2019年6月8日 星期六

黃輝石老師解讀 ⟪易經·繫辭傳上⟫ 第九章 天地大衍


第九章 天地大衍

天一·地二·天三·地四·天五·地六·天七·地八·天九·地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。
此章是從天人合一,近取諸身的概念,對應到天地之數而到大衍之數,也因此章才確定易經是一部卜筮之書的原由。
又推演至河圖,天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。以上就是五位相得各有合的呈現,也用在解卦上。
例如地雷復·上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗以其國君凶,至于十年不克征。以上十年的象徵就是由坤為地,地十而來。
落實在日常生活,就是天人合一的概念,天上有五星,人身有五臟;天有四時,人有四肢;天有不測風雲,人有旦夕禍福

天數二十五,地數三十,凡天地之數五時有五。
此承上段,所謂天數,即ㄧ····九,五位之和為二十五;地數即二····十,五位之和為三十,把天地之數加在一起共五十有五。
·位的概念,概由此而理解,人的手指頭有十隻,從一次序加到十,積數五十五數,分開成十位。
現在的三c產品都是數位化,也當源自於此。
落實在日常生活,就是說看到雙手的數位概念,引申至任何卦象就應有不同的解讀,以發揮極致想像力

此所以成變化而行鬼神也
此承上段,以上由一到十的五行定義,各有不同的變化,如先天主氣,四九金氣·三八木氣·二七火氣·ㄧ六水氣·五十土氣。如後天主運,一白坎水·二黑坤土·三碧震木·四綠巽木·五黃中土·六白乾金·七赤兌金·八白艮土·九紫離火。
易經在數字而言,本身是沒有吉凶,但運用起來因五行的生克與方位,就會產生變化,如澤火革火則睽天水訟等。
那麼如何行鬼神呢?所謂陰陽不測之為神,就是在講大衍之數的演算。變化莫測如鬼神般之神妙,預知未來得以趨吉避凶。
落實在日常生活,就是必須多卜才有自己的親身體悟,方能應證神妙莫測的筮法

大衍之數五十,其用四十九。
此承上段,所謂極數之來之謂占。天地之數五十五,大衍之數五十。兩數之間相差有五,天地可盈滿,但人要謙虛,所以少用五。
孔子說:五十知天命。其用四十九,其一不用,謙而又謙,就是虛一之道。若不把一虛出,則五十支蓍草,就無法演出6·7·8·9的四象。
由以上得知數字的變化,充滿著智慧令人省思。
落實在日常生活,就是對學問的研究與解卦,要思索其精要的內涵,而不留於膚淺的表象

分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象四時,歸奇以扐以象閏,五歲再閏,故再扐而後掛。
此承上段,這是筮法的四個步驟,首先將49根蓍草分成兩堆象徵天地陰陽,其次用右手取右堆一根掛在左手小指與無名指之間,象徵天··人,三才;再從左堆用四根一組一組分開,餘數1234象徵一年有四季,三年(32月)一閏;最後再從右堆如左運算,象徵五年兩閏,然後分別掛在左手食指到無名指之間。
這簡稱分···扐,四營一變,三變成爻。第一變非九即五;第二變非八即四;第三變非八即四。
營數即6·7·8·978不變;69為變.
落實在日常生活,就是要運用多層次的思維,以及物極必反的道理。如上述大衍之數將筮法與曆法結合

乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,當期之日。兩篇之策萬有一千五百二十,當萬物之數。
此承上段,所謂即蓍草的根數。
用九的本意即大衍之數得,999999,六爻皆九。一個九有36策,六個九則有216策;用六,即六爻皆六,共144。用九用六策數相加得360 ,與一年360天(用整數)相合。
易經共有384爻,陰陽各192爻,陽用九(36192)等於6912;陰用六(24192)等於4608,陰陽策數相加總數11520 物的數,最早的文獻蓋取諸於此。
落實在日常生活,萬貫家財,不如一技在身,以稱為極數。還有經常聽到的不怕一只怕

是故四營而成易,十有八變而成卦,八卦而小成。
此承上段,所以說:易經·大衍之數,需要經過四次經營(分···扐)才完成一變,三變成一爻,共十八變才成完整一卦。所謂八卦小成即指,三畫的卦象,乾為天·兌為澤·離為火·震為雷·巽為風·坎為水·艮為山·坤為地,這小成意指尚未形成吉凶之象。
落實在日常生活,就是說看事情不能只看一半,必須全程看完,才能下結論,才不會操之過急而悔不當初

引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢。
<>心得分享:此承上段,所謂生生之為易,即引伸而言,在焦氏易林這本書,就是引而伸之,觸類而長之的概念,他將64卦繫上4096條讖語,每卦皆可除本身伏卦之外變出63卦,分別代表不同的事宜,可以說涵蓋天下之至理。
例如:778879中孚之節易林曰:出門磋跌,看道後旅,買羊逸亡,取物逃走,空手握拳,坐恨相咎。
此實例是問宮務之因應之道,祖師以大衍之數聖示的。
大意是說:彼此互不相信,歸咎對方,蓄勢接班掌權。
落實在日常生活,就是說任何事都不是單純性,必有它的複雜性須要多方考量才能周全

顯道神德行,是故可以酬酢,可以祐神矣。
此承上段,易經這本書,主要在彰顯,一陰一陽兩氣的道理,以及陰陽無法預測的神妙,還有陰陽兩物合德,即各自性質與功效合成用之於大衍之數,全部匯通創造萬物的神明德性。所以說:學習研究易經是自用而來與人分享之外,亦可佑助神明甚至替天行道。
例如有人要從事非法事業,得788789噬嗑·上九:何校滅耳,凶。
藉此卜筮告知將有砍頭極刑之凶,如此就可免除大難臨頭之患,這就是所謂的酬酢·祐神
落實在日常生活,就是隨方設教,窮則獨善其身,達則兼善天下的最佳寫照

子曰:知變化之道者,其之神之所為乎!
此承上段,孔子說:通曉變化的道理的人,就知道無所不在,無所不知。
此段結尾再接第十章,所以必須知道大衍之數的八種變化論斷法。ㄧ.六爻不動(7·8),如卜得787788卦辭為斷:二.一爻動,如678787未濟·初六爻辭論斷;三.二爻動(6·9),如987678既濟·六四爻辭論斷;四.三爻動,如667898以變卦卦辭為斷;五.三爻動但初爻根本未動想動動不了,如897766還是以卦辭為斷;六.四爻動看變卦相應不動的下爻,如899766則以·初六論斷;七.五爻動看相應不動的爻斷,如989669則以·六二論斷;八.六爻全動看變卦,如699696井之賁,當以卦辭論斷。由以上得之神之所為也。落實在生活,就是凡事要有所根本依據,才能掌握變化

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