生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
（大有之既濟63）797969。
解曰：< 既濟·初九 >：「 曳其輪，濡其尾，无咎」。
《易林·大有之既濟》：「大頭明目，載受嘉福；三雀飛來，與祿相單」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「大頭明目受嘉福，三雀飛來禪利，吉」。
蘇軾《東坡易傳》：「既濟，初九，濟者皆自內適外，故既濟，未濟皆以初為尾，以上為首。曳者，欲行而未進之象也。初九方行于險，未畢濟者也，故无咎」。
由以上得知，筮得797969，有四爻發動，唯初九與九三兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 既濟·初九
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“大頭明目，載受嘉福” 與蘇軾《東坡易傳》所做的註解：“方行於陰，未畢濟者”。兩者相匯通於：“風和日麗禽鳥聚來受嘉福”與“猶在險中欲進又指防災咎”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，雖有德澤庇蔭嘉臨猶可受福，但此際亦不可遽進，方能保無虞。
（大有之小過62）997789。
解曰：< 小過 >：「 小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下。大吉」。
《易林·大有之小過》：「視曰載光，與天相望；長生歡悅，以福為多」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「積德積福天相望，長生歡悅日陽光，利貞。」。
程頤《易程傳》：「過者，過其常也。若矯枉而過正，過就可以正也。事有時而當然，有待過而後能亨者，故小過，自有亨義。麗貞者，過之，到利於貞也，不失時宜之謂正。過，所以求就中也。所過者，小事也。事之大者，豈可過也。於大過論之詳矣。飛鳥遺之音，謂過之不遠也。不宜上遺下，謂宜順也。順，則大吉。過以就之，蓋順理也，過而順理，其吉必大」。
由以上得知，筮得997789，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 小過
> 卦辭為占。ˋ
所以說《易林》占斷為“長生歡悅與福為多” 與程頤《易程傳》：“過而順理，其吉必大”。兩者相匯通于：“祖上積福德得長生幸福多”與“過道利正不失時宜必有大吉”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，祖上積德，遺蔭子孫幸福多，但唯可守成，而難能進取。
（大有之中孚61）779967。
解曰：< 大有 >：「 元亨」。
《易林·大有之中孚》：「畏昏潛處，候明昭昭；卒逢白日，為世榮主」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「畏昏潛處待日明。明德昭昭世榮主，吉」。
黃山道長《乾坤大挪移》：「大有，元亨。說明當離卦的日漸升到乾卦的天上，猶如陽光普照大地，象徵著大有所獲，而下卦乾為天，是屬剛健。上卦離為火，乃是光明。兩卦配合下乃具有剛健與光明的優良德性。六五陰爻位得尊，正與下卦的乾天互相合應，正象徵著順應天命，恰得人心，有力量來引導人民。故自然可亨通而无往不利」。
由以上得知，筮得779967，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“畏昏潛處，候明昭昭” 與黃山道長《乾坤大挪移》所做的註解：“順應天命，恰得人心”。兩者相匯通於：“韜光養晦等待清明君主為榮”與“順天應人剛健光明自然亨通”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，必有一段昏暗的路，因此則須韜光養晦，待天時地利人和，才能時來運轉。
（大有之節60）779969。
解曰：< 節·初九 >：「 不出戶庭，无咎」。
《易林·大有之節》：「與福俱坐，畜水備火；思患豫防，終无災禍」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「思患豫防終无殃。畜水備火康樂歡」。
王夫之《船山易學》：「節，初九，初居卦下為澤之底，苟非堅實必致下漏困之所以無水而窮也。戶室戶庭其外楹閒也。時方在室內而未行道宜縝密。陽剛下實防陰之流，慎之於內而不使出涵其有餘以待不足，雖過於慎而自无咎」。
由以上得知，筮得779969，有四爻發動，唯初九與九二兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 節·初九
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“思患豫防，終无災禍”與 王夫之《船山易學》：所做的註解：“雖過於慎，而自无咎”。兩者相匯通于：“畜水防災有備无患樂得康福”與“陽剛下實慎密不失自无過咎”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，防患於未然與節制是並行，並能知通塞對事有所掌握，就不至於有過錯之事發生。
（大有之渙59）979967。
解曰：< 渙．九二 >：「 渙奔其机，悔亡」。
《易林·大有之渙》：「砥德礪材，果當成周；拜受大命，封為齊侯」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「 砥礪得性受大命，臣輔周室封齊侯」。
蘇軾《東坡易傳》：「得初六而安，是謂机也。「譯」：得到初六爻而後才得以安定，這就是所說的“機”」。
由以上得知，筮得979967，有四爻發動，唯九二與上九兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 渙·九二
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“砥德礪材，果當成周” 與蘇軾《東坡易傳》：所做的註解：“得下為安，是謂机也”。兩者相匯通于“自我磨練不負使命封齊侯”與“得下相保能安定就是得機”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，自己的努力和尋求支援，雙管齊下，是消除悔恨的最佳利器。
（大有之兌58）779769。
解曰：< 大有 >：「 元亨」。
《易林·大有之兌》：「配合相迎，利之四鄰；昏以為期，與福笑喜」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「配合相迎期婚姻，利益四都，福笑喜」。
傅佩榮《談易經》：「大有卦是為通達「火天大有」是同人卦的覆卦。《序卦傳》上說：「與人同者，物必歸焉，故受之以大有。」聚合眾人之後，物產自然豐富，有土斯有民，有民斯有財」。
由以上得知，筮得779769，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“配合相迎，利之四鄰” 與傅佩榮《談易經》：所做的註解：“聚合眾人，物產豐富”。兩者相匯通于“默契相合婚姻喜事鄰皆歡”與“眾人一心齊力耕種大豐收”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，婚姻喜事鄉鄰皆來賀喜，顯示政通人和，自然諸事大亨通。
（大有之巽57）977967。
解曰：< 巽 >：「 小亨，利有攸往，利見大人」。
《易林·大有之巽》：「天之奧隅，堯舜所居；可以存身，保我室家」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「堯舜所居天奧府，可以存身保室家，吉」。
來知德《易經來註圖解》：「巽，小亨者，以卦本屬陰，又卑巽也。惟其如是則才智不足以識遠任重僅可小亨。雖小亨然利有所往。蓋巽以從人，人无不悅，所以利有攸往。然使失其所從，未必利往，縱使利往，失其正矣，故利見大德之人。此則因其從陽而教之所以從之人也」。
由以上得知，筮得977967，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 巽
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“天之奧隅，堯舜所居” 與來知德《易經來註圖解》所做的註解：“巽以從入，人無不悅”。兩者相匯通於：“福地福居可以有身保家衛國”與“從陽大德不失其正利有所往”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，得寶地宅居自有福佑，又能得到剛正之人提拔，必无所不利。
