生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
（謙之比8）889868。
解曰：< 謙·六五 >：「 不富以其鄰，利用侵伐，无不利」。
《易林·謙之比》：「安息康居，異國同廬。非吾邦域，使伯憂惑」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「康居安息非吾域，異國同室俗不同，使伯憂慮迷惑，吝」。
王弼《周易正義》：「謙，六五，注云：居於尊位，用謙與順，故能不富而用其鄰也。以謙順而侵伐，所伐皆驕逆也」。
由以上得知，筮得889868，唯九三與六五兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 謙·六五
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“非吾邦域，使伯憂惑” ，與王弼《周易正義》所做的註解：“居尊用謙，所伐皆逆”。兩者相匯通于：“所居外邦風俗不同心感憂惑”與“謙卑處順得鄰襄助討伐不服”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，建立功業時，不管如何謙卑，還是有一些不合群的人從中作梗。總之，忍耐要有底線不可使之越界，才能符合謙道的精神。
（謙之師7）869888。
解曰：< 謙·九三 >：「 勞謙，君子有終，吉」。
《易林·謙之師》：「邦桀載役，道至東萊；百僚具舉，君王嘉喜」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「邦傑行役到東萊，百官皆備君王喜，吉」。
劉思白《周易話解》：「三以剛德而居下體，為眾陰所歸。處當其位，又在下體以上，全體只此一陽。是為人君所依重，下為人民所託命，有功勞而不自誇耀，故為勞謙君子」。
由以上得知，筮得869888，唯六二與九三兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 謙·九三
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“百僚具舉，君王嘉喜” ，與劉思白《周易話解》：所做的註解：“人君所重，人民所託”。兩者相匯通於：“建立功勳百官列隊君子稱喜”與“有功不德君民重託終有吉慶”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，建立功業，是首要的任務，保持謙卑，是終身成就的保障。
（謙之訟6）869666。
解曰：< 訟·初六 >：「 不永所事，小有言，終吉」。
《易林·謙之訟》：「鑿井求玉，非卞氏寶；名困身辱，勞无所得」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「求玉開井未得寶，名困身辱无所得，吝」。
陳夢雷《周易淺述》：「訟，初六，好訟者多剛。初六質柔，不能與人訟者，故有不永所事之象。然不曰不永，“所訟”，而曰“所事”者。訟端初起，猶冀其不成訟也。初變為兌，有小有言之象。此“小有言”與需不同。需二在人有言語之傷，此則在我有爭辯之語也，有事不永則易收，有言而小則易釋，所以終吉，以其質柔在下故也」。
由以上得知，筮得869666，有五爻發動，唯初六爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 訟·初六
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“名困身辱，勞無所得” ，與陳夢雷《周易淺述》：所做的註解：“訟端初起，猶冀不成”。兩者相匯通於：“開井求玉非所困而困身遭辱”與“訟事不長則更收回所以終吉”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，不可妄想，財寶取之不當，名辱身困。然訟事亦不可興，雖受訓斥亦无所失。
（謙之需5）667868。
解曰：< 需 >：「 有孚，光亨，貞吉，利涉大川」。
《易林·謙之需》：「鳳生會稽，稍巨飛翔；翱翔往來，為眾鳥雄」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「鳳生會稽翔天際，鳥中英雄最是奇，吉」。
陳夢雷《周易淺述》：「需，坎水在前，乾健臨之，將涉水而不輕進之象。乃事所當待，非不當待而待者也，九五坎體中實，陽剛中正而居尊位，為有孚得正之象。三、四、五互為離，光明之象。坎為通，亨通之象。乾濟乎坎，有涉大川之象。乾陽在下，皆有所需。九五坎陽在上，又為眾所需。需之道貴于實心，又貴于得正」。
由以上得知，筮得667868，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 需
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“翱翔往來，為眾鳥雄” 與陳夢雷《周易淺述》：所做的註解：“需道貴實，又貴得正”。兩者相匯通於：“鳳凰天空翱翔眾鳥稱雄是奇”與“等待之道貴在誠實又能得正”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，凡事都有其時效性，有時是急不來的，應以誠懇之心正面迎接等待好運之到來。
（謙之蒙4）869886。
解曰：< 謙 >：「 謙，亨，君子有終」。
《易林·謙之蒙》：「下背其上，盜明相讓；子嬰兩頭，陳破其虛」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「盜賊表面相讓，實則下級背叛上級，秦王子嬰兩頭應付，陳涉乘虛而反秦，利貞」。
來知德《易經來註圖解》：「謙者，有而不居之義，山至高，乃屈而居地之下。謙之象也。止於其內，而收斂不伐，順乎其外，而卑以下人，謙之義也。謙亨君子有終，君子三也，詳見乾卦，三爻艮終萬物故曰有終」。
由以上得知，筮得869886，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 謙
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“子嬰兩頭，陳破其虛” 與來知德《易經來註圖解》：“止於其內，收斂不伐”。兩者相匯通于：“虛有其表乘虛而入由下叛上”與“止內順外有德不居始終謙下”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，必須明辨敵我 ，方能行謙道，而且自始自終永不改其志。
（謙之屯3）689868。
解曰：< 屯 >：「 元亨利貞，勿用有攸往，利建侯」。
《易林·謙之屯》：「東璧餘光，數暗不明；主母妒嫉，亂我事業」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「璧星余光暗不明，主母嫉妒敗事業，凶」。
劉思白《周易話解》：「屯字象形，是艸穿地欲出象。本卦以震初動，便遇坎險。未能通暢，故為屯。但陽氣震動，剛健有力，是暫時雖屯，不久便通，故曰元亨。然物屯能亨，而時屯能也亨，必須有相當的作用。其作用約有三種，第一自己宜正，自正才能正天下那些不正的。故曰利貞。第二須不求速，不躁進，才能濟大事，故曰勿用有攸往。然這句話，不是不教人有所往，是教人勿妄動。第三須廣樹援，得多助才能成大事，故曰利建侯」。
由以上得知，筮得689868，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 屯
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“東璧餘光，數暗不明” 與劉思白《周易話解》：所做的註解：“以震初動，便遇坎陰”。兩者相匯通於：“天上星宿光暗不明易生嫉妒”與“草創之初遇陰待解守正不躁”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，不被片面遮蔽而怯步，而當守正道並廣結善緣，待穩固漸進以利事業之發展。
（謙之坤2）889888。
解曰：< 謙·九三 >：「 勞謙，君子有終，吉」。
《易林·謙之坤》：「北辰紫宮，衣冠立中；含和建德，常受大福。鉛刀攻玉，堅不可得」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「紫微此辰立中宮，含和建德受大福，反之，鈍刀治玉堅不入」。
王夫之《船山易學》：「謙九三，勞謙者，有勤勞而有自居不足也。三以一陽上於其位群陰方在貧寡，己力任其勞而匡濟之，乃退居三陰之下，有勞不伐，君子之所以終其德業也」。
由以上得知，筮得889888，唯九三爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦
< 謙·九三 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“含和建德，常受大福”與王夫之《船山易學》：所做的註解：“有勞不伐，終其德業”。兩者相匯通於：“受命於天陰陽合德常享福澤”與“有勞不居以避艱難君子辨之”。
占者筮遇此象當知，處謙遜樂天知足終身不改之世，能有功勞而不自居，這是最值得敬佩的，也是常保德業的精神。
