第七章 易其至矣
子曰：易其至矣乎！夫易聖人所以崇德而廣業，知崇禮卑，崇效天，卑法地。
此章是說，孔子對⟪易經⟫至大至廣的贊嘆，並說⟪易經⟫對聖人而言之所以能崇高德性，而且能擴增事業。智識的崇高因效法天高而來；禮儀的謙卑因仿效地道所致。在⟪老子·48章⟫說：為學日益，為道日損，損之又損以至於無為。這就是“知崇禮卑”的呈現。
例如⟨乾·九五⟩：飛龍在天，利見大人。小象曰：飛龍在天，大人造也。（知崇效天）例如⟨坤·六二⟩：直·方·大，不習，无不利。小象：六二之動直以方也。不習无不利，地道光也。（禮卑法地）
落實在日常生活，就是追求崇高的德性要如天之無止境；謙卑的禮儀要效法地道厚德載物，這樣必有助事業擴展。
天地設位，而易行乎其中矣。
此章承上段說，先天八卦，天地定位；山澤通氣；火水不相射；雷風相薄。亦即1乾·2兌·3離·4震·（屬陽儀所生在左邊）5巽·6坎·7艮·8坤（屬因宜所生在右邊），依序排列成先天原圖。
後天八卦，則依說卦傳所言，帝出乎震東方，齊乎巽東南方，相見乎離南方，致役乎坤西南方，悅言乎兌西方，戰乎乾西北方，勞乎砍北方，成言乎艮東北方。
例如：⟨水火既濟·九三⟩：高宗伐鬼方，三年有賞于大國，小人勿用。此三年之數即從先天卦數而來。
例如：⟨水山蹇⟩卦辭：利西南不利東北，利見大人，貞吉。
此方位就是從後天八卦而來，所以說有了先後天的概念就可以從變化之中去執行所要做的事宜。
成性存存，道義之門。
此段總結本章說，承⟪繫辭傳·第五章⟫的，一陰一陽之謂道，繼之者善承之者性。是說能將⟪易經⟫的體用，悟透並加以詮釋，而且不斷長期分享給人家，這就是大善的表現，更能落實在生活永遠存在人們的心理，這便能實現道義的門徑。這可由⟪象傳⟫來理解，
例如：澤上于地，臨。君子以教思無窮，容保民无疆。又水洊至，習坎。君子以常德性，習教事。
還有，明兩作，離。大人以繼明，照四方。
由⟪象傳⟫三個卦，來理解成性存存，就明白許多了。
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