⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之訟（6）

 (同人之訟6)969777。 

解曰：  <訟>:「有孚，窒惕，中吉，中凶。利見大人，不利涉大川」。 

 ⟪易林·同人之訟⟫：「履危不安，心欲東西，步走逐鹿，空無所得」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「跋涉危地心不安，想往東西追鹿，空無所得，吝」。 

 楊簡⟪楊氏易傳⟫:「訟之為卦，上乾剛，下坎險。在上者其勢自可以行，故用剛，而下則无勢之可行，不得以用夫剛，故用陰。訟之本乾，亦為健。陰而不健，未必成訟。既險又健，訟于是成，夫人為自信其直。而人不信之也，而有窒惕，故或可訟。如以詐而已矣，則安可訟也?訟非善者，惟惕惟懼，勿過而中則吉」。 

 由以上得知，筮得969777，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 訟> 卦辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“履危不安，心欲東西“與楊簡⟪楊氏易傳⟫: 所做的註解"訟非善者，惟惕惟懼"兩者相匯通于"跋涉危地欲想逐鹿无所得與自信其直不利興訟惟中吉"。 

 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，不可自以為是，天下事雖有公理，但也有志難伸的時候，尤其訴訟的事，不是想像中絕對的結果，所以能免則當免，才不致懊惱。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之需（5）

 (同人之需5)767979。 

解曰：  <同人>:同人于野，亨。利涉大川，利君子貞」。 

 ⟪易林·同人之需⟫：「皇帝出游，駕龍乘馬，東上泰山，南過齊魯，邦國咸喜」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「皇帝出游駕龍馬，東上泰山過齊魯，天下皆喜，吉」。 

 朱熹⟪周易本義⟫:「離，亦三畫卦之名。一因麗于二陽之間，故其德為麗為文明，其象為火，為日，為電。同人，與人同也，以離遇乾，火上同于天。六二得位居中，而上應九五。又卦惟一陰，而五陽同與之，故為同人。"于野"謂曠遠而无私也，有亨道矣。以健而行，故能涉川。為卦內文明而外涉險，然必真所同合於君子之道，乃為"利"也」。 

 由以上得知，筮得767979，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人> 卦辭為占。 

所以說⟪易林⟫占斷為“皇帝出游，邦國咸喜“與朱熹⟪周易本義⟫: 所做的註解"以健而行，故能涉川"兩者相匯通于"黃帝駕龍出巡所過邦國皆喜與同人大公無私既涉險又有利"。 

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，才德具備到處受歡迎，財喜連連則須歸功平時研習"道德經典"之實踐。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之蒙（4）

 (同人之蒙4)969997。 

解曰：  <蒙．上九> : 「擊蒙，不利為寇，利禦寇」。 

 ⟪易林·同人之蒙⟫：「三羖五牂，相隨俱行，迷入空澤，經涉六駁，為所傷賦」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「三公羊五母羊相伴而行，迷入空澤經過梓榆林受到傷害」。 

 程頤⟪易程傳⟫:「九居蒙之終，是當蒙極之時，人之愚蒙既極，如苗民之不率，為寇為亂者，當極伐之。然九居上，剛極而不中，故戒不利為寇。治人之蒙，乃禦寇也，肆為剛暴，乃為寇也，若受之征有苗，周公之誅三監，禦寇也。秦皇漢武窮兵誅伐，為寇也」。 

 由以上得知，筮得969997，有五爻發動，唯上九爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 蒙．上九> 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“經涉六駁，為所傷賦 “與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"寇為亂者，當極伐之"兩者相匯通于"羊相隨行迷失空澤而受傷害與為寇亂者當誅伐之事為禦寇"。 

 占者筮遇此象當知，處天地大同之世，凡所舉事是為了平亂使之祥和，而不是興事端。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之屯（3）

 (同人之屯3)789979。 

解曰：  <同人> : 「同人于野亨，利涉大川，利君子貞」。 

 ⟪易林·同人之屯⟫：「鴻魚逆流，至人潛渚，蓬蒿代柱，大屋傾倒」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「大魚逆流而上到了人的淺池，以蓬蒿做屋柱，弄到柱倒屋翻，凶」。 

 程頤⟪易程傳⟫:「野，謂曠野，取遠與外之義。夫同人者，以天下大同之道，則聖賢大公之心也。常人之同者，以其私義所合，乃暱比之情耳。故必于野；謂不以暱近情之所私，而于郊野曠遠之地，既不係私利，乃至公大同之道，无遠不同野，其亨可知。能與天下大同，是天下皆同之也。天下皆同，何險阻不可濟?何難為言之不可亨，故利涉大川，利君子貞」。 

 由以上得知，筮得789979，雖有三爻發動，但未即根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人> 卦辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“鴻魚逆流，至人潛渚“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"天下皆同，何險不濟"兩者相匯通于"大於逆流至淺灘何能復生與不系所私何險部濟皆可亨"。 

 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，與眾不同即能看出格局的高低，私利與公益，就如同大魚之游向大海與淺灘可以觀之結果。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之坤（2）

 (同人之坤2)989999。 

解曰：  <坤．六二> : 「直方大，不習，无不利」。 

 ⟪易林·同人之坤⟫：「獐鹿逐木，寶歸其居，安寧无悔」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「鹿群逐水草共木，寶歸其居得安寧」。 

 蘇軾⟪東坡易傳⟫:「坤以六居二，可謂柔矣。夫直方大者，何從而得之?曰:六二順之至也，君子之順豈有他哉，循理无私，而三者自生焉，故曰"不習，无不利"。夫有所習而利，則利止于所習者矣」。 

 由以上得知，筮得989999，有五爻發動，唯六二爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 坤．六二> 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“寶歸其居，安寧无悔“與 蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"能直方大，循理無私"，兩者相匯通于，"獐鹿追逐飽食而歸居得安寧與君子之順按理行事自無不利"。 

 占者筮遇此象當知，處天地大同之世，唯順其自然依理做事，不自作主張不任性，所往皆有利。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之乾（1）

(同人之乾1)767777。 

解曰：  <同人．六二> : 「同人于宗，吝」。 

 ⟪易林·同人之乾⟫：「一臂六手，不便于口，莫肯與同，利棄我走」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「一個手臂六只手腕，不便于口不肯合作，无利可得」。 

 程頤⟪易程傳⟫:「同人．六二與五為正應，故曰同人于宗，宗為宗黨也，同于所係應，是有所偏，與在同人之道為私狹矣，故可吝。二若陽爻為剛中之德，乃以中道相同，不為私也」。 

 由以上得知，筮得767777，唯六二爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．六二> 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“莫肯與同，利棄我走“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"同所係應，是有所偏"兩者相匯通于"不肯合作棄利益而不顧與私心自用結黨終致羞吝"。 

 占者筮遇此象當知，處天地地大同之世，若有私心作祟必會遭受羞辱而無利可得。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：否之既未濟（64）

 (否之未濟64)868797。

解曰： <未濟．九五> : 「休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑」。

⟪易林·否之未濟⟫：「灌頡東從，道頓跌踦，日食不退，病為身禍」。

心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「鴻鵠東飛跌道旁，日蝕不退身病泱」。

楊簡⟪楊氏易傳⟫:「否．九五，休息否禍，惟大人則吉，亦未易休。大人得道大全每發皆中，故能止亂，不然則"休否"者未能皆中乎道，則亂難止"其亡其亡"恐懼惑慮之言。桑根最盛，苞桑，叢生之桑，其根愈盛愈故。"系于苞桑"慎固之象。使君臣皆若是，則可使永无否」。

由以上得知，筮得868797，唯六二與九五兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否．九五> 爻辭為占。

所以說⟪易林⟫占斷為“道頓跌踦，日食不退 “與楊簡⟪楊氏易傳⟫: 所做的註解"休息否禍，惟大人吉"兩者相匯通于"鴻鵠之志不得展現有病難癒與大人得道中正行事休否之功"。

占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，非一般人所能力挽狂爛，即使具有大人之德，也須誠懼謹慎，方能實現理想之志。