生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
⟨需之履10）779676。
解曰：<需>：⎡有孚光亨，貞吉，利涉大川⎦。
⟪易林·需之履⟫：⎡兵征大宛，北至玉門，與胡寇戰，平城道西，七日絕糧⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡北至玉門征大宛，平城道西與寇戰，七日絕糧幾不全，悔吝⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡需，謂九五也。乾之欲進，凡為坎者皆不樂也，是故四與之抗，傷而后避，上六知不可抗，而敬之求免，猶有疑也，物之不相疑者，亦不以敬相攝矣。至於五則不然，知乾之不吾害，知己之足以御之，是以內之而不疑，故曰有孚光亨，貞吉。光者物之神也。蓋出于形器之表矣，故⟪易⟫凡言光·光大者，皆其見遠知大者也；其言未光者，則隘且陋矣⎦。
由以上得知，筮得779676，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<需>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“妄自爭戰幾不全“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解“知己之足以御敵“，兩者相匯通於“不知己亦不知彼出征必敗“。
占者筮遇此象當知，需待之世，必須步步為營，如臨深淵如履薄冰，不可輕敵亦不可畏戰，才能保全。
⟨需之小畜9）777876。
解曰：<需·上六>：⎡入于穴，有不速之客，三人來敬之，終吉⎦。
⟪易林·需之小畜⟫：⎡纖績獨處，寡處无夫，陰陽失志，為人僕使⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡寡處无夫獨任績，獨陰无陽失志為人僕，吝，⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡需·上六，乾已克四而達于五矣，其勢不可復抗，故入穴以自固。謂之不速之客者，明非所願也，以不願之意而固守以待之，可得為安乎？其所以得免于咎者，特以敬之而已，故不如五之當位，而猶愈逾于四之大失也⎦。
由以上得知，筮得777876，唯上六爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦<需·上六>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“陰陽失志，為人僕使“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解“不速之客者，明非所願“，兩者相匯通於“來者是客，人多好辦事“。
占者筮遇此象當知，需待之世，不是所有客人都是喜歡的，慢慢相處也是有所幫助的，不可太勢利而為人詬病。
⟨需之比8）999878。
解曰：<比>：⎡比吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來后夫凶⎦。
⟪易林·需之比⟫：⎡太乙駕騮，從天上來，徵召叔季，封為魯侯，无有凶忧⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡太乙天星駕騮來，徵召叔季封魯侯，无凶忧⎦。
王弼⟪周易正義>：⎡比吉者，謂能相親來比而得其吉。原筮，元永貞，无咎者，欲相親比，必能原究其情，筮決其意，唯有元大永長貞正。不寧方來者，比是寧樂之地，若能與人親比，則不寧之方皆悉歸來。后夫凶者，親比貴速，若在後至者，人或疏己親比不成，故后夫凶⎦。
由以上得知，筮得999878，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<比>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“太乙駕騮叔季封魯侯“與王弼⟪周易正義>所做的注解“親比貴在神速而得其吉“，兩者相匯通於“奉召得侯必須永長貞正才無憂“。
占者筮遇此象當知，需待之世，機會是留給準備好的人，所以必須做好與人親比的萬全的準備方能如願。
⟨需之師7）979898。
解曰：<師>：⎡貞丈人吉，无咎⎦。
⟪易林·需之師⟫：⎡鳧游江海，役行千里，以為死亡，復見空素，長生凶忧⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡鳧游江海行千里，復見空桑未死亡，長主凶忧乃能存⎦。
楊簡⟪楊氏易傳⟫：⎡師，眾也。貞，正也。用眾之道，正而已矣。正者，易之道，天地之道，日月四時之道，鬼神之道，人之道，其名不同，其實則一。于<師>卦曰貞，貞則人心服，失此則人心離以困也。能用眾而皆正，可以王矣！吉則成功，无咎則人不怨咎⎦。
由以上得知，筮得979898，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<師>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“鳧游江海雖凶未亡“與楊簡⟪楊氏易傳⟫所做的注解“用眾之道，正而已矣“，兩者相匯通於“守正則存，失道則亡“。
占者筮遇此象當知，需待之世，不管做任何事都必須堅守紀律，尤其商場如戰場，不可貪圖一時之利，而失去公信力就得不償失。
⟨需之訟6）979676。
解曰：<訟·九二>：⎡不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚⎦。
⟪易林·需之訟⟫：⎡二牛生狗，以戍其母，荊夷上侵，姬伯出走⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡二牛生狗兆凶禍，狗數戍年荊夷上侵，周室姬伯出走他鄉，凶⎦。
王弼⟪周易正義>：⎡訟·九二，注云：以剛處訟，不能下物，自下訟上，宜其不克。若能以懼歸竄其邑，乃可以免災。邑過三百，非為竄也。竄而據強，災未免也⎦。
由以上得知，筮得979676，有四爻發動，唯九二與九四，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<訟·九二>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“荊夷上侵，姬伯出走“與王弼⟪周易正義>所做的注解“自下訟上，宜其不克“，兩者相匯通於“避開禍患識時務而免災“。
占者筮遇此象當知，需待之世，對於興訟而言都不是好事，除非是逼不得已，精神的折磨非言語能形容，因此做任何事都要事先想好。
⟨需之需5）777878。
解曰：<蒙>：⎡有孚光亨，貞吉，利涉大川⎦。
⟪易林·需之需⟫：⎡久旱三年，草木不生，粢盛空乏，无以供靈⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡草木不生旱三年，粢盛空乏神无供⎦。
王弼⟪周易正義>：⎡需者待也。物初蒙稚待養而成，无信即不立，所待唯信也，故云“需有孚”言需之為體，唯有信也。“光亨貞吉”者若能有信，即需道光明物得亨通，于正則吉，故云“光亨貞吉”也。利涉大川吉，以剛健而進，即不患于險，乾德乃亨，故云”利涉大川“⎦。
由以上得知，筮得777878，六爻皆未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<需>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“五穀欠收無法供神“與王弼⟪周易正義>所做的注解“无信即不立，所待唯信也“，兩者相匯通於“人無信不足待與久旱草木不生長“。
占者筮遇此象當知，需待之世，誠信必須發自內心，不管有形與無形，雖然沒有看到相信就有福，如同空氣一樣，雖然沒有看到但確實存在。
⟨需之蒙4）979896。
解曰：<蒙·九二>：⎡包蒙，吉。納婦，吉。子克家⎦。
⟪易林·需之蒙⟫：⎡三涂五岳，陽城太室，神明所伏，獨无兵革⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡三涂五岳，陽城及太室，神明所護佑，獨无兵革，吉⎦。
楊簡⟪楊氏易傳⟫：⎡蒙·九二陽明，六五陰象。以下發上，體為不順。而九二居下卦之中，中，道也。有得道之象焉，則能包蒙者也。包藏其用，不露其跡，如孟子之事君，順而啟之則吉。婦蒙子明，故子克家⎦。
由以上得知，筮得979896，有四爻發動，唯九二與六四，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦<蒙·九二>爻辭為占。所以說⟪易林⟫占斷為“神明護佑平安無戰事“與楊簡⟪楊氏易傳⟫所做的注解“包藏其用，不露其跡“，兩者相匯通於“得道多助如同神明庇佑“。
占者筮遇此象當知，需待之世，有時祈求神明，使心靈有所慰藉，而且對人事予與包容，都可獲得極大的回報。
