生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(否之解40)868799。
解曰： <否> : 「否之匪人，不利君子貞。大往小來」。
⟪易林·否之解⟫：「伊尹智士，去桀耕野，執順以傳，反和无咎」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「伊尹智士去桀耕野，商湯聘用順天命，得到富貴家和諧，吉」。
王夫之⟪船山易學⟫:「否，塞也。否之匪人者，天高地下分位本定，而邪人據地之力，尸人之功以絕於天。小人內而後君子外。非君子亢而不可與親。否之者乃匪人也。君子乘剛居外，本無不正抑何不利。小人否之則其不力矣。不利君子貞非利於小人之不貞，亦非君子可不正而利陰」。
由以上得知，筮得868799，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“執順以傳，反和无咎“與王夫之⟪船山易學⟫: 所做的註解"天高地下，分位本定"兩者相匯通于"聖賢執順相傳德利和諧與邪人據地之利君子閉塞"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，唯能以柔順正道來化解乖戾，方可大事化小而得无咎。
(否之蹇39)886979。
解曰： <否> : 「否之匪人，不利君子貞。大往小來」。
⟪易林·否之蹇⟫：「北陰司寒，堅冰不溫，凌人惰怠，大雹為災」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「北陰司寒凌人怠，堅冰不溫雹為災，凶」。
高亨⟪周易古經今注⟫:「否字當重。否。否之匪人者，上否字乃卦名，下否字乃卦辭。此全書之通例也。⟪說詳通說⟫釋文: 「否，閉也，塞也」，使不肖者閉而不通，是否其所當否也，使賢者閉而不通，是否其所不當否也。否其所不當否，是為否之匪人。否之匪人，則賢者斥，國政亂，君位危矣。故曰，否之匪人，不利君子貞。大往小來者，所失者大，所得者小也。筮遇此卦將失大而得小，故曰，大往小來」。
由以上得知，筮得886979，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“凌人惰怠，大雹為災“與高亨⟪周易古經今注⟫: 所做的註解"賢者閉塞，君位危矣"兩者相匯通于"氣候嚴寒堅冰不溫使人怠惰與天地閉塞不通賢人有志難伸"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，遭遇惡劣天候釀成災禍寸步難行，此時乃考驗一個人的危機處理之能奈如何。
(否之睽38)668797。
解曰： <睽> :「小事吉」。
⟪易林·否之睽⟫：「野鳥小鵲，來集六博，三鳥四散，主人勝客」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「賭起六博下注以小鵲野鳥，結果三鳥四散，主人大獲全勝，利貞」。
王弼⟪周易正義⟫: 「疏:睽者乖異之名，物情乖異，不可大事。大事情與役動眾，必須大同之世，方可為之。小事謂飲事衣服，不待眾力，雖乖而可，故曰"小事吉"也」。
由以上得知，筮得668797，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 睽> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“三鳥四散，主人勝客“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"物情乖異，不可大事"，兩者相匯通于"貪小便宜十賭九輸當宜守本分與日常飲食生活不需眾力則可為"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，不可放手一搏，唯能確守本分方能度過此乖異的難關，於小事上才能有所獲利。
(否之家人37)686977。
解曰： <家人> :「利女貞」。
⟪易林·否之家人⟫：「俱為天民，雲過吾西，風伯雨師，與我无恩」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「同為天民雲過吾西不下雨，風伯雨師與我无恩，吝」。
程頤⟪易程傳⟫:「家人之道，利在女正，女正則家道正矣。夫夫婦婦，而家道正，獨云利女貞者，夫正者身正也，女正則男正可知矣」。
由以上得知，筮得686977，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 家人> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“風伯雨師，與我无恩“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"家人之道，利在女正"兩者相匯通于"密雲不雨醞釀當中甘露未下與男女皆正夫唱婦隨家道亨通"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，時運未至，如同密雲在西郊，此時只有耐心等待，怨天尤人也無法改變事實。唯有把家裡管理好，就是最好的要求了。
(否之明夷36)686999。
解曰： <明夷．六二> :「明夷于左股，用拯馬壯吉」。
⟪易林·否之明夷⟫：「深坑復平，天下安寧，意娛心樂，賴福長生」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「天下安寧深坑平，福利長生心娛樂，吉」。
王弼⟪周易正義⟫:「明夷．六二，注云:"夷于左股"，示行不能壯也。以柔居中，用夷甚明，進不殊類，退不近難，不見疑憚，"順以則"也。故可用拯馬而壯吉也。不垂其翼，然后乃免也」。
由以上得知，筮得686999，有五爻發動，唯六二爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 明夷．六二 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“深坑復平，天下安寧“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"以柔居中，用夷甚明"兩者相匯通于"平定天下人民樂利且長生與順用柔中韜光養晦不見疑"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，唯能韜光養晦，順用柔中來解決險陷不平，方能得到安寧。當智取而絕對不可力搏。
(否之晉35)888797。
解曰： <否．九五> : 「休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑」。
⟪易林·否之晉⟫：「雙鳧俱飛，欲歸稻池，徑涉雈澤，為矢所射，傷我胸臆」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「雙鳧俱飛歸稻池，徑過雈澤中箭傷胸，凶」。
劉思白⟪周易話解⟫:「否九五，人依木歇息為休，上互巽木，為五所依，休象。巽為陰木性柔，桑象。又為繩繫象。五陽剛中正，居在尊位。大人當國，德位相稱，所以能安天下，而使否運休止，漸至泰平。雖然此時還未免有憂，憂甚麼呢?憂的是否雖已休，而上下若不知儆戒，恐仍不免于危亡。必勿恃否運已休，必勿恃休否而吉。時時勿忘有危亡的否運。休否以後必如此。國家的命脈就如繫于苞桑的堅固了。不然如梁武帝．唐莊宗。身得天下，身失天下，休否而後是斷乎大意不得的」。
由以上得知，筮得888797，唯九五爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否．九五 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“雙鳧俱飛，欲歸稻池“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"否雖已休，尚須儆戒"兩者相匯通于"鳧鳥欲歸稻池不知儆戒而受傷與明君休否而欲安天下大意不得"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，身為一個主事者，首務求穩定次求發展，時時存有危機意識，方能有實質的進化。
(否之大壯34)666799。
解曰： <大壯．九四> :「貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹」。
⟪易林·否之大壯⟫：「太乙駕騮，從天上來，征我叔季，封為魯侯」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「太乙尊神天上來，封我叔季為魯侯」。
王弼⟪周易正義⟫:「大壯．九四。注云:下剛而進，將有憂虞。而以陽處陰，行不違謙，不失其壯，故得"貞吉"而"悔亡"也。
己得其壯，而上陰不罔己路，故"藩決不羸"也。"壯于大輿之輹"无有能說其輹者，可以"往"也」。
由以上得知，筮得666799，有五爻發動，唯九四爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 大壯．九四 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“太乙駕騮，從天上來“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"以陽處陰，行不違謙"，兩者相匯通于"太以尊神由天而降來封侯與己得其壯上陰不阻致輿壯"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，能得上級的提攜，致前途無阻。如天上神尊來加持，必然日益茁壯。
