生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
（謙之升46）867888。
解曰：< 謙·六二 >：「鳴謙，貞吉」。
《易林·謙之升》：「七竅龍身，造易八元；法天則地，順時施恩。富貴長存」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「法天地造《易經》順時施恩富貴長，七竅龍身運正隆」。
程頤《易程傳》：「六二以柔順居中，是為謙德積於中。謙德充積於中，故發於外，見於聲音顏色，故曰“鳴謙，居中得正”。有中正之德也，故云：“貞吉”。凡貞吉，有為貞且吉者，有為得貞，則吉者」。
由以上得知，筮得867888，唯六二爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦
< 謙·六二 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“法天則地，順時順恩” ，與程頤《易程傳》所做的註解：“謙德積中，發現於外 ”。兩者相匯通於：“仰觀俯察近遠身物始作八卦”與“柔順居中謙德具備，展露於外”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，相由心生，德充符實，文質相稱，必能顯陽於外，而且經久不衰。
（謙之萃45）889668。
解曰：< 謙 >：「謙，亨，君子有終」。
《易林·謙之萃》：「水壞我里，東流為海；龜鳧讙囂，不睹我家」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「水壞我里家不在，東流入海，龜鳧歡，凶」。
傳佩榮《易經》：「謙卦，通達，君子有好結果。人活著就是希望最後能善終，這一生可以圓滿結束，完成人生的使命。所以教育的目的是培養風格，或者陶冶氣質，意思是說剛開始的時候不夠好，後來經過學習與修練，讓自己越來越完美，然後生命才結束，叫做「君子有終」」。
由以上得知，筮得889668，唯有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 謙
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“水壞我里，東流入海” ，與傳佩榮《易經》所做的註解：“初始不善，終有成就”。兩者相匯通于：“大雨成災毀壞田園東流入海”與“謙有不足漸進修持成就圓滿”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，偶而受到影響只要不氣餒，有信心終就皇天不負苦心人，必有所成就的。
（謙之姤44）867666。
解曰：< 姤·初六 >：「繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅」。
《易林·謙之姤》：「山石朽弊，稍崩墜落；上下離心，君受其祟」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「上下離心君受福，山石朽壞即墜落」。
蘇軾《東坡易傳》：「姤，初六，剛而能止物，謂之金柅，九二是也。初六之勢，足以兼獲五陽，然其始遇而合者九二也。既合于二，若捨而之他，則終身無所容矣。故以繫二為貞為吉，有所往見為凶。初六者羸豕也，雖羸而不可信者，以權在焉，以其羸而信之，則蹢躅而不可制矣」。
由以上得知，筮得867666，有四爻發動，唯初六與九三兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 姤·初六
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“上下離心，君受其崇” ，與蘇軾《東坡易傳》所做的註解：“不可信者，以權在焉”。兩者相匯通于：“離心離德國君崩壞人民受苦”與“本質是陰暫時柔弱終不可信”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，一旦小人乘虛而入，必受侵害，故須堅持固守，不可動搖防患之心。
（謙之夬43）667668。
解曰：< 夬·九三 >：「壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨若濡。有慍无咎」。
《易林·謙之夬》：「春桃生華，季女宜家；受福多年，男為封君」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「季女宜家桃生花，男為封君享多福，利貞」。
王弼《周易正義》：「頄面權也，謂上六也。最處體上，故曰：“權”也。剝之六三，以應陽為善。夫剛長則君子道興，陽盛則小人道消。然則處陰長而助陽則善，處剛長而助柔則凶矣。夫為剛長，而三獨應上六，助于小人，是以凶也。君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰“夬夬”也。若不與眾陽為群，而獨行殊志，應于小人，則受其困焉。遇雨若濡，有恨而无所咎也」。
由以上得知，筮得667668，有四爻發動，唯九三與上六兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 夬·九三
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“受福多年，男為封君” ，與王弼《周易正義》所做的註解：“棄夫情累，決之不疑”。兩者相匯通於：“娶女宜家旺夫封官多年受福”與“小人為害遭受連累自恨無怨”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，婚配影響甚鉅，要得賢內助，既興家又立業，最怕不賢淑而受連累。
（謙之益42）689866。
解曰：< 益·六二 >：「或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉」。
《易林·謙之益》：「狡兔趯趯，良犬逐咋；雄雉受害，為鷹所獲」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「狡兔趯趯良犬咋雄雌受害老鷹口，凶」。
王弼《周易正義》：「益，六二，注云：以柔居中，而得其位。處內履中，居益以沖。益自外來，不召自至，不先不違，則朋龜獻策同於損卦六五之位，位不當尊故吉在"永貞”也。帝者，生物之主，與益之宗，出震而齊巺者也。六二居益之中，體柔當位，而應于巽，享帝之美，在此時也」。
由以上得知，筮得689866，有四爻發動，唯六二與六四兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 <益·六二 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“狡兔趯趯，良犬逐咋” ，與王弼《周易正義》所做的註解：“居益以沖，益自外來”。兩者相匯通于：“狡兔跳躍不知凶厄被狗咬住”與“得益處中不召自來，朋龜獻策”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，謙虛處中，樂於接受，如獲至寶。反之，跳躍輕浮則會樂極生悲。
（謙之損41）669886。
解曰：< 損·六四 >：「損其疾，使遄有喜，无咎」。
《易林·謙之損》：「常德自如，安坐无尤；莘入貴鄉，到老安榮」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「安坐无尤得自在，花入貴鄉到老榮」。
王弼《周易正義》：「損，六四，注云：履得其位，以柔納剛，能損其疾也。疾何可久，故速乃有喜。損疾以離其咎，有喜乃免，故使速乃有喜，有喜乃以无咎也。」。
由以上得知，筮得669886，有四爻發動，唯六四與六五兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 損·六四
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“當得自如，安生无尤” ，與王弼《周易正義》所做的註解：“損疾離咎，有喜乃免”。兩者相匯通於：“耐心等待怡然有得自在無憂”與“相思之情迅速相逢以解無咎”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，不管人事乖離相思之苦，該由被動改為主動，不須久待而應速去方可緩解。
（謙之解40）869688。
解曰：< 謙 >：「亨，君子有終」。
《易林·謙之解》：「蜩螗歡喜，草木嘉茂；百菓蕃熾，日益多有」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「草木嘉茂蜩螗喜，百菓蕃盛日益多，吉」。
謝祥榮《周易見龍》：「謙，依物理取象。本卦艮下坤上，山藏于地，高而見平，自謙之象也，亦謙慎之象也，亨。敘辭，敘筮得此卦之時地，亨，通享。謂古人筮遇此卦，在亨祀之時，其筮占因而有較大的權威信也。君子有終。占辭，字義，終成也，即筮遇此卦，于所貞事為有成亦謂君子具有謙慎之德，則幹其所從事能有所成就也」。
由以上得知，筮得869688，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 謙
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“蜩螗歡喜，草木嘉茂” ，與“謙遜之德，從事有成”。兩者相匯通於：“草木蕃盛昆蟲群聚日益增多”與“謙遜之德所從之事皆有成就”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，謙道普及萬物皆有感受，而況人能行謙，事事自然有成。
