易經占驗系列~乾坤之變

易經占驗系列  乾坤之變

(001) 977777<乾>之<姤>
初九:潛龍，勿用。
象曰:潛龍，勿用。陽在下也。
解曰:潛伏時期，蓄勢待發。稍安勿躁，觀察入微。
心得:所謂"龍"，在莊子.天下篇有提到孔子去見老子的一則寓言，提到"龍"的概念。將"龍"比喻變化無窮的象徵。有潛龍，見龍，飛龍，亢龍等。
初九的潛龍，意謂隱藏階段，如同陽氣還在地下，尚未生出地面。
占到此爻發動，在告戒占者可以心動，但未能行動，所以教"勿用。
註:以上之占驗以"大衍之數"的占法解卦，九象老陽，七象少陽。九為動爻，七為靜爻。

(002)797777<乾>之<同人>
九二:見龍在田，利見大人。
象曰:見龍在田，德施普也。
解曰:時機來臨，主動出擊。把握契機，極力爭取。
心得:離潛出隱的見龍，象徵君德昭彰其道可普施行天下，周遍萬物，天下人所樂見。九二有其德而無其位，有待九五之提拔，方能顯其用，此所以利見大人也。
占到此爻發動，占者所問之人.事因應，除本身能力具足之外尚須有人推薦與提拔方能成事。

(003)779777<乾>之<履>
九三:君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。
象曰:終日乾乾，反復道也。
解曰:提高警覺，有驚無險。競爭激烈，有備無患。
心得:三爻為人位，所以說君子 。終日乾乾，乃加重語氣。夕惕若厲，比喻危機重重。无咎，本有過錯，因善於彌補過錯所以免咎。
占到此爻發動，占者所問之人.事因應，當絲毫不可鬆懈，咬緊牙關，抱持著關關難過關關過的心態來應對。

(004) 777977 <乾>之<小畜>
九四:或躍在淵，无咎。
象曰:或躍在淵，進无咎。
解曰:胸有成竹，值得一試。大膽表白，智者可為。
心得:九四爻是多懼之地，因近君位，古語說:伴君如伴虎。此時此地或飛或安於現狀，都必須審時度勢，因不定的因素太多，所以叫"或"躍在淵。此爻一動有"巽"進退之象，必需果決才能無咎。
占到此爻發動，占者所問之人.事因應，當在進退之間權衡得宜，而不應在該跳躍之時還在谷底。此時也有以小搏大之幾。

(005) 777797 <乾>之<大有>
九五:飛龍在天，利見大人。
象曰:飛龍在天，大人造也。
解曰:錢權在握，廣結善緣。天時地利，錦上人和。
心得:飛龍在天，是比喻龍的最佳狀況，形容有德有位的君主。此時此際要創造其變通使人民不厭倦，神妙變化使老少咸宜。將給人民帶來無限的福祉與希望，這是萬民所樂見的大人。
占到此爻發動，占者所問之人.事因應，當是一位德高望重，提攜後進之象。

(006) 777779 <乾>之<夬>
上九:亢龍有悔。
象曰:亢龍有悔。盈不可久也。
解曰:時候已到，應知進退。曲高和寡，放低身段。
心得:亢龍，比喻已到盡頭。高處不勝寒，高居無位，下應無民，所以當盈滿之時，是不會長久，須知進退。
占到此爻發動，占者所問之人.事因應，當在心態上做適度調整，面對必然的結果，所以叫有悔。

(007) 688888 <坤>之<復>
初六:履霜，堅冰至。
象曰:履霜，堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
解曰:反映機警，了然於胸。事有蹊蹺，不可不防。
心得:坤卦在十二消息卦值亥令中氣小雪，之前是立冬，在之前是霜降。易經作者用24節氣的自然過程來，比喻引申人.事.物之必然變化。
占到此爻發動，占者所問之人是因應，當知提早豫防，愈快愈好，所有的事都是從細微開始。
註:大衍之數以6代表老陰發動之爻，8少陰為靜爻。有動必有變所以由<2>，變成<24>。

(008) 868888 <坤.2>之<師.7>
六二:直.方.大.不習无不利。
象曰:六二之動直以方。不習无不利，地道光也。
解曰:規劃完善，有利可圖。品德端正，難得之選。
心得:此爻是坤的八卦正位，既中且正條件最好。
坤以柔順為德，德者得也。坤至柔順，直其正也。方其義也。君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤。所謂"德不孤必有鄰"，德性若此也。不須學習，自然无所不利，因為地道廣矣!
占到此爻發動，占者所問之人.事因應，當以順承之道，和而不唱，自然皆大歡喜。

(009) 886888 <坤.2>之<謙.15>
六三:含章可貞，或從王事，无成有終。
象曰::含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
解曰:信心十足，漸入佳境。才華洋溢，助人為樂。
心得:含章有含藏章美之義，如六三以陰居陽位，有德而不宣。可貞，處坤順之世，可順從王事(為君王謀事，)待時發揮。无成有終，處臣道之時，只管成事，不敢居功。
占到此爻發動，占者所問之人.事因應，當有自知之明，只問耕耘，不問收穫。要有成功不必在我之豁達胸襟，而且內斂其德而不張。

(010) 888688 <坤.2>之<豫.16>
六四:括囊，无咎无譽。
象曰::括囊，无咎，慎不害。
解曰:作物收成，好壞適中。口風慎謹，不得不失。
心得:此爻陰居陰當位，站在自己的岡位上，做自己本分的事。刮囊，如同把嘴巴封閉起來，不表示意見。咎與譽，對人而言必須有所認知，所謂"動則得咎，是才招忌"。惟能審慎體悟箇中奧妙，因處在多懼之地。
占到此爻發動，占者所問之人.事因應，當知不犯錯才能建功，建功又會招來妒嫉。拿捏就要很謹慎，才不致受傷害。

(011) 888868 <坤.2>之<節.60>
六五:黃裳，元吉。
象曰:黃裳，元吉。文在中也。
解曰:眾望所歸，諸事大吉。心想事成，如魚得水。
心得:黃色是君主之象，裳居下是臣之象。黃裳比喻臣有君德而不以君位自居。處坤順之世，以陰居五之陽位，得中外柔內剛。所以大吉乃因文德已顯于中。
占到此爻發動，占者所問之人事因應，當虛懷若谷，不求而自得，坤順之德發揮極致，因而大有所獲。

(012) 888886 <坤.2>之<剝.23>
上六:龍戰于野，其血玄黃。
象曰::龍戰于野，其道窮也。
解曰:權勢鬥爭，世代交替。互爭有無，兩敗俱傷。
心得:上六處陰極之地，物極必反，陰極盛而變陽，坤以順為德，而今變陽剛而成剝，有剝落之象，所以有爭戰之慘烈之狀。此爻乃與本卦旨之德性相反，因而窮途末路理勢所必然。
占到此爻發動，占者所問之人.事因應當知，有凶險之兆。若能遠離是非之地，放下一切不要惦念，或許可免衝突。

中華民國銀髮慈善協會 謹製

送窮文

送窮文

元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳作車，縛草為船，載糗輿糧，牛繫軛下，引帆上檣。 三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問所塗，竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋摯儔，去故就新，駕塵風，與電爭先，子無底滯之尤，我有資送之恩，子等有意於行乎？”

屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉敥嘎嚶，毛髮盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年餘，子在孩提，吾不子愚，子學子耕，求官與名，惟子是從，不變於初。門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學四年，朝韮暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，雲我當去？是必夫子信讒，有間於予也。我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨一身，誰為朋儔，子苟備知，可數已不？子能盡言，可謂聖智，情狀既，敢不迴避。”

主人應之曰：“予以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語言無味者，皆子之志也。——其名曰智窮：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍傷害；其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微，高挹群言，執神之機；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，而醜心妍，利居眾後，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，飢我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然，蠅營狗苟，驅去複還。”

言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃僕，抵掌頓腳，失笑相顧。 徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大癡。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，飫於肥甘，慕彼糠糜。天下知子，誰過於予。雖遭斥逐，不忍於疏，謂予不信，請質詩書。”

主人於是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。

驚蟄

驚蟄

3月5日為驚蟄，太陰曆二月令起

每年3月5日或6日，太陽到達黃經345度時為『驚蟄』。
驚蟄是一年中的第三個節氣。

農曆書中記載：『斗指丁為驚蟄，雷鳴動，蟄蟲皆震起而出，故名驚蟄。』

所謂斗即斗綱，也就是北斗七星中的魁、衡、勺三顆星。
它們隨著天體的運行，斗綱指向不同的方向和位置，其所指的位置就是所代表的月份。

月令七十二候集解中說：
『二月節，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。』是蟄蟲驚而出走矣。
驚蟄的意思是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏於地下冬眠的昆蟲。
『春雷響，萬物長』，驚蟄時節正是大好的『九九』艷陽天，氣溫回升，雨水增多。

過去人民自古很重視驚蟄節氣，把它視為春耕開始的日子。
唐詩有云：『微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閒，耕種從此起。』
農諺也說：『過了驚蟄節，春耕不能歇、九盡楊花開，農活一齊來。』
『春雷驚百蟲』，溫暖的氣候條件利於多種病蟲害的發生和蔓延，田間雜草也相繼萌發，應及時做好病蟲害防治和中耕除草。

驚蟄處於冬春交替時期，氣溫變化大，人要注意預防感冒、流感和心腦血管疾病的發生。

由於驚蟄後，不論害蟲益蟲全部復甦，古人為了防害蟲，一是聽到第一聲音春雷響時，要趕緊將衣服抖一抖，俗信這樣可以經年不受蝨子跳蚤侵襲；一是驚蟄日要取石灰灑在門限外，如此可以使蟲蟻整年不敢上門。

驚蟄前後的民間節慶，有二月初二土地公生日，土地公是從古代的社神演變而來。

臺灣的工商界將『福德正神-土地神』奉為『財神』，除了正月之外，每月初二、十六皆備牲醴祭拜，俗稱「做牙」，二月初二是『頭牙』，十二月十六是『尾牙』，祭儀特別隆重。

頭牙有一種特製的食品名為「潤餅」，又稱「春餅」或「春捲」，以烤熟的薄麵皮包裹切成細絲的肉類和蔬菜，如豆芽、豆干絲、蘿蔔絲、蒜青以及花生粉等。

吃春餅含有祈求「年年春」的意義在內。

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福德正神(土地公)生日緣由~~網絡文章

福德正神(土地公)生日緣由

農曆每月的初二、十六，都是犒賞土地公及祂底下眾兵將們的日子，這個稱作「做牙」。我們通常會準備簡單的素果來拜拜。
什麼叫｢牙｣，在唐書有關｢尾牙｣中提到：｢命宰相南北牙群｣，此文中的｢牙｣指的就是官署，在古代官方祭祀就稱為｢牙祭｣，最後衍生到拜土地公的日子也稱為｢做牙｣。
【頭牙】
每年農曆二初二日一般說為土地公的生日，其實正確為土地公任職日，又稱為「頭牙」。工商界就以此為新年度第一個祭拜土地公的日子，並同時準備三牲及豐盛的供品為土地公慶生，也慶賀祂的到任，希望藉由祂的庇祐今年能夠得到平安豐收。
工商界老闆們也利用這天來宴請所有員工，而這一天又是二月仲春之始，因此儀式又稱為「喝春酒」，期盼所有員工在這新的一年中，能為老闆努力用心打拼。

【頭牙祭拜土地公的準備】
場所：到土地公廟或家中店場中，有土地公神像或神龕前祭祀。
建議事項
祭拜時間：當日早晨
祭品:
鮮花一對( 可有可無)
三牲、米酒(準備三牲者要準備、米酒要倒三巡或清水三杯※若是使用素三牲者免準備酒)
四季水果( 依個人喜好)
紮紅紙的麵線三綑
紅龜粿三個
發粿或蛋糕一個
湯圓

準備金紙:
(以下金紙可到金紙店和老闆說，購買土地公金或五色金，老闆即會幫您準備好。)
太極金一份
千足壽金一疊(印有紅字足千)
福金五綑(又稱小爻金)
四方金五綑(又稱大爻金)
壽生金少許
一對鳳梨蠟燭
另外也可再準備一些金元寶或補財金整箱等等

擺供及儀式過程：
面向土地公先放酒杯或茶杯三牲 最前方左右放置一對蠟燭 湯圓三碗(五碗)，麵線、紅龜糕、發糕或蛋糕，四菓，金紙等等

一人一爐一柱香( 響應節能減碳)主爐前面向福德正神稟明
「信士(女) XXX，於今日丙申年 二月初二 日在此為福德正神您做頭牙，希望您能庇佑全家大小平安，更希望您庇佑XX公司(商號)生意興隆賺大錢，若能如願來日備禮答謝。僅此 申上」(三拜後插香)
當插香後15分鐘，拿起筊杯請示土地公看是否能撤供？(記得中間要酒過三巡)若得聖筊(應筊)即可將金紙燒化，若得陰筊請再等五分鐘，若香過半，請再補三柱香，直到土地公允許撤供為止。
用簡單隆重最有誠意的一顆心向福德正神参拜, 福德正神一定會賜福給大家平安健康!

轉摘文~~歲律四年一閏的理解

歲律四年一閏的理解 

☀🌓 ⭐
🌎 今天是2016年陽曆二月；四年一閠二十九日的日子。這是計算地球在天體上繞太陽公轉運旋，所推算出來的規律；地球在黃道上磁偏角傾斜23點5度。我們中國堪輿理氣心印，河洛、易經八卦均以辰戌丑未為天體十字；子午卯酉為地體十字；如果這樣的河洛易經演繹不明白；那就自己必須省思，調整心態追求真理；否則不要口口聲聲說復興河洛易經文化；或弘揚楊公堪輿理氣文化；都是空炮彈！談不出真理；只有大家開什麼論壇；打迷糊仗而已，告訴大家伏羲聖人一畫開天地；就是丒未線老陽、老陰的兩儀分界！地球的冬至、夏至分界。千萬不要強詞奪理！好好的精研；你一定會欽敬這些話的。目前天文台已可很精準的推算出天文星系的週率；我們中國自古以來就知道推算三種曆法。陽曆、農民曆、陰曆並應用在造曆擇日、命理、占卜、堪輿風水上一切吉凶的應期，統稱為太歲法則，可以巧奪神功。🌏🌘☀⭐
🌏 中國古文化優良的天文地理，稱曰：堪輿理氣心印。將其沿革簡述一段古明師的一些傳承精要。✅李士星曰：發福由其地脈、催當出於良辰。言天地之理一定要互補為圓滿。否則為何鶴龍美穴，不能發福呢⁉而致禍也！（乃氣運未至；太歲逢殺）皆選擇之影響也。故塟經郭璞云：天光下臨、地德上載、藏神合朔、神迎鬼避。此十六字已包含蘊蓄；實為千古選擇之宗也！楊公疑龍經云：吉地葬凶禍先發，名曰棄屍福不來；又造命千金歌曰：不得真龍得氣運年月日時；也應富貴旺人家。雪心賦云：山川有一節之小疪；往往不減真龍之氣脈；年月有一端之失，反非吉地之禎祥❇🉐而楊公晚年實得丘延翰國師自撰理氣心印三卷；玉函金櫃之演繹而發揚光大。身為地理師必須精研元運年月日時的氣運；流行生旺衰死的契機⁉️其推算之源在於河洛易經，象數理氣的演繹中。非得師承再苦心勤研難窺其堂奧‼️
🍀 太多人把堪輿聖學想的太簡單；學點皮毛！斷些例子準騐就高興的忘我是誰！不知、也不要、更不想再精進。又有些人花了點小錢；就以為可以包山包海學到東西！天下沒有白吃的午餐，羅馬非一日造成的。在這四年才有一次相逢的二月二十九日子裏；虛心的與大家共勉、共同精進。🙏
轉摘自台灣.張淵理，2016年丙申2月29日識、吉祥如意🔯💠☀️

河圖洛書的應用

論「河圖洛書的應用」：

天卦江東掌上尋，知了值千金。
地畫八卦誰能會，山與水相對。
父母陰陽仔細尋，前後相兼定。
前後相兼兩路看，分定兩邊安。

一、河圖洛書
河圖，洛書的關係。
河圖為體，洛書為用；
河圖主全，洛書主變；
河圖重合，洛書重分；
方圓相藏，陰陽相抱，
相互為用，不可分割。
故，河圖洛書相為經緯。

河圖主全，敵極於十；
洛書主變，故極於九。
河圖以五生數統五成數而同處於方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。
洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也。
河圖象天圓，其數為三，為奇；
洛書象地方，其數為二，為偶。
《易學啟蒙》蔡沉雲：
河圖體圓而用方，聖人以之而畫卦；
洛書體方而用圓，聖人以之而敘疇。
河圖主象、洛書主數；
河圖主偶、洛書主奇；
河圖主靜、洛書主動。
河圖已具洛書之體，
洛書實有運用河圖之妙。
因將河圖洛書，奇偶方圓互動表之以圖。

河圖為體而中有用，
洛書為用而中有體。
河圖為體、洛書為用，
河圖即先天，洛書即後天。
故，河圖與洛書，相互表裡，不能分割。
河圖重「合」，具有奇偶相配、陰陽互抱、生成相依的特點。
洛書重「分」，具有奇偶分離，生成異位的特點。
兩者一分一合，體現「對立統一」、「盛衰動靜」之辯證關係。
先天八卦兩兩相對，揭示了陰陽交媾才能生生不息。
例如：乾坤，震巽，坎離，兌艮是夫婦正配的組合。
先天八卦與後天八卦的排列不一致，在實際的應用中，應以先天為體，後天為用。

下面我們再分析一下先天卦、河圖、洛書之間的關係：
從先天八卦配洛書可以否出，
乾九與坤一，
兌四與艮六，
坎七與離三，
震八與巽二，
為天地定位、山澤通氣、水火既濟、笛風相搏，夫妻正配局。

河圖之數是萬物生存之數：
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
故，一為水之生數，
二為火之生數，
三為木之生數，
四為金之生數，
五為土之生數。
六為水之成數，
七為火之成數，
八為木之成數，
九為金之成數，
十為土之成數。
萬物有生數，當生之時方能生；
萬物有成數，能成之時方能成。
坤一與坎六，
巽二與坎七，
離三與震八，
兌四與乾九，
為河圖一六水、二七火、三八木、四九金生成數局。
乾九艮六，震八坎七，得河圖合十五純陽局。
巽二離三，兌四坤—，得河圖合五純陰。

至人造命訣

蔣大鴻留下「至人造命訣」是珍貴遺產。

其云：
莫說生來命數奇，地元一得天星移，
此是至人造命訣，二十八宿掌中奇，
休認窮通有骨相，螣蛇化作青龍樣，
此是神人換骨方，死骨不灰生骨壯。
又：
墓宅吉凶較量看，新墓舊宅也相參，
墓宅兩興宜鼎盛，墓宅兩廢絶人煙，
宅凶墓吉兒孫慶，墓凶宅吉眼前歡，
祖父新遷沾殺氣，髙曾偏應他房利，
寒林忽發一枝春，若非新宅必新墳。