⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之兌（58）

 (同人之兌58)769779。

解曰：<同人>:「同人于野，利涉大川，利君子貞」。 

 ⟪易林·同人之兌⟫：「比目四翼，來安吾國，齎福上堂，與我同度」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「比目四翼安吾國，賜福上堂到我家，吉」。 

 傅佩榮⟪談易經⟫:「同人:聚合眾人於郊野，通達。適宜度過大河，適宜君子貞固。⟪易經⟫到第十三卦「天火同人」，終於出現火了。這代表火是人類比較後期的發明，火的出現，一方面代表光明；另一方面代表熟食，健康得到保障。關於「野」這個字所謂「邑外有野」，邑代表城池都會；野市郊外。聚合眾人於郊野，代表光明坦蕩，沒有任何私心」。 

 由以上得知，筮得769779，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人> 卦辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“ 比目四翼，來安吾國 “與傅佩榮⟪談易經⟫ : 所做的註解"光明坦蕩，沒有私心"兩者相匯通于"隱微顯達皆來相助福佑家國與光明正大共商大事有利進行"。

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，若能開誠佈公，行事必能得到認同，並且得到眾人的幫助而度過難關。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之巽（57）

 (同人之巽57)967977。

解曰: <巽 >:「小亨，利有攸往，利見大人」。 

 ⟪易林·同人之巽⟫：「乘筏渡海，雖深不殆，曾孫皇祖，累累俱在」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「曾孫皇祖全數在，乘筏渡海深不殆，吉」。 

程頤⟪易程傳⟫:「巽，卦之才可以小亨，利有攸往，利見大人也。巽與兌，皆剛中正，巽說〔一作兌〕義，亦相類，而兌則亨，巽乃小亨。兌，陽之為也。巽，陰之為也。兌，柔在外用柔也。巽，柔在內性柔也。巽之亨，所以小也」。 

由以上得知，筮得967977，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 巽>  卦辭為占。 

所以說⟪易林⟫占斷為“ 乘筏渡海，雖深不殆 “與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"在外用柔，在內性柔"，兩者相匯通于"乘筏渡海本然安全和俱水深與悅外巽入所用有別利見大人"。

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，適得其所，視時而用，有利晉見貴人來指引。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之旅（56）

 (同人之旅56)987797。 

解曰： <同人．九五>:「同人先號啕而后笑，大師克相遇」。 

 ⟪易林·同人之旅⟫：「鳳凰在左，麒麟在右，仁聖相遇，伊尹集聚，傷害不至，時无央咎，福為我母」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「聖君仁相福萬民，麒麟在右，鳳凰在左，伊呂齊聚无殃咎」。

高島吞象⟪高島易斷⟫:「"號啕"者，謂悲憂之甚而啼哭也。此爻君位，當與天下同應，若獨與二親密，非仁君之道，即非大同之道也，是以為九三．九四所忌妒，隔絕阻撓，使不得與六二相遇，遂致興師攻克，使得相遇。蓋其初以不遇而號啕，今得相遇而笑樂，謂之"同人先號啕而后笑，大師克相遇"。在五與二剛柔相遇，上下相洽，其情似私，其理本正，故⟪象傳⟫明其"中直"，⟪彖傳⟫稱其"中正"，是師壯而得克也，起得以私匿病之哉!」。 

 由以上得知，筮得987797，唯有初九與九五兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．九五 > 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“仁聖相遇，伊尹集聚  “與高島吞象⟪高島易斷⟫: 所做的註解"其情似私，其理本正 "兩者相匯于"君聖臣仁慶相會合无殃无咎與剛柔相應先哭后笑師克相遇"。

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，忌妒是影響團結最大的阻力，若要化解干戈但憑實力，而中直中正的處世原則是最佳的後盾。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之豐（55）

 (同人之豐55)787799。

解曰：<同人．上九>:「同人于郊，无悔」。 

 ⟪易林·同人之豐⟫：「三人俱行，北求大牂，長孟病足，請季負囊，柳下之寶，不失驪黃」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「三人俱行求母羊，大哥二哥病足，老三如柳下惠忠良，負起行李不失錢財」。 

 高島吞象⟪高島易斷⟫:「郊者，國都之外，曠遠之地。此爻在五爻之上，為无位之地。同人一卦，卦中五陽皆欲同于六二，三爻與二相比，其欲同之意尤切。四爻非應非比，然以介在二五之間，亦欲強同於六二。五爻與二為正應，唯此爻居上，與二非應非比，孤介特立，置身荒郊之外，較切之"于門"更遠。無私匿之情，免爭奪之患，在六爻中，最為完善，謂之同人于郊，无悔」。

  由以上得知，筮得787799，唯九五與上九兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．上九> 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“ 柳下之寶，不失驪黃 “與 高島吞象⟪高島易斷⟫: 所做的註解"無私匿情，免爭奪患，"兩者相匯通于"忠良勇於承擔固守財務不失與居上无應无比反能遠離禍患"。

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，總會有勇於承擔的人，也會有置之于度外者，爭與不爭也因環境，唯不爭反能保全，勇於承擔則為所當為。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之歸妹（54）

 (同人之歸妹54)769799。

解曰: <歸妹．初九 >:「歸妹以娣，跛能履，征吉」。 

 ⟪易林·同人之歸妹⟫：「跛踦相隨，日暮牛罷，陵遲后旅，失利亡雌」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「跛足殘障結伴行，日暮牛疲旅圖窮，失利妻亡太傷心」。 

來知德⟪易經來註圖解⟫:「娣，戴禮切婦之妹於從者。曲禮世婦姪娣，蓋以妻之妹從妻來者娣也。蓋從嫁以適人者也。兌為妾娣之象，初巽下亦娣之象，兌為毀折有跛之象，震為足，足居初，中爻雖為目，目與足接毀折，所以初爻言足之跛，而二爻言目之眇也。若以變坎論坎為曳亦跛之象也。跛者行之不以正，側行者以嫡娣行正室之室也。故以跛象之，初九居下當歸妹之時而无無正應，不過娣妾之賤而已。故為娣象，然陽剛在女子為賢正之德，但為娣之賤則專成亦猶跛者，側行而不能正行也。占者以適而往雖其勢分之賤不能大成其內助之功而為滕妾妻職分之當然，則以盡之矣。古之道，故征吉」。 

由以上得知，筮得769799，有四爻發動，唯初九與九四兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 歸妹．初九>  爻辭為占。 

所以說⟪易林⟫占斷為“ 跛踦相隨，日暮牛罷 “與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"无無正應，娣妾之賤"，兩者相匯通于"跛腳殘障相伴隨以致旅途窮困與隨姊下嫁前後相承雖跛可行"。

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，不正而行難免疲憊不堪，有朝亦日終能扶正，忍耐過程必是艱辛，但要有信心。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之漸（53）

 (同人之漸53)987977。 

解曰： <同人．九四>:「乘其墉，弗克攻，吉」。 

 ⟪易林·同人之漸⟫：「魁行搖尾，逐雲吹火，汙泥為陸，下田為稷」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「魁星搖尾變晴天，汙泥成地變稻田，吉」。 

來知德⟪易經來註圖解⟫:「墉，牆也，雖中虛外圍，墉之象也。解卦上六變離，亦曰墉。泰卦上六變艮，大象離四城，此以中空外圍也。此則九三為六二之墉，九四在上，故曰乘。三四皆爭奪，非同人矣。故不言同人，三惡五之視二，固有犯上之心。四惡二之比三，故有凌下之志。四不中不正，為同人之時无應與，亦欲同于六二。三為二之墉，故有乘墉攻二之象，然以剛居柔，故又有自反而弗克攻之象，能如是則能改過矣，故占者吉」。 

 由以上得知，筮得987977，唯有初九與九四兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．九四 > 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“ 汙泥為陸，下田為稷 “與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解" 犯上凌下，自反弗攻"兩者相匯于"移星換斗化荒廢成良田與思前顧後衡輕重弗攻吉"。

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，不見可欲才能使心不亂，能及時修正，總比執迷不悟好。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之艮（52）

 (同人之艮52)987997。

解曰：<艮>:「艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人，无咎」。 

 ⟪易林·同人之艮⟫：「龍生无常，或托空桑，憑乘風雲，為堯立功」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「英雄將相本无籍，猶如龍生托空桑，憑乘風雲，為了君國立功勛」。 

 蘇軾⟪東坡易傳⟫:「艮，所貴于聖人者，非貴于靜而不交于物，止於靜。貴其與物皆入于吉凶之域而不亂也，故夫艮，聖人將有所施之。艮，止也。止與靜，相近而不同，方其動而止之，則靜之始也；方其靜而止之，則動之先也…。今夫兼山艮，是施于背而已，背固已止矣，艮何加焉。…此所以"不獲其身"也。上下敵應，不相與也，此所以"行其庭不見其人"也。物各止于其所，是果能止也哉，背止于身，身與之動而背不知也，今我施止物之所止，有大于是物者，則挾而與之趨矣，我焉得知之，故曰"艮其背不獲其身"。其庭未嘗无人也，有六人焉，敵應而不相與，則如無人。是道也，非向之所謂光明者也，以為无咎而已」。 

 由以上得知，筮得987997，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 艮> 卦辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“ 龍生无常，或托空桑 “與蘇軾⟪東坡易傳⟫ : 所做的註解"動止靜始，靜止動先"兩者相匯通于" 將相不問出生一朝風雲立功勛與動靜本无常態隨時趨換无災咎"。

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，人人皆可能有所成就而立功勛，旨在能于動靜之間巧妙地掌握時機，付之于行動而已。