生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(否之睽38)668797。
解曰： <睽> :「小事吉」。
⟪易林·否之睽⟫：「野鳥小鵲，來集六博，三鳥四散，主人勝客」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「賭起六博下注以小鵲野鳥，結果三鳥四散，主人大獲全勝，利貞」。
王弼⟪周易正義⟫: 「疏:睽者乖異之名，物情乖異，不可大事。大事情與役動眾，必須大同之世，方可為之。小事謂飲事衣服，不待眾力，雖乖而可，故曰"小事吉"也」。
由以上得知，筮得668797，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 睽> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“三鳥四散，主人勝客“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"物情乖異，不可大事"，兩者相匯通于"貪小便宜十賭九輸當宜守本分與日常飲食生活不需眾力則可為"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，不可放手一搏，唯能確守本分方能度過此乖異的難關，於小事上才能有所獲利。
(否之家人37)686977。
解曰： <家人> :「利女貞」。
⟪易林·否之家人⟫：「俱為天民，雲過吾西，風伯雨師，與我无恩」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「同為天民雲過吾西不下雨，風伯雨師與我无恩，吝」。
程頤⟪易程傳⟫:「家人之道，利在女正，女正則家道正矣。夫夫婦婦，而家道正，獨云利女貞者，夫正者身正也，女正則男正可知矣」。
由以上得知，筮得686977，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 家人> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“風伯雨師，與我无恩“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"家人之道，利在女正"兩者相匯通于"密雲不雨醞釀當中甘露未下與男女皆正夫唱婦隨家道亨通"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，時運未至，如同密雲在西郊，此時只有耐心等待，怨天尤人也無法改變事實。唯有把家裡管理好，就是最好的要求了。
(否之明夷36)686999。
解曰： <明夷．六二> :「明夷于左股，用拯馬壯吉」。
⟪易林·否之明夷⟫：「深坑復平，天下安寧，意娛心樂，賴福長生」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「天下安寧深坑平，福利長生心娛樂，吉」。
王弼⟪周易正義⟫:「明夷．六二，注云:"夷于左股"，示行不能壯也。以柔居中，用夷甚明，進不殊類，退不近難，不見疑憚，"順以則"也。故可用拯馬而壯吉也。不垂其翼，然后乃免也」。
由以上得知，筮得686999，有五爻發動，唯六二爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 明夷．六二 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“深坑復平，天下安寧“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"以柔居中，用夷甚明"兩者相匯通于"平定天下人民樂利且長生與順用柔中韜光養晦不見疑"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，唯能韜光養晦，順用柔中來解決險陷不平，方能得到安寧。當智取而絕對不可力搏。
(否之晉35)888797。
解曰： <否．九五> : 「休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑」。
⟪易林·否之晉⟫：「雙鳧俱飛，欲歸稻池，徑涉雈澤，為矢所射，傷我胸臆」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「雙鳧俱飛歸稻池，徑過雈澤中箭傷胸，凶」。
劉思白⟪周易話解⟫:「否九五，人依木歇息為休，上互巽木，為五所依，休象。巽為陰木性柔，桑象。又為繩繫象。五陽剛中正，居在尊位。大人當國，德位相稱，所以能安天下，而使否運休止，漸至泰平。雖然此時還未免有憂，憂甚麼呢?憂的是否雖已休，而上下若不知儆戒，恐仍不免于危亡。必勿恃否運已休，必勿恃休否而吉。時時勿忘有危亡的否運。休否以後必如此。國家的命脈就如繫于苞桑的堅固了。不然如梁武帝．唐莊宗。身得天下，身失天下，休否而後是斷乎大意不得的」。
由以上得知，筮得888797，唯九五爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否．九五 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“雙鳧俱飛，欲歸稻池“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"否雖已休，尚須儆戒"兩者相匯通于"鳧鳥欲歸稻池不知儆戒而受傷與明君休否而欲安天下大意不得"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，身為一個主事者，首務求穩定次求發展，時時存有危機意識，方能有實質的進化。
(否之大壯34)666799。
解曰： <大壯．九四> :「貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹」。
⟪易林·否之大壯⟫：「太乙駕騮，從天上來，征我叔季，封為魯侯」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「太乙尊神天上來，封我叔季為魯侯」。
王弼⟪周易正義⟫:「大壯．九四。注云:下剛而進，將有憂虞。而以陽處陰，行不違謙，不失其壯，故得"貞吉"而"悔亡"也。
己得其壯，而上陰不罔己路，故"藩決不羸"也。"壯于大輿之輹"无有能說其輹者，可以"往"也」。
由以上得知，筮得666799，有五爻發動，唯九四爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 大壯．九四 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“太乙駕騮，從天上來“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"以陽處陰，行不違謙"，兩者相匯通于"太以尊神由天而降來封侯與己得其壯上陰不阻致輿壯"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，能得上級的提攜，致前途無阻。如天上神尊來加持，必然日益茁壯。
(否之遯)886777。
解曰： <否．六三 > :「包羞」。
⟪易林·否之遯⟫：「失恃母友，嘉偶出走，攫如失兔，儽如喪狗」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「无母无友要出走，形同被抓到的兔子和喪家的狗，凶」。
朱熹⟪周易本義⟫:「否．六三 包羞，以陰居陽而不中正，小人志于傷善而未能也，故為"包羞"之象。然以其未發，故无凶咎之戒」。
由以上得知，筮得886777，唯有六三爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否．六三
> ㄧ爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“失恃母友，嘉偶出走“與朱熹⟪周易正義⟫: 所做的註解"履失中正，傷善未能"兩者相匯通于"妻子母友俱離可憐如喪家犬與以陰居陽履不中正包承羞辱"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，君子見小人當道拂袖而去，因為自己所處的立場不適當，也因德澤不足所致而不堪。
(否之恆32)866799。
解曰： <恆．初六> :「浚恆，貞凶，无攸利」。
⟪易林·否之恆⟫：「溫山松柏，常茂不落，鸞鳳所止，得以歡樂」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「溫山松柏常茂盛，鳳凰所止得歡樂，吉」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「恆．初六，恆之始，陽宜下陰，以求亨；及其終，陰宜下陽，以明貞。今九四不下初六，固有浚恆之凶；上六不下九三，故有振恆之凶。二者皆過也。易地而後可（成泰）。下沉曰浚，上奮曰振。初六以九四不見下，故求深自藏以遠之，，使九四雖田而无獲，可謂貞矣?然陰陽否而不亨，非所以為恆之始也，故凶。使不亨而用貞，終必兩廢，故无攸利，夫恆之始，宜亨而為宜貞」。
由以上得知，筮得866799，有四爻發動，唯初六與九四位發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 恆．初六 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“鸞鳳所止，得以歡樂“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"不亨而貞，終必兩廢"兩者相匯通于"松柏長青鳳凰常止得歡樂與始不用亨終不用貞必兩廢"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，更應放下身段往下求取，先求有再求多，方能長久享安樂。
