生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
（大有之旅56）997787。
解曰：< 大有·九二 >：「 大車以載，有攸往，无咎」。
《易林·大有之旅》：「麒麟鳳凰，善政得祥；陰陽和調，國无災殃」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「陰陽和諧國无殃，善政吉祥麟鳳翔，吉」。
蘇軾《東坡易傳》：「大有，九二，大車虛而有容者，謂五也。九二足以有為矣。然非六五虛而容之，雖欲往可得乎。積中明虛也。「譯」大車中間是空的可以容納人，這是指五爻。九二是以有作為了，然而如果不是六五中心謙虛可以容納它。九二而使想進一步登展能夠嗎？」。
由以上得知，筮得997787，唯初九與九二兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·九二
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“善政得祥，陰陽和調” 與蘇軾《東坡易傳》所做的註解：“處而有容，是能有為”。兩者相匯通於：“政通人和國泰民安無災殃”與“上而有容下必有為有何咎”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，任何成功者都不是憑一己之力，而是有貴人提攜為大前提，凡事要做好準備，機會一到才有成功的可能。
（大有之豐55）797789。
解曰：< 大有·上九 >：「 自天祐之，吉，无不利」。
《易林·大有之豐》：「長生无極，子孫千億；柏柱載器，堅固不傾」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「子孫千億長生久，柏柱載器堅不毀，吉」。
陳夢雷《周易淺述》：「大有唯六五一陰，而上下五陽從之。上九能下從六五以陽從陰。處盛時居高位，享自然之福，有自天祐之象。曰：“吉”。曰：“无不利”，其為福多矣。象及《傳》皆不言所以致福之由。故《繫辭》謂：“履信思順尚賢”。蓋五之交孚，信之也。上能履之。謙退不居，思順也。志從於王，尚賢也。天助順，人助信，有自天祐之吉无不利之象」。
由以上得知，筮得797789，唯九二與上九兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·上九
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“長生无極，子孫千億” 與陳夢雷《周易淺述》所做的註解：“自然之福，得自謙遜”。兩者相匯通於：“長生久視子孫綿延旺且固”與“履信思順自天祐之无不利”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，祖上有德，祭祀不輟，乃修身修德且崇尚賢能之所致。
（大有之歸妹54）779789。
解曰：< 大有·上九 >：「 自天祐之，吉无不利」。
《易林·大有之歸妹》：「鳧雁啞啞，以水為宅；雌雄相和，心志娛樂。得其所欲」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「鳧雁啞啞，水為宅，雌雄相和，心怡樂，得其所欲保平安」。
朱熹《周易本義》：「大有，上九，大有之世，以剛居上，而能下從六五，是能履信思順而尚賢也，滿而不溢，故其占如此」。
由以上得知，筮得779789，唯九三與上九兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有·上九
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“心志娛樂，得其所欲”與朱熹《周易本義》所做的註解：“以剛居上，滿而不溢”。兩者相匯通於：“雌雄相合有志一同心想事成”與“有德居上謙遜履信無有不利”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，心志相通，不自盈滿，又肯上進，則能所往皆得利。
（大有之漸53）997967。
解曰：< 漸·九三 >：「 鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇」。
《易林·大有之漸》：「昧昧墨墨，不知白黑；景雲亂撫，光明隱伏；犬戎來攻」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「周幽王不知白黑，隱伏光明景之亂，犬戒來攻身滅亡，凶」。
蘇軾《東坡易傳》：「漸，九三，鴻之在陸者也，而上九非其應也，故曰：“鴻漸於陸”。无應于上而近於四，見四之可慾，則離類絕朋而趨之，故曰：“夫征不復”。六二之從我非正也，將視我而進退者也。上之所為，下必有甚者，九三適四而不反，則難以令于二矣，故曰：“婦孕不育，凶”。四順于五者，而三寇之，言御寇之利，以明三之不利也」。
由以上得知，筮得997967，有四爻發動，唯九三與上九兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 漸·九三
> 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“光明隱伏，犬戎來攻”與蘇軾《東坡易傳》所做的註解：“御寇有利，欽伐則凶”。兩者相匯通於：“顛倒是非遭到攻擊身滅亡”與“離群而去沒有團隊大不利”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，意氣用事黑白不分，離群而去，便會失去已有的人事資源，不可不戒。
（大有之艮52）997987。
解曰：< 艮 >：「 艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。无咎」。
《易林·大有之艮》：「天災所遊，凶不可居；轉徙獲福，留止危憂」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「天災所游不可居，遷移獲福留受凶」。
來知德《易經來註圖解》：「此卦辭以卦綜言。如井卦改邑不改井。蹇卦所西南之類。本卦綜震。四為人之身。故周公爻辭以四為 身。三畫之卦。二為人位。故曰人。以陽之畫初與四為背。艮止也。向下而立。面向下，其背在上。故以陽之畫。三與上為背。背在人前，不見其二之人，所以一止之間，既不見其己，又不見其人也」。
由以上得知，筮得997987，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以變卦 < 艮
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“轉徙獲福，留止危憂”與來知德《易經來註圖解》所做的註解：“向下而立，其背在上”。兩者相匯通於：“轉移陣地避開災途可免憂”與“既不見人又不見己背朝上”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，風向之觀測人情臉色之識別，都必須止觀，然後做適度的調整，才能應對以避災禍。
（大有之震51）799789。
解曰：< 大有 >：「 元亨」。
《易林·大有之震》：「安居重遷，不去其亶；禾米相聞，樂得常產」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「盤庚，遷殷勉士眾，安土重遷戒不去，未來相得樂常產，吉」。
陳夢雷《周易淺述》：「大有，所有之大也。火在天上，无所不照。一陰居尊得中，五陰宗之。乾健離明，居尊應天，尊位能柔，物情所與。諸爻之有，豈不大哉，所有者大，則其亨，亦大矣，皆治世極盛之象也」。
由以上得知，筮得799789，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦 < 大有
> 卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“禾米相聞，樂得長處”與陳夢雷《周易淺述》所做的註解：“所有者大，其亨亦大”。兩者相匯通於：“安居誠實五穀豐收樂得盛處”與“尊位能柔所有皆大太平盛世”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，安居樂業，據實勤耕，不管士農工商皆能大有收穫。
（大有之鼎50）977787。
解曰：< 大有·初九 >：「 无交害，匪咎，艱則无咎」。
《易林·大有之鼎》：「履泥汙足，名困身辱；兩仇相得，身為痛瘧」。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：「名困身辱陷泥塵，兩仇相得身痛瘧，利貞」。
蘇軾《東坡易傳》：「大有，初九，二應于五，三通于天子，四與上近焉，獨立无交者惟初而已。雖然无交之為害也，非所謂咎也，獨立无恃，而知難焉，何咎之有」。
由以上得知，筮得977787，唯初九爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》當以本卦
< 大有·初九 > 爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“兩仇相得，身爲痛瘧”與蘇軾《東坡易傳》所做的註解：“獨立無恃，知難何咎”。兩者相匯通于：“名困身辱乃自招仇恨相得身自痛”與“獨立無應無交害能守艱難無咎責”。
占者筮遇此象當知，處大能所有豐富亨通之世，雖獨立自主無依靠，但總比與人結怨好。最重要的是知道求新求變才能有所發展。
