第二章
仰觀俯察
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，進取豬身，遠取諸物，于是始作八卦以通神明之情德，以類萬物之情。
古時住在甘肅省天水市的伏羲氏治理天下，舉頭觀日月星辰的天象，低頭時觀察大地的山川丘陵地理形象，觀察飛禽走獸身上的紋理和地理環境和宜生長，就近取向於人的身體，遠處觀察動物的形跡，綜合以上於是創作了八卦，用來貫通神妙光明的德性，用來歸類象徵萬物的性情。（以上詳見說卦傳共十一章）
落實在日常生活，就是說想要作為一個優秀的領導者，就必須要有創造的精神，才能歷久彌新。
作結繩而爲網罟，以佃以魚，蓋取諸離。
這是制器尚象最早的文明（十三之一），用結繩的方法製作了“羅網”，用來陸地圍捕獵物，在河川張網捕魚，作為營生的器具。這個靈感就是來自於⟨☲離中虛⟩的概念。
所以可以將此概念推及至茫茫人海中迷惘的人一個出路，若不知人生的方向的人，可恭請祖師以大衍之數聖示：
若占得787787，⟨離為火⟩，就可以往捕撈業去發展，但隨時代的變遷，網路資訊也是不錯的選擇，或者相關周邊行業皆可不可拘泥。
落實在日常生活，也就是說人要發揮想像空間，有三分像
七分就要靠想像，腦筋靈活運用生活才會精彩。
包羲氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木爲耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。
這是制器尚象最早的文明（十三之二），伏羲氏去世，神農氏接續，削木製作了犁頭，揉木彎成了梨柄，將耕種的犁具，用來教導天下的農民，這就是取自⟨益⟩卦的卦象。
⟪說卦傳⟫說：巽為木，震動也。上卦木，下卦動，互卦坤土。由此得知木製成犁田的工具，再動入土中，除去雜草鬆動土壤，自然形成耕種之象。
若占問職業類別或選擇就讀科系，遇到此卦象，當以農業科技相關為優先。
落實在日常生活，就是說要一代接一代，不斷出陳布新，如今已看不到農耕，一切都是機械化了。所以解卦也是如此，不能停留在原始的卦爻辭，必須有所省思。
日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。
這是制器尚象最早的文明（十三之三），在光天化日的情況下，聚集天下的人民的貨物，彼此以物易物，得到各自滿意的公平交易，就是取自⟨噬嗑⟩的卦象。
上離比喻中午時分陽光普照公平對待，下震比喻動員來自四面八方。上下合成⟨噬嗑⟩卦，⟪彖傳⟫說：頤中有物曰噬嗑。
所以說此卦有商業交易，咬合，談判，校正，法律等意涵。
若占問職業類別或科系之選項將以上述為優先考量。
落實在日常生活，也就是說做生意應當誠信童叟無欺。
陶朱公生意經說多給少賺可以添福·添祿·添壽，何樂而不為。
神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變使民不倦，神而化之使民宜之。⟪易⟫窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。黃帝堯舜氏垂衣裳而天下治，蓋取諸⟨乾·坤⟩。
這是制器尚象最早的文明（十三之四·五）神農氏去世後，接繼而起的黃帝堯舜氏，融會其中的變化，為了使民不疲倦，神奇教化使人民各得所宜。根據⟪易經⟫的哲理，窮盡極致就須知變化，變化才能通達，通達無礙才能長久。所以說：來自上天（自然）的庇佑，都能得到吉祥如意。黃帝堯舜氏製作衣裳，做為尊卑禮儀使天下得到治理。就是取自⟨乾·坤⟩兩卦。如坤六五：黃裳，元吉。
若占問職業類別選項，當以服裝·政治·禮儀·等優先考量。
落實在日常生活，也就是要注意服裝的穿著，以及給人的第一印象，都會影響人際關係的建立。
刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸⟨渙⟩。
這是制器尚象最早的文明（十三之六），將樹木挖空製作成舟船，削尖樹木作為舟楫，有了舟船又有了舟楫，用來濟渡深險川河，將人和貨物送到遙遠的地方，以便利天下的人民，就是取自於⟨換⟩卦的象意。
上⟨巽⟩為木為風，下⟨坎⟩為水為為險，上下合成風行水上的象意。又渙有離散之意。
若占到此卦，求職或選科系類別，當以船務運輸等相關產業為優先選項。
落實在日常生活，也就是說濟渡要靠舟船，現在人與人的溝通就必須靠技巧，是要講對方聽得懂的才有效果，而不是講你喜歡講的。
服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸《隨》。
這是制器尚象最早的文明（十三之七），牛因柔順而受人馴服，故能載重；馬因剛健迅速，故能一日千里。所以能便利天下人之所需，就是取自於⟨隨⟩的象意。
⟨隨⟩卦上兌為澤為悅，下震為雷為動為大涂（人和車馬在馬路上行動）。隨又有追隨無故有成見，所以容易順從主人之使喚。
若占問職業類別以及科系的選項，得此卦象當以運輸·交通·快遞·馴服·等相關產業為優先。
落實在日常生活，也就是說做任何事當以喜悅為優先，若心不甘情不願就無法擔當任重道遠的志業。
重門擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》。
這是制器尚象最早的文明（十三之八），設置多重的門禁，在夜晚設有巡更報時的安全人員，防止盜賊強暴之惡人，就是取自⟨豫⟩卦的象意。
⟨豫⟩卦，上震為木為雷霆，下坤為國為民，互卦上坎為險為盜，下艮為首為門闕，又豫有預備防範於未然之意。
如⟨豫卦·六二⟩：介于石，不終日，貞吉。
若占問職業類別或就學科系之選項，得到此卦象，當以軍警保衛家園之相關行業為優先考量，如保險，保全，鎖匠，監視器等。
落實在日常生活，就是要有保險的概念，防範於未然不要亡羊補牢。在此的保險是廣泛的，不管任何事都應當有備案。
斷木爲杵，掘地為臼，臼杵之利，蓋取諸《小過》。
這是制器尚象最早的文明（十三之九），砍斷木頭，作為舂米的杵，挖掘地面作為坑臼，杵與臼的利用，使萬民都能利用它來加工五穀以食用，這大概是取自於小過的象意。
⟨小過⟩的卦象，上震為木為動，下艮為山為石，上動下止，互卦上兌為口為毀折，下巽為風為入。綜合整體卦象卦意，有木有洞有口有風有毀折，所以能啟發出加工工具。
若占問到此卦象對職業類別以及學科選項，當以食品製做或加工之相關產業為優先選項。
落實在日常生活，也就是說飲食要精細就必須要加工，所以言語要出口讓人悅耳動容，也必須加工，不宜輕率。
弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。
這是制器尚象最早的文明（十三之十），用木作成弧形的弓兩頭綁上線，再使木削尖做成箭，有了弓再配上箭，就形成有殺傷力的武器，便可以威嚇天下不服之人，大概取自於⟨睽⟩卦的象意。
⟨睽⟩卦上離為火為戈兵為甲冑，下為兌為毀折，互卦上坎為盜為險陷。所以由以上象意，啟示出對付敵人必需要強而有力的兵器才能保衛國家。
若占問職業類別或科系之選項，得到此卦象，當以防範武器·國防工業等作為優先考量。
落實在日常生活，也就是說一個人的能力是有限的，所以就必需增強護衛措施。如有形的人事物外相是看得到，但無形的就很難捉摸，就必須祈求無形的力量來祐助。
上古穴居而野處，後是聖人，易之宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。
這是制器尚象最早的文明（十三之十一），上古冬天居住在洞穴，夏天居住在野外，後世的聖人，將自然洞穴居住，改變人工建築的屋宇，上有棟樑下有四邊的牆壁，為了就是防禦颱風暴雨的侵襲，大概就是取自於⟨大壯⟩的象意。
如⟨需卦·六四⟩：需於血，出自“穴”；⟨同人⟩于“野”亨利涉大川，利君子貞；⟨困⟩卦·六三：困于石，據于蒺藜，入于其“宮”，不見其妻，凶；⟨大過⟩卦九三：“棟”撓，凶。
⟨大壯⟩卦上震為木為棟樑，下乾為天為圓圍在四周，所以說：上棟下宇。
若占問職業類別或科系之選項，得此卦象當以建築房地產相關產業為優先選項。
落實在日常生活，也就是安居才能樂業，住者有其屋，即能得民心。
古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，后世聖人易之以棺槨蓋取諸大過。
這是制器尚象最早的文明（十三之十二），古時候的葬禮，只用柴草覆蓋厚厚的在身上，埋葬在荒野之中，沒有堆土沒有墓碑，也沒有植樹做記號，更沒有擇居喪出殯之日數。後代聖人發明了棺槨，代替了過去喪葬的儀式，大概取自⟨大過⟩卦的象意。
⟨大過⟩卦初六與上六皆陰代表四支釘子，中間四陽代表棺木內外夾層，所以有此象意得到啟示喪禮之隆重。
若占問職業類別以及科系的選項，得到此卦象當以生命禮儀殯葬等相關事宜為優先考量。
落實在日常生活，也就是養生送死是人生大事，必須相當程度的重視，尤其對新的亡靈，出殯前的捧飯，為人子媳更應落實，關係者德教之休咎。
上古結繩而治，后世聖人易之以書契，百官以治，萬民以查，蓋取諸夬。
這是制器尚象最早的文明（十三之十三），上古的人用結繩記事，后代的聖人發明了文字刻在書契上，百官用來治理政務，百姓用來明察各種事務，這大概是取向自于⟨夬⟩卦的象意。
⟨夬⟩卦上兌下乾五行都屬金又乾為言，金剛硬可以將文字符號刻在石頭或木頭上不易掉落，這比結繩記事更進步了。
若占問職業類別以及科系選項，得此卦象當以代書·律師·記帳·文具·雕刻·藝術·等相關產業優先考量。
落實在日常生活，也就是說每天行事曆的紀錄是非常重要，可以避免一些無謂的紛爭，更重要的是“日知錄”的幫助更有益知識的提升。
