生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
（豫之睽38）668786。
解曰：< 睽 >：「 小事吉」。
《易林·豫之睽38》：「月走日步，逃不同舍；夫妻反目，主君失位」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「日趨月移不同舍，夫妻反目君失位」。
蘇軾《東坡易傳》：「有同而後有睽，同而非其情，睽之所由生也。說之麗明，柔之應剛，可謂同矣，然而不可大事者，以二女之志不同也」。
由以上得知，筮得668786，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 睽
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“夫妻反目，主君失位”與 蘇軾《東坡易傳》所作的注解：“同非其情，睽之由生”。兩者相匯通於：“日月相背夫妻失和猶君失位”與“表面認同心口不一不可大事”。
占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，若缺乏共識，各懷異志，便無法共同成就大業，但小事尚可。
（豫之家人37）686966。
解曰：< 家人·六二 >：「 无攸遂，在中饋，貞吉」。
《易林·豫之家人》：「夫婦相背，和氣弗處；陰陽俱否，莊姜无子」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「夫婦相背逆和氣，莊姜无子陰陽失，利貞」。
蘇軾《東坡易傳》：「家人，六二，有中饋无遂事，婦人之正也。「譯」主持飲食之事，凡事不自作主張，這是婦人的正道」。
由以上得知，筮得686966，有五爻發動，唯六二未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 家人·六二
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“和氣弗處，陰陽俱否”與 蘇軾《東坡易傳》所作的註解：“中饋無遂，婦人之正”。兩者相匯通於：“夫婦失和氣相違背何能生子”與“專心饋食心無旁騖居家之正”。
占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，家庭失和，飲食之道是維繫一家人的健康與祭祀的禮儀，兩者皆備則能成就家和萬事興的鐵律。
（豫之明夷36）686988。
解曰：< 明夷 >：「 利艱貞」。
《易林·豫之明夷》：「鶴盜我珠，逃于東都；懷怒追求，郭氏之墟。不見蹤跡，使伯心憂」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「鶴盜我珠逃東都，怒追直至郭氏墟，不見蹤跡伯心憂」。
來知德《易經來註圖解》：「艱貞者，艱難委屈，以守其貞也。蓋暗主在上，去之則忘國，又有宗國同姓，不可去者。比之則失身，又當守正然明白直遂，守正又不免取禍，所以占者利艱貞，以守正而自晦其明也」。
由以上得知，筮得686988，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 明夷
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“鶴盜我珠，逃于東都”與 來知德《易經來註圖解》所作的注解：“艱難委屈，以守其貞”。兩者相匯通於：“珠寶被盜索求無蹤大人憂心”與“暗主難防自晦其明以守身全”。
占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，時有遇不遇皆是命，韜光養晦待時而發，是最好的選項了。
（豫之大晉35）888786。
解曰：< 豫·上六 >：「 冥豫，成有渝，无咎。」。
《易林·豫之晉》：「鵲巢柳樹，鳩集其處；任力薄德，天命不佑」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「鵲巢柳樹鳩占之，任力無德无不佑」。
劉思白《周易話解》：「豫上六，冥是昏迷。渝是改變。上六以柔性，居豫極，昏迷余逸豫，其咎是已成了。然結果而得无咎。其故在於能改。知逸豫長久便要壞事。遂幡然而改變，不至如下愚一成而不可移。豫而能改，便可以爲殷太甲，為齊威王。无咎是當然的」。
由以上得知，筮得888786，唯上六爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦
< 豫·上六 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“任力德薄，天命不佑”與 劉思白《周易話解》所作的註解：“豫而能改，便可无咎”。兩者相匯通于：“鳩佔鵲巢德不配位天命何佑”與“豫極昏迷即時改過故能无咎”。
占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，用非法手段奪取的地位無法長久，於起心動念之時就必須悔悟，才不會鑄成大錯。
（豫之大壯34）666788。
解曰：< 大壯 >：「 利建侯，行師」。
《易林·豫之大壯》：「過時不歸，雌雄苦悲；徘徊外國，與叔分離」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「徘徊外國與叔別，過時不歸雌雄悲，利貞」。
來知德《易經來註圖解》：「大壯不言吉亨，而言利貞者。聖人憂盛危明也。儆戒無虞。陽壯，則占者亨，不必言矣，故利於正陰之進，不正則小人得以凌君子。故遯言小者利于貞，陽之進不正，則君子不能勝小人。故大壯言大者利于貞，大壯綜遯，二卦本是一卦，故卦下之辭如此」。
由以上得知，筮得666788，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 大壯
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“過時不歸，雌雄苦悲”與 來知德《易經來註圖解》所作的註解：“憂盛危明，儆戒无虞”。兩者相匯通於：“徘徊不進逾時不歸悲苦分離”與“進之以正則退小人戒儆剛強”。
占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，若兩心相違，空等增憂，戒人之盛氣凌人，總有轉弱之時，守中方能无悔恨慚愧。
（豫之遯33）886766。
解曰：< 豫 >：「 利建侯，行師」。
《易林·豫之遯》：「離女去夫，閔思苦憂；齊子無良，使我心愁」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「齊子無良心愁憂，離女去夫太淫蕩，凶」。
謝祥榮《周易見龍》：「豫，《說文》：豫，象之大者。象的形態安閒，行動徐緩，有逸悅之象，故豫之本義為逸豫、悅豫；象又有預慮之功能，其涉水則先以鼻探其深淺，其將死則先擇葬身之地，其換牙則擇地以土埋之。故豫字又有豫慮之意。利建侯行師，占辭，這是從象辭的事理中作出的應然判斷。建侯即封建侯衛之國，行師即用兵打仗，這些都是關係到安危存亡的天下大事」。
由以上得知，筮得886766，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 豫
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“齊子无良，使我心愁”與 謝祥榮《周易見龍》所作的註解：“建侯衛國，行師打仗”。兩者相匯通於：“偽君淫婦憂思苦悶心愁難解”與“預慮安危建立諸侯確保國安”。
占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，若放蕩不羈，則會帶來禍患，未雨綢繆則有備無患。
（豫之恆32）866788。
解曰：< 豫·六三 >：「 盱豫悔，遲有悔」。
《易林·豫之恆》：「心多恨悔，出言為怪；梟鳴室北，聲醜可惡。請謁不得」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「梟鳴于北，聲醜惡，心多悔恨出言怪，請求不遂不如意」。
蘇軾《東坡易傳》：「豫六三，以陰居陽，猶力人之馭健馬也，有以制之，夫三非六之所能馭也，乘非其任而聽其所之，若是者神亂於中，而目盱於外矣。據靜以觀物者，見物之正，六二是也；乘動以逐物者，見物之似，六三是也。物之似福者誘之，似禍者劫之，唯盱而赴之，既而非也，則后雖有誠然者，莫敢赴之矣。故始失之疾，而其終未嘗不以遲為悔也」。
由以上得知，筮得866788，唯六二與六三兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 豫·六三
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“心多悔恨，出言為怪”與 蘇軾《東坡易傳》所作的註解：“似福者誘，似禍者劫”。兩者相匯通於：“出言不慎源自悔恨請求不得”與“禍福難決操之過急遲之又悔”。
占者筮遇此象當知，處保障維安悅樂不怠之世，患得患失造成心神不寧，此時若能冷靜不口出惡言，則不至於後悔莫及。
