⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之明夷（36）

 (同人之明夷36)787666。

解曰：<同人>:「同人于野亨，利涉大川，利居子貞」。 

 ⟪易林·同人之明夷⟫：「大王執政，歲熟民富，國家豐有，王者有喜」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「大王執政國家豐，豐熟民富王有喜」。 

高島吞象⟪高島易斷⟫:「同人之道，要在廣遠无間，中外如一，斯未知大同。野謂曠野，取遠與外之義；"于野"則上天下地，空闊无際，无所容其私心，斯物无不應，人无不助，故亨。心无私欲，則地无險阻，无往不利，雖大川亦可涉。但用亦分公私，合我者同，不合者異，是小人之黨也，非同也。要必公正无私，渾然无心，雖千里之遙，千載之后，志无不合，道无不同，故曰"利君子貞"」。 

由以上得知，筮得787666，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人> 卦辭為占。 

所以說⟪易林⟫占斷為“ 大王執政，歲熟民富 “與高島吞象⟪高島易斷⟫: 所做的註解"心无私欲，地无險阻"兩者相匯通于"天人感應聖王執政國富民安與心无私欲天地相應无往不利"。 

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，若能摒除一切私心私欲，就能得到天地的感應，而能心想事成。去執去私非一時能改，但能循序漸進也不無小補。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之晉（35）

 (同人之晉35)989797。 

解曰：  <晉>:「康侯用錫馬蕃庻，晝日三接」。 

 ⟪易林·同人之晉⟫：「植璧東琰，請命于河，周公克敏，沖人瘳愈」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「成王幼年生病痛，周公克敏置玉東琰，祈福于河神，成王終復健康」。 

王夫之⟪船山易學⟫:「晉，延而進之也。需與晉同道而德異，需三陽欲進為陰所閡而九五居尊以待其來，陰不能蔽之，晉三陰欲進為陽所限而六五居尊以延之，上陽不能阻之。剛之相需之道相俟也，柔之相晉以恩相接也。康安撫之也，三陰分土而為主，于下有諸侯之象焉，六五柔以撫之使安其位，其所用錫者馬之蕃庻，馬以行地而坤之利也。晝日三接者，既錫之又屈體以下延之，晝日離明之象，三接者天揖同性，時揖異性，土揖庻姓，徧晉三陰也」。 

 由以上得知，筮得989797，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 晉 > 卦辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“  周公克敏，沖人瘳愈 “與王夫之⟪船山易學⟫: 所做的註解"剛需之道，柔晉以恩"兩者相匯于"置玉秉圭求神以治病因而癒與剛道柔恩各安其位互蒙其利"。 

 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，主事者的態度是非常的重要，以道相需以柔安撫，視情況而用事，必然能賓主盡歡。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之大壯（34）

 (同人之大壯34)767799。

解曰：  <同人>:「同人于野，利涉大川，利君子貞」。 

 ⟪易林·同人之大壯⟫：「老目瞢眠，不知西東，君失理命，以直為傴，王珍為寶」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「老目瞢眠迷西東，君失理命直逢凶，王珍為寶民困窮」。 

 楊天才⟪周易譯注⟫:「同人，在廣闊的原野上行走，其志氣相同，亨通。有利於涉過大河，有利于君子守正持固」。 

 由以上得知，筮得767799，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人> 卦辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“老目瞢眠，不知西東  “與楊天才⟪周易譯注⟫ : 所做的註解"志氣相同，利守正固"兩者相匯通于"老眼昏花迷失方向失理命凶與心胸廣闊才利涉險以守正道"。 

 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，對事情的看法必須要能宏觀，才不會因一己之見迷失方向而失去理智。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之遯（33）

 (同人之遯33)987777。

 解曰：<同人．初九>:「同人于門，无咎」。 

 ⟪易林·同人之遯⟫：「安如泰山，福祿屢臻，雖有豺虎，不能危身」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「安如泰山福祿臻，雖有豺虎不能害，无咎」。 

蘇軾⟪東坡易傳⟫:「同人．初九，自內出同于上，上九自外入同于下，自內出，故言門；自外入，故言郊，能出其門而同于人，不自用者也」。 

由以上得知，筮得987777，唯初九爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．初九 > 爻辭為占。 

所以說⟪易林⟫占斷為“雖有豺虎，不能危身 “與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"出門同人，不自用者"兩者相匯通于"福祿具足雖有風險不足危害與發自內心出門合同沒有過咎"。 

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，人的心態會影響一生的成敗，若常以眾人的意志為導向，而不自以為是，福祿自然永固而不衰。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之恆（32）

 (同人之恆32)967799。 

解曰：  <恆．九三>:「不恆其德，或承之羞，貞吝」。 

 ⟪易林·同人之恆⟫：「明鵠抱子，見蛇何咎，室家俱在，不失其所」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「室家皆在得安居，鵠叫鳴抱子見蛇亦无咎」。 

王弼⟪周易正義⟫:「恆．九三，注云:處三陽之中，居下體之上，處上體之下，上不全尊下不全卑，中不在體，體在乎恆，而分无所定，无恆者也，德行无恆，自相違錯，不可致詰，故"或承之羞"也。施德于斯，物莫之納，鄙賤甚矣，故曰"貞吝"也」。 

 由以上得知，筮得967799，有四爻發動，唯九三與九四兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 恆．九三 > 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“室家俱在，不失其所  “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"德行无恆，自相違錯"兩者相匯于"居室安全不離其所自无咎與无恆之人居無定所故貞吝"。 

 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，有恆是成功的基本，无恆者如滾石不生苔，終究養成恆心是不容易，但也不得不試者堅持，才不會因无所成而遭受羞辱。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之咸（31）

 (同人之咸31)987779。

解曰：  <同人．上九>:「同人于郊，无悔」。 

 ⟪易林·同人之咸⟫：「秋冬夜行，照覽星辰，道理利通，終身何患」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「秋冬夜行覽星辰，終身有福道理通，吉」。 

 王夫之⟪船山易學⟫:「上遠于二，二已應五，其與二同者浮慕其名，泊然相遭于逆旅而已，本无求同之志，故失亦无悔」。 

 由以上得知，筮得987779，唯初九與上九兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．上九 > 爻辭為占。 

 所以說⟪易林⟫占斷為“ 道理利通，終身何患 “與王夫之⟪船山易學⟫ : 所做的註解"本无求同，失亦无悔"兩者相匯通于"觀星望斗知其道而趨吉避凶與浮慕虛名无求同也不須悔恨"。 

 占者筮遇此象當知，處天下大同之世，要能明白道理，不是自己所應得的人事物，應斷然處置，自然就部會有悔恨的事發生。

⟪易經·大衍之數⟫占驗匯通⟪易林·4096⟫系列：同人之離（30）

 (同人之離30)787797。

解曰：<同人．九五>:「同人先號啕而后笑，大師克相遇」。 

 ⟪易林·同人之離⟫：「區脫康居，慕仁入朝，湛露之歡，三爵畢恩，復歸穹廬」。 

 心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「康居諸胡朝王庭，湛露宴飲三爵歡，復歸舊處各安其居，吉」。 

王夫之⟪傳山易學⟫:「同人．九五於二以剛之有餘，既柔之不足，不恃自得所應，且已引二於眾陽之中而使合於中正，三四既爭二且有于宗之吝 ，義激所感不能不號啕焉，而中正道合，三姦既露，四歛而退疑，釋而相得以喜矣。拔孤陰於群爭之地，非大用師不能克，五唯剛中故能勝其任而定於一」。 

由以上得知，筮得787797，唯九五爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．九五 > 爻辭為占。 

所以說⟪易林⟫占斷為“三爵畢恩，復歸穹廬 “與王夫之⟪傳山易學⟫: 所做的註解"群爭之地，大師能克"兩者相匯通于"朝王受賞賓主盡歡各得其居與剛中勝任始號後笑終能相遇"。 

占者筮遇此象當知，處天下大同之世，有些事是要用非常的手段才能處理，但還必須合乎道義，先禮後兵才能讓人信服，最終能物歸原主。