生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(師之蠱18)876886。
解曰： <師．上六>：「大君有命，開國承家，小人勿用」。 ⟪易林·師之蠱⟫：「精潔塞淵，為讒所言，証訊詰問，系于枳溫，甘棠聽斷，怡然蒙恩」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「精節篤實的君子被讒言所害關在枳溫，幸遇如召柏的法官施恩解冤」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「夫師，始終之際，聖人之所甚重也，師出則嚴其律，師休則正其功，小人无自入焉?小人之所由入者，常自不以律，始惟不以律，然後能以奇勝者，其人豈可與居安哉。師休之日將錄其一勝之功，而以為諸侯大夫，則亂自是始矣。聖人之師，其始不求苟勝，故其終可以正功。曰:是君子之功邪?小人之功邪?」。
由以上得知，筮得876886，唯六三與上六兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．上六
>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
善良的君子被讒言所害“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"師出則嚴其律，師休則正其功"。兩者相匯通于“秉公處理怡然蒙恩，小人便無機可乘"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，首重紀律之整頓次求戰功以行賞，不可苟且一時之僥倖，後患必無窮。
(師之隨17)698668。
解曰： < 隨．六三>：「系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞」。
⟪易林·師之隨⟫：「干旄旌旗，撫幟在郊，雖有寶珠，无路致之」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「乾旄旌旗安置在郊外，雖有寶珠也无路獲致」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「隨．六三，四為丈夫，初為小子，三无適應，有求則得之矣。然而從四正也，四進而在上，從上則順，與近則固，故系丈夫而利居貞。 」。
由以上得知，筮得698668，有四爻發動，唯六三與上六兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 隨．六三 >爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“雖有寶珠，无路獲致 “與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"進而在上，從上則順"。兩者相匯通于“雖有也求不得與順上而求必得"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，追隨的對象必須明確，能力與品德皆在自己之上者，則所隨必有所收穫。
(師之豫16)898688。
解曰： <師．六四>：「師左次，无咎」。
⟪易林·師之豫⟫：「北山有棗，使叔壽考，東嶙多粟，宜行賈市，陸梁雌雄，所至利喜」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「北山出產棗子，可以使叔長壽終老，東嶙多粟，可以賣跳躍的帝雉所到皆利，喜」。
程頤⟪易程傳⟫:「師．六四，師之進以強勇也，四以柔居陰，非能進而克捷者也。知不能進而退，故左次，左次，退舍也。量宜進退，乃所當也，故无咎。見可而進，知難而退，師之常也，唯取其退之得宜，不論其財之能否也，度不能勝而完師以退，愈於覆敗遠矣，可進而退乃為咎」。
由以上得知，筮得898688，唯九二與六四兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．六四>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
北山有棗，使叔壽考“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"見可而進，知難而退"。兩者相匯通于“吃棗可使人長壽與能知進退完師而退"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，需權宜本身的實力有備無患，能進則進不能進則退，不可有勇無謀，方能保全身家性命 。
(師之謙15)896888。
解曰： <師．六三>：「師或輿尸，凶」。
⟪易林·師之謙⟫：「穿胸狗邦，僵離旁美，天地易紀，日月更始」
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「天地易紀在中華，日月更始肇中興，凡胡人異邦莫不來朝」。
程頤⟪易程傳⟫:「師．六三，居下卦之上，居位當任者也，不唯其才陰柔不中正，師旅之事，任用當專一，三既以剛中之才為上相倚，必專其事乃能成功。若獲更始眾人主之，凶之道也。輿尸眾主也，蓋指三也，以三居下之上，故發此義。軍旅之事，任不專一，覆敗失矣」。
由以上得知，筮得896888，唯九二與六三兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師 ．六三>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
天地易紀，日月更始 “與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"師旅之事，任用當專"。兩者相匯通于“朝代為了中興可更始與師旅之事必專任而不可更替"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，最忌諱的是用人不專，陣前換將，此乃身為管理者當引以為鑑」。
(師之大有14)676666。
解曰： <大有．九二>：「大車以載，有攸往，无咎」。
⟪易林·師之大有⟫：「鴻雁翩翩，始怨勞苦，災疫病民，鰥寡愁憂」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「鴻雁翩翩翱翔，始怨苦勞難堪，災疫之區，病寡孤獨憂愁，凶」。
南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫:「大有的第二爻，象徵用大車來裝載，前途所往而大有，沒有災咎。象辭說:所謂用車來裝載，是說它屯積在中間當然不會失敗的」。
由以上得知，筮得676666，有五爻發動，唯九二未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 大有．九二
>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
鴻雁翩翩，始怨勞苦 “與南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫: 所做的註解"大車裝載，前途無量"。兩者相匯通于“埋怨勞苦災疾憂愁與勇於承擔積中不敗"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，埋怨是無濟於事，勇於承擔任重道遠，則必大有所得。
(師之同人13)696666。
解曰： <同人>：「同人于野，亨。利涉大川，利君子貞」。
⟪易林·師之同人⟫：「季姬踟躕，結衿待時，終日至暮，百兩不來」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「結婚待時，季姬徘迴終日直至夜，猶不見迎親車輛到來」。
南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫:「同人的卦象，有如陽光的光熱自地平線上升，照到普天之下的曠野。當然是亨通的，它的象徵，利於度涉大川，而且有利於貞證的君子 」。
由以上得知，筮得696666，六爻全發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 同人 >卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“結婚待時還等不到人來迎親 “與南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫: 所做的註解"陽光普照暢通無阻"。兩者相匯通于“與人同利於度險難不與人同則排回无所適"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，心胸要寬廣與人合同，才能完全改變，並且主動應付任何險阻，而不可被動乾著急无所做為是沒有用的。
(師之否12)898666。
解曰： <否．初六>：「拔茅茹，以其匯，貞吉亨」。
⟪易林·師之否⟫：「羿張鳥號，彀射天狼，柱國雄勇，鬥死滎陽」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「昔有羿張鳥號之弓箭射天狼，今者柱國武將英雄護國」。
王弼⟪周易正義⟫:「否．初六，注云:居否之初，處順之始，為類之首者也，順非健也，何可征?居否之時，動則入邪，三陰同道，皆不可進，故"茅茹"之類，貞而不諂則"吉亨"」。
由以上得知，筮得898666，有四爻發動，唯初六與六三兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 否．初六
>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
柱國雄勇，鬥死滎陽“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"順而非健，何可征戰"。兩者相匯通于“英雄神勇奮戰沙場與雖順不健勇不可出征"。
占者筮遇此象當知，處興師動眾之世，實有閉塞，則需量力而為才不會浪費財力物力人力等資源。
