而能守正道,這是天道的使命也。若有違反正道,則必有災眚,就不利有所行動,沒有希望的行動,又何必前往呢?天命所以不保佑,這樣的行動,也就是無妄之行。

當一切恢復正常後,就回到了真實,不虛偽的無妄時期。不虛偽當然有利,但也不能保證一定就有善報,但這是天理,人道,本來就應該如此的道理,因此,立身處世,必須剛正無私,不存奢望,不計得失,當為則為。這樣才能心安理得。


初九: 無妄,往吉。

象曰: 無妄之往,得志也。

六二: 不耕獲,不菑畬,則利有攸往。

象曰: 不耕獲,未富也。

六三: 無妄之災。或系之牛,行人之得,邑人之災。

象曰: 行人得牛,邑人災也。

九四: 可貞,無咎。

象曰: 可貞無咎,固有之也。

九五: 無妄之疾,勿藥有喜。

象曰: 無妄之藥,不可試也。

上九: 無妄,行有眚,無攸利。

象曰: 無妄之行,窮之災也。

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