三 合 盘 篇
一般来说，罗盘的功能可分为两类，一类是测向，古代航海所用的罗盘就是此类；另一类是术法占向，古代地理堪舆中所用的罗盘便是以这类功能为主的。当然，它也可以测向，但却比航海罗盘多出许多内容，而这些内容主要是为占向服务的。这里介绍的是堪舆罗盘或称风水罗盘。
罗盘还有很多别名，如罗经、罗经盘、罗针、罗盘针、指南针盘等，取包罗万向，经纬天地之义。它由指示方向的磁针和占测方向的占盘组成。指南针位于罗盘的中心，它的周围是占盘，占盘是由按同心圆次序布列若干层以一定规律和原理排列的术数字符构成的方位盘。此外，罗盘还有分为天盘和地盘两部分，象征着天圆地方。天盘即内盘，由磁针和圆形的占盘组成，罗盘的各种内容刻写于内盘盘面的不同圈层上，内盘可以转动，是罗盘的主体；地盘即外盘，为正方形，在内盘的外面，是内盘的托盘，盘面无字，只刻上指示方位的米字线，许多罗盘都不一定配有地盘。指南针是我国古代科技的一大发明，它的使用本身有个过程，这一过程同时也反映了罗盘沿革的情况，终而由简至繁，形成了多种款式。然又由于风水派别和大师传承的不同，亦形成了不同的种类，同种类的罗盘也因风水师传的不同和产地的不同有些微的差异，且同一种类罗盘因尺寸大小的不同，所容纳的圈层内容则又会有所增减。
就种类来说，明清以后传承至今大略的主要分为三合盘、三元盘和综合盘三种。三合盘在徽州最为盛传。故又称为徽盘亦或扬公盘，相传为唐末扬益、筠松所造，主要特征是由三层二十四方位组成，即有地盘正针、人盘中针和天盘缝针三环，即三盘三针相合；三元盘又称卦盘或易盘，据传亦出自扬筠松之手，后到明代蒋大鸿将其加减，所以后人又称为蒋公盘，主要特征是有易卦、甚而各种六十四卦圈层，且保留一层二十四方位即正针二十四山，而二十四山阴阳分配格局又不同于三合盘，是三阴三阳相间，组成了天地人三元；上述两种罗盘由于用法不一、浅深各异，后经志于是道者将其二合为一，叫做徽易同参盘即综合盘，因为是综合了前两者罗盘的主要圈层之组成，其主要特征是保持了三合盘的地盘正针、人盘中针、天盘缝针和三元盘的易卦层，以及两种罗盘的其他主要圈层，所以综合盘层数细密，内容庞杂，被奉为罗盘之王。
不论何种类的罗盘，不外这样几个特征，一是用指南针定向；二是有一个可转动的圆形刻字盘；三是主要用于占方位吉凶。由于使用者和使用对象的不同，罗盘有着大小不同的尺寸，大者直径尺许，小者可置于掌心；圈层数亦有多有少，少者三五层，多者三四十层。一般而言，小型罗盘直径小，圈层内容少，精度稍差，但却便于携带。而大型罗盘圈层内容多，信息量大，精度高，但其尺寸大，不方便携带。中型罗盘介于两者之间，多数情况下已够用。下面以徽州最为通行的吴鲁衡吴氏老店产五点五寸三合十六层徽盘为例，对其内容逐层作一介绍。
生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
2011年6月26日 星期日
第二卦 坤卦
坤卦
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合旡疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地旡疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地旡疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。
象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二：直，方，大，不習旡不利。
象曰：六二之動，直以方也。不習旡不利，地道光也。
六三：含章可貞。或從王事，旡成有終。
象曰：含章可貞。以時發也。或從王事，知光大也。
六四：括囊。旡咎，旡譽。
象曰：括囊旡咎，慎不害也。
六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。
上六：戰龍於野，其血玄黃。
象曰：戰龍於野，其道窮也。
用六：利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合旡疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地旡疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地旡疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。
象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二：直，方，大，不習旡不利。
象曰：六二之動，直以方也。不習旡不利，地道光也。
六三：含章可貞。或從王事，旡成有終。
象曰：含章可貞。以時發也。或從王事，知光大也。
六四：括囊。旡咎，旡譽。
象曰：括囊旡咎，慎不害也。
六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。
上六：戰龍於野，其血玄黃。
象曰：戰龍於野，其道窮也。
用六：利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。
擇日學之概述
擇日學之概述
古云：天不得時，日月無光。
地不得時，萬物不生。
水不得時，風浪不靜。
人不得時，利路不通。
鬼不得時，地獄不超。
神不得時，求之不靈。
擇日哲學。演自周易至今。其用宏深綿遠，擇日之法，意以利人避禍趨福。
「發福由其地脈，催福出於良辰。」世人多以擇日為多餘的事，結果有好的穴亦不能發福，致禍亦有聞之，此皆擇日錯誤也。葬經云：「天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避。」道出千古選擇良辰吉日之宗旨也。
歲乃眾煞之主，人君之象，使人可順而不可犯。當觀其所喜在何辰，所忌在何方。月乃尤關盛衰，日乃四課之主。禍福關切尤重於日辰。時乃四課之果，為日主之佐使，撰法貴乎幫助。故一時能成萬事，一吉能通百祥，富貴因而顯達壽命以之而長，撰擇若能知趨吉避凶之法，則福無不至矣。
造課之法猶人之造命，人命得四柱之吉，則富貴棉長。擇得四課之吉，則發福悠遠。意謂天時與地利配合應用之道。如農家栽種五穀水果疏菜，若非其時，不能發育成長開花結果。地球運行於天地之間，而四時八節，春為暖氣，枯木逢之發芽，夏為熱氣，草木逢之茂盛。秋為涼氣草木逢之葉落。冬為寒氣，草木逢之枯葨衰死。一年四季天氣之運行，萬物之變化，天理循環順取自然，擇之道亦是撰如此，不可違背天理。至理妙用猶存乎人，變理陰陽，人力勝天功。
書云：堪輿二字義相連，初年禍福天時驗，歲久方知地有權，發福由於地脈，催福出於良辰。由此可知擇日的重要性。世上多於選擇為餘事，每致佳龍美穴不能發福反致禍，皆由選擇之誤也。故有吉地葬凶，禍先發名，曰棄屍，福不來也。
如嫁娶之道務求白頭偕老，子孫昌盛，夫婦婚後之服慶也，至於刑剋之憂。橫禍之災，胎孕之厄，缺子之患，皆與當年擇日有關。
以下各項擇日宜忌，只屬基本理論，尚要參合流年五黃三煞、貴人、祿馬、太陽到山、太陽到向方可言吉。
獨特擇日法：
祭祀祖先，歷代相傳，延綿不絕，鞠育之恩，昊天罔極，倫理道德，慎終追遠、孝敬長輩、奉祀祖先、延續後代、擴大宗族，而最重要的祭祀地點：祖厝，經歷百年以上，很多早已破舊，於是，總有某個富有後代出資重建祖厝。但，如何擇日好呢？因為，一個家族，少則近千人，多則數萬人，任何一個日子總會有很多族人受衝剋。
以前，通常是以出資人的八字喜忌來擇吉。問題來了，過後不久，出資人或是大病一場，或是出意外，嚴重者生命不保。那如何是好呢？
於是，有些地方的人就採用『祖先擇日法』，由祖先擇的日子肯定是對的，肯定不會害子孫的，經驗証明，這種方法挺靈光的，值得推薦，謹供參考：
首先，如該座祖厝之坐向屬於該年的流年吉利方，則該年可動工修造；
接著，準備好供品，上香，請出建造該座祖厝的祖先，由正月初一開始，逐日以擲「駁杯」擇吉。當示意該日子而擲出「三聖杯」（或以上）時，就擇定該日為動工吉日。
《通書》云：
選日之宗旨，年吉不如月局，月吉不如日局，日吉不如時局。蓋年為根本，月為枝葉，日為華茂，時為結實。此乃擇日學闡微之首要，而一般論祭祀、移徙、安床、修造、動土、破土、安葬、開市、結婚姻、嫁娶等重於擇日吉時。如所選之時剋日干者為五不遇，時支衝日支者為日破，皆主大凶，則百事皆不宜，斷不能用。我國農曆分為廿四個節氣，本篇以年為生肖，從立春為一年的開始。以月為綱，從節氣分隔為十二個月建，以日為目，日依六十甲子順序排列，以時為歸，依六十甲子順序排列，而這六十甲子中之干與支忌沖剋者，諸事皆不宜。
擇日廣泛地應用在生活之中，擇日的方法有多種，如天星、奇門遁甲、七政四餘、董公擇日、烏兔追日、六壬神課等等。總括來說，每種擇日方法都有其特點，而較多人選用黃道吉日，黑道凶日則忌用。
何謂黃道日、黑道凶日？
黃道是一週年中，太陽在各恒星之間的運行軌跡。
黑道是一週年中，月亮在各恒星之間的運行軌跡。
本來是天文學家以地球為中心來觀察日月的不同運行軌跡，被星占家們附上吉凶禍福等種種學說。
星占家把日辰的十二地支，相應地配上十二個不同名稱的值日天神，十二日當中，十二天神各依序輪值一次，週而復始：
子日青龍； 辰日金匱； 申日天牢；
丑日明堂； 巳日天德； 酉日玄武；
寅日天刑； 午日白虎； 戍日司命；
卯日朱雀； 未日玉堂； 亥日勾陳。
其中青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六神所值的屬於黃道吉日。
其他天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳六神所值的屬於黑道凶日。
歌曰：
黃道生方利動為，諸般造作最相宜；
門庭昌盛功名顯，代代兒孫掛紫衣。
黑道凶星造與修，災荒色亂必驚憂；
行方出入遭凶禍，萬頃庄田一旦休。
上述黃道吉日未必盡吉，黑道凶日未必盡凶，仍要看看有沒有其他吉凶神煞及乃與祈福者出生年柱是否相沖剋而論。更有歲破、月破、日破均忌用。
年：立春為一年的起點。
月：立春後為正月， 寅日起建。
驚蟄後為二月， 卯日起建。
清明後為三月， 辰日起建。
立夏後為四月， 巳日起建。
芒種後為五月， 午日起建。
小暑後為六月， 未日起建。
立秋後為七月， 申日起建。
白露後為八月， 酉日起建。
寒露後為九月， 戍日起建。
立冬後為十月， 亥日起建。
大雪後為十一月，子日起建。
小寒後為十二月，丑日起建。
命理計節即可。擇日計起建。
月－－六十甲子月順序排列月干與日干不能相剋。
日－－六十甲子日順序排列月支與日支不能相衝。
時－－六十甲子時順序排列日支與時支不能相衝。
注：甲子日時局（午時日破大凶）。
乙丑日時局（未時日破大凶）。
丙寅日時局（申時日破大凶）。
丁卯日時局（酉時日破大凶）。
戊辰日時局（戍時日破大凶）。
己巳日時局（亥時日破大凶）。
庚午日時局（子時日破大凶）。
辛未日時局（丑時日破大凶）。
壬申日時局（寅時日破大凶）。
癸酉日時局（卯時日破大凶）。
甲戍日時局（辰時日破大凶）。
乙亥日時局（巳時日破大凶）。
月德：
寅午戍月在丙．
亥卯未月在甲．
申子辰月在壬．
巳酉丑月在庚．
天乙：
甲戊庚牛羊．
乙己鼠猴鄉．
丙丁豬雞位．
壬癸兔蛇藏．
六辛逢馬虎．
此是貴人方．
進神：
逢甲子、己酉、甲午、己卯，四日是．
文昌：
甲乙巳午報君知，
丙戊申宮丁己雞，
庚豬辛鼠壬逢虎，
癸人見兔入雲梯．
天赦：
春．戊寅日。
夏．甲午日。
秋．戊申日。
冬．甲子日。
三奇：
天上三奇甲戊庚。
地下三奇乙丙丁。
人中三奇壬癸辛。
十靈：
乙亥、癸未、庚寅、丁酉、壬寅、甲辰、庚戍、辛亥、丙辰、戊午。
犯黑道凶日補救化解方法：
如犯建日青龍，可用定日金匱化解之。
如犯平日朱雀，可用執日天德化解之。
如犯滿日天刑，可用危日玉堂化解之。
如犯破日白虎，可用除日明堂化解之。
如犯收日元武，可用成日天牢化解之。
如犯閉日勾陳，可用開日司命化解之。
陽宅十書：
動土吉日：
己巳、甲戍、乙亥、戊寅、己卯、壬午、甲申、乙酉、戊子、庚寅、乙未、
己亥、壬寅、癸卯、丙午、戊申、己酉、壬子、己未、庚申、辛酉；黃道、
天成、天德、月德、合、成、開等日。
忌日：
刀砧煞、斧頭煞、天賊、受死、月破、獨火、魯班煞、四癈、四離、四絕等
日。
豎柱吉日：
乙巳、辛丑、甲寅、乙亥、乙酉、己酉、壬子、己未、庚申、戊子、乙未、
己亥、己卯、甲申、己丑、庚寅、癸卯、戊申、壬戍；黃道、天德、月德、
成、開等日。
上梁吉日：
甲子、乙丑、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、甲戍、丙子、戊寅、
庚辰、壬午、甲申、丙戍、戊子、庚寅、甲午、丙申、丁酉、戊戍、己亥、
庚子、辛丑、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、己酉、辛亥、癸丑、乙卯、丁巳、
己未、辛酉、癸亥、黃道、天德、月德、成、開等日。
建屋吉日：
甲子、丁卯、戊辰、己巳、辛未、壬申、癸酉、丙子、丁丑、己卯、庚辰、
癸未、甲申、己酉、丙戍、戊子、庚寅、丁酉、癸巳、乙未、己亥、辛丑、
壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、戊申、庚戍、辛亥、癸丑、乙卯、丙辰、庚申、
辛酉；成、定、開等日。
楊公忌日：
正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、
五月初五、六月初三、七月初一、廿九、八月廿七、
九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九，共十三日。
歌訣：
神仙留下十三日，舉動須防有損失。
一切起造與動工，不遭火盜主遭凶。
婚姻嫁娶非長久，不得到頭終不吉。
凡人出入遇此日，勞勞碌碌始得還。
安葬若然逢此日，後化子孫主乞食。
上官赴任用此日，販破多愁主革職。
得識廣布傳世人，子孫昌盛主陰騭。
赤口：
正 月： 初三、初九、十五、廿一、廿七。
二 月： 初二、初八、十四、二十、廿六。
三 月： 初一、初七、十三、十九、廿五。
四 月： 初六、十二、十八、廿四。
五 月： 初五、十一、十七、廿二、廿九。
六 月： 初四、初十、十六、廿二、廿八。
七 月： 初三、初九、十五、廿一、廿七。
八 月： 初二、初八、十四、二十、廿六。
九 月： 初一、初七、十三、十九、廿五。
十 月： 初六、十二、十八、廿四。
十一月： 初五、十一、十七、廿二、廿九。
十二月： 初四、初十、十六、廿二、廿八。
十神隔例：
天、林、地、神、火、山、鬼、人、水、州。
正七寅曰天，
二八丑曰林，
三九子曰地，
四十亥曰神，
五十一戍曰火，
六十二酉曰山。
寅如天、卯林、辰地、順落跟節。
古云：天不得時，日月無光。
地不得時，萬物不生。
水不得時，風浪不靜。
人不得時，利路不通。
鬼不得時，地獄不超。
神不得時，求之不靈。
擇日哲學。演自周易至今。其用宏深綿遠，擇日之法，意以利人避禍趨福。
「發福由其地脈，催福出於良辰。」世人多以擇日為多餘的事，結果有好的穴亦不能發福，致禍亦有聞之，此皆擇日錯誤也。葬經云：「天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避。」道出千古選擇良辰吉日之宗旨也。
歲乃眾煞之主，人君之象，使人可順而不可犯。當觀其所喜在何辰，所忌在何方。月乃尤關盛衰，日乃四課之主。禍福關切尤重於日辰。時乃四課之果，為日主之佐使，撰法貴乎幫助。故一時能成萬事，一吉能通百祥，富貴因而顯達壽命以之而長，撰擇若能知趨吉避凶之法，則福無不至矣。
造課之法猶人之造命，人命得四柱之吉，則富貴棉長。擇得四課之吉，則發福悠遠。意謂天時與地利配合應用之道。如農家栽種五穀水果疏菜，若非其時，不能發育成長開花結果。地球運行於天地之間，而四時八節，春為暖氣，枯木逢之發芽，夏為熱氣，草木逢之茂盛。秋為涼氣草木逢之葉落。冬為寒氣，草木逢之枯葨衰死。一年四季天氣之運行，萬物之變化，天理循環順取自然，擇之道亦是撰如此，不可違背天理。至理妙用猶存乎人，變理陰陽，人力勝天功。
書云：堪輿二字義相連，初年禍福天時驗，歲久方知地有權，發福由於地脈，催福出於良辰。由此可知擇日的重要性。世上多於選擇為餘事，每致佳龍美穴不能發福反致禍，皆由選擇之誤也。故有吉地葬凶，禍先發名，曰棄屍，福不來也。
如嫁娶之道務求白頭偕老，子孫昌盛，夫婦婚後之服慶也，至於刑剋之憂。橫禍之災，胎孕之厄，缺子之患，皆與當年擇日有關。
以下各項擇日宜忌，只屬基本理論，尚要參合流年五黃三煞、貴人、祿馬、太陽到山、太陽到向方可言吉。
獨特擇日法：
祭祀祖先，歷代相傳，延綿不絕，鞠育之恩，昊天罔極，倫理道德，慎終追遠、孝敬長輩、奉祀祖先、延續後代、擴大宗族，而最重要的祭祀地點：祖厝，經歷百年以上，很多早已破舊，於是，總有某個富有後代出資重建祖厝。但，如何擇日好呢？因為，一個家族，少則近千人，多則數萬人，任何一個日子總會有很多族人受衝剋。
以前，通常是以出資人的八字喜忌來擇吉。問題來了，過後不久，出資人或是大病一場，或是出意外，嚴重者生命不保。那如何是好呢？
於是，有些地方的人就採用『祖先擇日法』，由祖先擇的日子肯定是對的，肯定不會害子孫的，經驗証明，這種方法挺靈光的，值得推薦，謹供參考：
首先，如該座祖厝之坐向屬於該年的流年吉利方，則該年可動工修造；
接著，準備好供品，上香，請出建造該座祖厝的祖先，由正月初一開始，逐日以擲「駁杯」擇吉。當示意該日子而擲出「三聖杯」（或以上）時，就擇定該日為動工吉日。
《通書》云：
選日之宗旨，年吉不如月局，月吉不如日局，日吉不如時局。蓋年為根本，月為枝葉，日為華茂，時為結實。此乃擇日學闡微之首要，而一般論祭祀、移徙、安床、修造、動土、破土、安葬、開市、結婚姻、嫁娶等重於擇日吉時。如所選之時剋日干者為五不遇，時支衝日支者為日破，皆主大凶，則百事皆不宜，斷不能用。我國農曆分為廿四個節氣，本篇以年為生肖，從立春為一年的開始。以月為綱，從節氣分隔為十二個月建，以日為目，日依六十甲子順序排列，以時為歸，依六十甲子順序排列，而這六十甲子中之干與支忌沖剋者，諸事皆不宜。
擇日廣泛地應用在生活之中，擇日的方法有多種，如天星、奇門遁甲、七政四餘、董公擇日、烏兔追日、六壬神課等等。總括來說，每種擇日方法都有其特點，而較多人選用黃道吉日，黑道凶日則忌用。
何謂黃道日、黑道凶日？
黃道是一週年中，太陽在各恒星之間的運行軌跡。
黑道是一週年中，月亮在各恒星之間的運行軌跡。
本來是天文學家以地球為中心來觀察日月的不同運行軌跡，被星占家們附上吉凶禍福等種種學說。
星占家把日辰的十二地支，相應地配上十二個不同名稱的值日天神，十二日當中，十二天神各依序輪值一次，週而復始：
子日青龍； 辰日金匱； 申日天牢；
丑日明堂； 巳日天德； 酉日玄武；
寅日天刑； 午日白虎； 戍日司命；
卯日朱雀； 未日玉堂； 亥日勾陳。
其中青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六神所值的屬於黃道吉日。
其他天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳六神所值的屬於黑道凶日。
歌曰：
黃道生方利動為，諸般造作最相宜；
門庭昌盛功名顯，代代兒孫掛紫衣。
黑道凶星造與修，災荒色亂必驚憂；
行方出入遭凶禍，萬頃庄田一旦休。
上述黃道吉日未必盡吉，黑道凶日未必盡凶，仍要看看有沒有其他吉凶神煞及乃與祈福者出生年柱是否相沖剋而論。更有歲破、月破、日破均忌用。
年：立春為一年的起點。
月：立春後為正月， 寅日起建。
驚蟄後為二月， 卯日起建。
清明後為三月， 辰日起建。
立夏後為四月， 巳日起建。
芒種後為五月， 午日起建。
小暑後為六月， 未日起建。
立秋後為七月， 申日起建。
白露後為八月， 酉日起建。
寒露後為九月， 戍日起建。
立冬後為十月， 亥日起建。
大雪後為十一月，子日起建。
小寒後為十二月，丑日起建。
命理計節即可。擇日計起建。
月－－六十甲子月順序排列月干與日干不能相剋。
日－－六十甲子日順序排列月支與日支不能相衝。
時－－六十甲子時順序排列日支與時支不能相衝。
注：甲子日時局（午時日破大凶）。
乙丑日時局（未時日破大凶）。
丙寅日時局（申時日破大凶）。
丁卯日時局（酉時日破大凶）。
戊辰日時局（戍時日破大凶）。
己巳日時局（亥時日破大凶）。
庚午日時局（子時日破大凶）。
辛未日時局（丑時日破大凶）。
壬申日時局（寅時日破大凶）。
癸酉日時局（卯時日破大凶）。
甲戍日時局（辰時日破大凶）。
乙亥日時局（巳時日破大凶）。
月德：
寅午戍月在丙．
亥卯未月在甲．
申子辰月在壬．
巳酉丑月在庚．
天乙：
甲戊庚牛羊．
乙己鼠猴鄉．
丙丁豬雞位．
壬癸兔蛇藏．
六辛逢馬虎．
此是貴人方．
進神：
逢甲子、己酉、甲午、己卯，四日是．
文昌：
甲乙巳午報君知，
丙戊申宮丁己雞，
庚豬辛鼠壬逢虎，
癸人見兔入雲梯．
天赦：
春．戊寅日。
夏．甲午日。
秋．戊申日。
冬．甲子日。
三奇：
天上三奇甲戊庚。
地下三奇乙丙丁。
人中三奇壬癸辛。
十靈：
乙亥、癸未、庚寅、丁酉、壬寅、甲辰、庚戍、辛亥、丙辰、戊午。
犯黑道凶日補救化解方法：
如犯建日青龍，可用定日金匱化解之。
如犯平日朱雀，可用執日天德化解之。
如犯滿日天刑，可用危日玉堂化解之。
如犯破日白虎，可用除日明堂化解之。
如犯收日元武，可用成日天牢化解之。
如犯閉日勾陳，可用開日司命化解之。
陽宅十書：
動土吉日：
己巳、甲戍、乙亥、戊寅、己卯、壬午、甲申、乙酉、戊子、庚寅、乙未、
己亥、壬寅、癸卯、丙午、戊申、己酉、壬子、己未、庚申、辛酉；黃道、
天成、天德、月德、合、成、開等日。
忌日：
刀砧煞、斧頭煞、天賊、受死、月破、獨火、魯班煞、四癈、四離、四絕等
日。
豎柱吉日：
乙巳、辛丑、甲寅、乙亥、乙酉、己酉、壬子、己未、庚申、戊子、乙未、
己亥、己卯、甲申、己丑、庚寅、癸卯、戊申、壬戍；黃道、天德、月德、
成、開等日。
上梁吉日：
甲子、乙丑、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、甲戍、丙子、戊寅、
庚辰、壬午、甲申、丙戍、戊子、庚寅、甲午、丙申、丁酉、戊戍、己亥、
庚子、辛丑、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、己酉、辛亥、癸丑、乙卯、丁巳、
己未、辛酉、癸亥、黃道、天德、月德、成、開等日。
建屋吉日：
甲子、丁卯、戊辰、己巳、辛未、壬申、癸酉、丙子、丁丑、己卯、庚辰、
癸未、甲申、己酉、丙戍、戊子、庚寅、丁酉、癸巳、乙未、己亥、辛丑、
壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、戊申、庚戍、辛亥、癸丑、乙卯、丙辰、庚申、
辛酉；成、定、開等日。
楊公忌日：
正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、
五月初五、六月初三、七月初一、廿九、八月廿七、
九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九，共十三日。
歌訣：
神仙留下十三日，舉動須防有損失。
一切起造與動工，不遭火盜主遭凶。
婚姻嫁娶非長久，不得到頭終不吉。
凡人出入遇此日，勞勞碌碌始得還。
安葬若然逢此日，後化子孫主乞食。
上官赴任用此日，販破多愁主革職。
得識廣布傳世人，子孫昌盛主陰騭。
赤口：
正 月： 初三、初九、十五、廿一、廿七。
二 月： 初二、初八、十四、二十、廿六。
三 月： 初一、初七、十三、十九、廿五。
四 月： 初六、十二、十八、廿四。
五 月： 初五、十一、十七、廿二、廿九。
六 月： 初四、初十、十六、廿二、廿八。
七 月： 初三、初九、十五、廿一、廿七。
八 月： 初二、初八、十四、二十、廿六。
九 月： 初一、初七、十三、十九、廿五。
十 月： 初六、十二、十八、廿四。
十一月： 初五、十一、十七、廿二、廿九。
十二月： 初四、初十、十六、廿二、廿八。
十神隔例：
天、林、地、神、火、山、鬼、人、水、州。
正七寅曰天，
二八丑曰林，
三九子曰地，
四十亥曰神，
五十一戍曰火，
六十二酉曰山。
寅如天、卯林、辰地、順落跟節。
疑风水出问题祸延子孙 王家开棺拾金挡煞
新闻由光华日报提供2011-06-04 17:38 |
■ 工作人员合力将其中一具尸体搬上地面，而乩童正在施法念咒。
■ 女尸虽然已经接近完全腐化，但是头发却依然继续生长。
■ 夫妻双穴疑风水出现问题，而祸延子孙。
■ 挖至5尺多后，深埋地底的棺木重见天日。
■ 尸体重新装入新棺木。
■ 宋大峰祖师、地藏王菩萨、济公活佛附上乩童身开坛作法。
（大山脚4日讯）先人葬于墓地，头发却依然继续生长，导致祸延子孙？
来自华都村王宝桂（68岁）的父亲，在1998年去世，之后，其家族成员便如同遭了魔咒，多年来多为家族成员因病离世。在其父亲离世后7年内，其大弟也因病离世，母亲则在2008年过世。
王宝桂说，“就在我母亲离世后的一个星期，女婿也中风，中风后52小时内离世，而另一位女婿则在母亲离世的半年内，因细菌感染而过世。”
她披露，此外，一个月前，其弟弟也因为患病而离世。
眼见家庭成员一个接一个不幸离世，王宝桂开始怀疑她的祖坟出现了问题，并向多间神庙求助。然而，得到的结果是，神明虽然知道祖坟的确出现了风水的问题，却无法帮他们作法消灾。
较后，王宝桂的亲人阅读到本报在之前有关开棺拾金的报道，因此便在上星期日，驱车前往威北平安村大马华侨报德善堂祖师爷。神明指示，其祖坟风水出现问题，若不立即开棺拾金，将会祸延子孙，如今剩下唯一的弟弟极有可能也会步上其他兄弟的后尘。
尸身腐化 头发续生长
《光华日报》获得再次独家报道，为读者揭开开棺拾金的神秘。
开棺拾金仪式是在威南某华人公塚进行，并由是宋大峰祖师、地藏王菩萨、济公活佛附上乩童身做法事。
该仪式约在早上8时进行，开坛祭拜后，随即开始挖坟。经历了大约2小时挖深至约一个成年人高的深度以后，深埋在地下多年的夫妻棺木重见天日。
神明优先处理已经过世约4年的母亲棺木，当棺木挖起的那一刹那，王女士与其家人无不深感惊讶。王宝桂表示，记忆所及，她的母亲，在过世的前一个礼拜，才将其短发烫卷，如今深埋在地底逾4年的母亲，虽然尸身已经近乎完全腐化，但是头发却依然生长，如今头发已经长约4至6寸。
“此外，母亲的尸体虽然已经腐烂，但是入殓时穿的寿衣，则是全部湿透。”
至于其父亲的尸体，虽然也已经腐化，但是头发还是依然继续生长，唯独其长度却不及其母亲的来的长。
女尸湿男尸干
值得一提的是，虽然夫妻二人同葬在一个墓穴，然而两具尸体的情况却大有不同：女尸湿漉漉，男尸则干透。
这两具尸体，过后在祖师开坛做法后，工作人员合力将尸体抬上地面，并用红布包裹，并将尸体重新装入一个新棺木，并送到火化场火化。
仪式的最后，乩童将该坟墓的墓碑敲碎，以化掉该坟墓不好的风水。
该庙主席陈廷双表示，若尸体深埋地底后，头发依然继续生长，会对子孙的诸事不利。乩务组主任陈金源则补充，就2具尸体来看，女尸的煞气较重，对于子孙的祸害较大。
农历五月最后一次拾金 善信要问事可到报德善堂
神明开示，今天的开棺拾金，是农历五月的最后一次的开棺拾金，若善信家庭不顺需要开棺拾金者，则需要等到农历八月了。
神明在拾金现场扶乩时表示，希望可以通过本报的报道，告知善信这项消息。虽然如此，若善信要问事，依然可以前往威北平安村大马华侨报德善堂。
■ 工作人员合力将其中一具尸体搬上地面，而乩童正在施法念咒。
■ 女尸虽然已经接近完全腐化，但是头发却依然继续生长。
■ 夫妻双穴疑风水出现问题，而祸延子孙。
■ 挖至5尺多后，深埋地底的棺木重见天日。
■ 尸体重新装入新棺木。
■ 宋大峰祖师、地藏王菩萨、济公活佛附上乩童身开坛作法。
（大山脚4日讯）先人葬于墓地，头发却依然继续生长，导致祸延子孙？
来自华都村王宝桂（68岁）的父亲，在1998年去世，之后，其家族成员便如同遭了魔咒，多年来多为家族成员因病离世。在其父亲离世后7年内，其大弟也因病离世，母亲则在2008年过世。
王宝桂说，“就在我母亲离世后的一个星期，女婿也中风，中风后52小时内离世，而另一位女婿则在母亲离世的半年内，因细菌感染而过世。”
她披露，此外，一个月前，其弟弟也因为患病而离世。
眼见家庭成员一个接一个不幸离世，王宝桂开始怀疑她的祖坟出现了问题，并向多间神庙求助。然而，得到的结果是，神明虽然知道祖坟的确出现了风水的问题，却无法帮他们作法消灾。
较后，王宝桂的亲人阅读到本报在之前有关开棺拾金的报道，因此便在上星期日，驱车前往威北平安村大马华侨报德善堂祖师爷。神明指示，其祖坟风水出现问题，若不立即开棺拾金，将会祸延子孙，如今剩下唯一的弟弟极有可能也会步上其他兄弟的后尘。
尸身腐化 头发续生长
《光华日报》获得再次独家报道，为读者揭开开棺拾金的神秘。
开棺拾金仪式是在威南某华人公塚进行，并由是宋大峰祖师、地藏王菩萨、济公活佛附上乩童身做法事。
该仪式约在早上8时进行，开坛祭拜后，随即开始挖坟。经历了大约2小时挖深至约一个成年人高的深度以后，深埋在地下多年的夫妻棺木重见天日。
神明优先处理已经过世约4年的母亲棺木，当棺木挖起的那一刹那，王女士与其家人无不深感惊讶。王宝桂表示，记忆所及，她的母亲，在过世的前一个礼拜，才将其短发烫卷，如今深埋在地底逾4年的母亲，虽然尸身已经近乎完全腐化，但是头发却依然生长，如今头发已经长约4至6寸。
“此外，母亲的尸体虽然已经腐烂，但是入殓时穿的寿衣，则是全部湿透。”
至于其父亲的尸体，虽然也已经腐化，但是头发还是依然继续生长，唯独其长度却不及其母亲的来的长。
女尸湿男尸干
值得一提的是，虽然夫妻二人同葬在一个墓穴，然而两具尸体的情况却大有不同：女尸湿漉漉，男尸则干透。
这两具尸体，过后在祖师开坛做法后，工作人员合力将尸体抬上地面，并用红布包裹，并将尸体重新装入一个新棺木，并送到火化场火化。
仪式的最后，乩童将该坟墓的墓碑敲碎，以化掉该坟墓不好的风水。
该庙主席陈廷双表示，若尸体深埋地底后，头发依然继续生长，会对子孙的诸事不利。乩务组主任陈金源则补充，就2具尸体来看，女尸的煞气较重，对于子孙的祸害较大。
农历五月最后一次拾金 善信要问事可到报德善堂
神明开示，今天的开棺拾金，是农历五月的最后一次的开棺拾金，若善信家庭不顺需要开棺拾金者，则需要等到农历八月了。
神明在拾金现场扶乩时表示，希望可以通过本报的报道，告知善信这项消息。虽然如此，若善信要问事，依然可以前往威北平安村大马华侨报德善堂。
2011年6月12日 星期日
呂蒙正感嘆命論
蓋自、混沌以來。三才始分乃成於世。是以從此聖人者出，固有三皇創造甲子。有伏羲、文王先後晝卦，孔子作易經。斯時也。五街俱興。唯命理者，有鬼谷子，袁天公，李淳風，管輅，君平，斷易玄機。堪補未卜先知，神仙氣象傳流萬世之用。然而今自五術之道知書達理者，欽尊古聖。末之學者反謂虛談，由此觀之，自黃帝與至卿相，原有興衰之日。勿論士子商紳與及照民，各有榮枯得失之別。若以貧困之苦，孰能居之噫？世人命運優劣分明，一語可窺全貌矣。
視古鑑今,取人而言鳥獸而論,蜈蚣百足行不及蛇,斑鳩兩翼飛不及鴉。馬有千里之程,非人不能自往。人有沖天之志,非運不能自通。常聞人生在世,富貴不能淫,貧賤不能移者鮮矣。文章蓋世,孔子向困於陳邦。武略超群,太公會釣於潛水。顏淵短命,亦非凶惡之徒。盜跖長生，豈是良善之輩，堯帝至聖，卻生不肖之子。瞽叟愚頑，反生至孝之兒。晏子身長五尺為齊首相，孔明力無縛雞作蜀軍師。張良原是布衣，蕭何曾為縣吏，李廣有射虎之戚到老無封，馮唐有安邦志終身不遇，楚霸英雄敗於烏江自刎,漢王軟弱有一統之江山。韓信未遇受於胯下之辱，時逢運達腰掛三齊之印，統領百萬雄兵，一旦時哀死於陰人之手。
有老盛而少衰，有先貧而後富。青年美女，卻招愚鈍之夫，俊秀才郎，反配醜陋之婦。青樓妓女時來配作夫人，深院宮娥時去反為娼妓，才疏學淺少年登科及第，滿腹文章到老終身不中，蛟龍未遇潛於魚鱉之群，君子失時拱手於人之下。面目雖憂，心有英才之量，心若不欺,自有榮華之日，時運未通，只宜守置安份。天不得時則日月無光，地不得時則萬物不生，水不得時則風浪不靜，人不得時則利路不通。
昔也,吾在洛陽之時,日吃僧寺夜宿破窰,思食不能濟飢，思衣不能遮體，上人僧，下人惡。彼時也，人謂我賤矣，非我賤也，此乃時也，命也，運也。時運之日，位列三公之職，居於萬人之上，躬於一人之下，衣有羅絹千箱，思食而有珍饈百味，上人竉，下人擁，斯時也，人道貴矣，非我貴也，此亦時也！命也！運也！非人力之所能強也！人生在世富貴不可盡用，貧窮不可盡欺，天理循環週而復始者也。
在我們的神傳文化中，認為人的命運是由上天註定的，人需要敬天知命，只有積德守德才能有福報。宋朝名臣呂蒙正，為人質樸寬厚，遇事敢言，氣量寬宏，歷任三朝宰相，他曾專門寫有一篇《破窯賦》，其中例舉了很多歷史上的著名事例，借以勸誡世人：世間的一切都是上天在掌控，只需盡人事知天命，凡事隨其自然，那無謂的搶奪和爭鬥並不會改變甚麼。據說他曾以此篇 文章 教授太子，太子少年時目中無人，看過此文後一改常態，變的謙遜了很多，就是後來的真宗皇帝。以下為呂蒙正所著《破窯賦》全文：
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴨。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子困厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國宰相；孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至運行，腰懸三尺玉印，一旦時衰死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀 郎 君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶□愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裏已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也！運也！命也！
嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉
視古鑑今,取人而言鳥獸而論,蜈蚣百足行不及蛇,斑鳩兩翼飛不及鴉。馬有千里之程,非人不能自往。人有沖天之志,非運不能自通。常聞人生在世,富貴不能淫,貧賤不能移者鮮矣。文章蓋世,孔子向困於陳邦。武略超群,太公會釣於潛水。顏淵短命,亦非凶惡之徒。盜跖長生，豈是良善之輩，堯帝至聖，卻生不肖之子。瞽叟愚頑，反生至孝之兒。晏子身長五尺為齊首相，孔明力無縛雞作蜀軍師。張良原是布衣，蕭何曾為縣吏，李廣有射虎之戚到老無封，馮唐有安邦志終身不遇，楚霸英雄敗於烏江自刎,漢王軟弱有一統之江山。韓信未遇受於胯下之辱，時逢運達腰掛三齊之印，統領百萬雄兵，一旦時哀死於陰人之手。
有老盛而少衰，有先貧而後富。青年美女，卻招愚鈍之夫，俊秀才郎，反配醜陋之婦。青樓妓女時來配作夫人，深院宮娥時去反為娼妓，才疏學淺少年登科及第，滿腹文章到老終身不中，蛟龍未遇潛於魚鱉之群，君子失時拱手於人之下。面目雖憂，心有英才之量，心若不欺,自有榮華之日，時運未通，只宜守置安份。天不得時則日月無光，地不得時則萬物不生，水不得時則風浪不靜，人不得時則利路不通。
昔也,吾在洛陽之時,日吃僧寺夜宿破窰,思食不能濟飢，思衣不能遮體，上人僧，下人惡。彼時也，人謂我賤矣，非我賤也，此乃時也，命也，運也。時運之日，位列三公之職，居於萬人之上，躬於一人之下，衣有羅絹千箱，思食而有珍饈百味，上人竉，下人擁，斯時也，人道貴矣，非我貴也，此亦時也！命也！運也！非人力之所能強也！人生在世富貴不可盡用，貧窮不可盡欺，天理循環週而復始者也。
在我們的神傳文化中，認為人的命運是由上天註定的，人需要敬天知命，只有積德守德才能有福報。宋朝名臣呂蒙正，為人質樸寬厚，遇事敢言，氣量寬宏，歷任三朝宰相，他曾專門寫有一篇《破窯賦》，其中例舉了很多歷史上的著名事例，借以勸誡世人：世間的一切都是上天在掌控，只需盡人事知天命，凡事隨其自然，那無謂的搶奪和爭鬥並不會改變甚麼。據說他曾以此篇 文章 教授太子，太子少年時目中無人，看過此文後一改常態，變的謙遜了很多，就是後來的真宗皇帝。以下為呂蒙正所著《破窯賦》全文：
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴨。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子困厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國宰相；孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至運行，腰懸三尺玉印，一旦時衰死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀 郎 君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶□愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裏已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也！運也！命也！
嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉
神主牌的写法---生老病死苦五字
神主牌位材質多半為木製 ,規格尺寸大同小異 , 樣式大致分為簡素與氣派型 , 不能改變的是牌位上的字數 , 依傳統須按照「生老病死苦」五字循環 妥善編排。
「生老病死苦」代表人的一 生,神主牌位正面原則上有三 行直排字,依此五字循環,中間字數需循環到「老」、通常
十二字 , 兩側字數則需循環到「生」、通常為六字 , 三行字形成「兩生抱一老」編排 , 傳統認為此為吉數。
一般家戶供奉祖先牌位通常 也會供奉神明 , 因祖先的靈屬陰、神明屬陽 , 陰陽配合較適 宜 , 但神主牌不可高過神像。
「生老病死苦」代表人的一 生,神主牌位正面原則上有三 行直排字,依此五字循環,中間字數需循環到「老」、通常
十二字 , 兩側字數則需循環到「生」、通常為六字 , 三行字形成「兩生抱一老」編排 , 傳統認為此為吉數。
一般家戶供奉祖先牌位通常 也會供奉神明 , 因祖先的靈屬陰、神明屬陽 , 陰陽配合較適 宜 , 但神主牌不可高過神像。
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