生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(同人之離30)787797。
解曰：<同人．九五>:「同人先號啕而后笑，大師克相遇」。
⟪易林·同人之離⟫：「區脫康居，慕仁入朝，湛露之歡，三爵畢恩，復歸穹廬」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「康居諸胡朝王庭，湛露宴飲三爵歡，復歸舊處各安其居，吉」。
王夫之⟪傳山易學⟫:「同人．九五於二以剛之有餘，既柔之不足，不恃自得所應，且已引二於眾陽之中而使合於中正，三四既爭二且有于宗之吝 ，義激所感不能不號啕焉，而中正道合，三姦既露，四歛而退疑，釋而相得以喜矣。拔孤陰於群爭之地，非大用師不能克，五唯剛中故能勝其任而定於一」。
由以上得知，筮得787797，唯九五爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．九五 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“三爵畢恩，復歸穹廬 “與王夫之⟪傳山易學⟫: 所做的註解"群爭之地，大師能克"兩者相匯通于"朝王受賞賓主盡歡各得其居與剛中勝任始號後笑終能相遇"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，有些事是要用非常的手段才能處理，但還必須合乎道義，先禮後兵才能讓人信服，最終能物歸原主。
(同人之坎29)969979。
解曰： <坎．九五>:「坎不盈，祇既平，无咎」。
⟪易林·同人之坎⟫：「孔德如玉，出于幽谷，飛上喬木，鼓其羽翼，輝光照國」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「明德如玉豐羽翼，飛上喬木出幽谷，光耀照國福祿久」。
王弼⟪周易正義⟫:「坎．九五，注云:為坎之主而无應輔可以自佐，未能盈坎者也。坎之不盈，則險不盡矣。祇，辭也。為坎之主，盡平乃无咎，故曰"祇既平无咎"，明九五未免于咎也」。
由以上得知，筮得969979，有五爻發動，唯九五爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 坎．九五 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
孔德如玉，出于幽谷 “與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"坎之不盈，則險不盡"兩者相匯于"大德如玉出自幽谷光耀照國與水德既平不欲盈滿何險之有"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，人生險境永無止息，一波既平一波又起，唯效法水德，流動時不捨晝夜，靜止時平直无波。
(同人之大過28)967779。
解曰： <大過>:「棟橈，利有攸往，亨」。
⟪易林·同人之大過⟫：「春日載陽，福履齊長，四時不忒，與樂為昌」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「春陽肇福長，四時齊歡唱，吉」。
劉思白⟪周易話解⟫:「大過棟橈，是大廈將傾了。下橈將倒，是本弱。上橈將折是末弱。值此時而約利有攸往，是何故呢?是因天下有極難為的事，才可以把天下大過人的賢才施展出來。大過人的賢才，一經施展，無論何等為難的事，便无有支持不住的，故曰利有攸往亨。棟事屋脊的梁木，木曲為橈。橈又做摧折解」。
由以上得知，筮得967779，有三爻發動，棟及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 大過 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
四時不忒，與樂為昌“與 劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"過人賢才，便能支持"兩者相匯通于"陽合照地四時順遂歡樂無限與時勢艱難英雄豪傑施展才華"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，亦難免碰到極其困難的事，此時即是展現才華的時機。所謂"時勢造英雄"便是此處所指的"利有攸往"。
解曰：<同人>:「同人于野，亨。利涉大川，利君子貞」。
⟪易林·同人之頤⟫：「子鋤執麟，春秋作元，陰盛將終，尼父悲心」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「麒麟被執尼父悲，陰盛將終作⟪春秋⟫」。
楊簡⟪楊氏易傳⟫:「與人和同之道，必以柔行之，則合同矣。柔不得位，則無勢亦不能行。既柔又得位而不得中焉，為不得道，則人心亦不服。野者，廣莫之象。"同人于野"則无所不同。始為亨通，始可以涉大川，濟險難，此乃乾體之所行，非人臣之事，人臣豈能致如此廣大之事業?言乎文為條，光輝著見之文，言乎辨析洞照无蔽之謂明，言乎日應不變不屈不息之謂健，言乎无思无為，无偏无倚之謂中，言乎正而无邪之謂正，言乎交際犯應之謂應…」。
由以上得知，筮得789997，雖有爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 同人 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
陰盛將終，尼父悲心“與楊簡⟪楊氏易傳⟫: 所做的註解"无所不同，可涉險難"兩者相匯通于"陰盛陽衰孔子傷心始作春秋與和同之道柔得中位可解險難"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，柔順且守中道，是與人"无所不同"的基本原則，若能依此原則行事，則可濟渡險難，並有利於所為之事。
(同人之大畜26)767997。
解曰： <同人>:「同人于野，亨。利涉大川，利君子貞」。
⟪易林·同人之大畜⟫：「陶朱白圭，善賈息資，三致千金，德施上人」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「陶朱白圭善貿易，三獲千金施與人。吉，利貞」。
劉思白⟪周易化解⟫:「野，是遠大的地方。同人于野，是結合同人，宜本大同主義。像遠大處作去，才能亨通。利涉大川，是言用人要有縱橫千萬里，上下千百年的那種作用。無論有甚麼危險，无有過不去的。利君子貞，就是同仁湊合到處，所主張的都純正而堅實，自然就可作遠大的事業，就算前途有些危險，也可平安過去，若同人具有朋黨的行為門戶的私見，那就要危害社會了，所以利君子貞」。
由以上得知，筮得767997，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
陶朱白圭，善賈息資 “與劉思白⟪周易化解⟫: 所做的註解"正而堅實，自然遠大"兩者相匯于"經營有方行善救人君子所為與到處湊和无營黨私平安无險"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，以無私的領導和獨到的經營方式，而且行有餘力濟世度人的宏願，畢生總能逢凶化吉。
(同人之无妄25)789777
解曰： <同人．九三>:「伏戎于莽，升其高陵，三歲不興」。
⟪易林·同人之无妄⟫：「負牛上山，力勞行難，烈風雨雪，遮遏我前，中道復還，憂者得歡」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「牛勞負物上山難，烈風雨雪又前，中道復還歡无憂，无咎」。
來知德⟪易經來註圖解⟫:「同人．九三剛而不中，上无應與，育同於二而乃正之正應。恐九五之見攻，故伏兵于草，升高盼望，將以敵五而攘二。然以理言，二非正應理不直。以勢言，五居尊位，勢不敵，故至三季之久而終不發。其象如此，以其未發，故占者不言凶」。
由以上得知，筮得789777，唯九三爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦 < 同人．九三 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“
中道復還，憂者得歡 “與 來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"伏兵于草，升高盼望"兩者相匯通于"知難而退以致由憂愁轉歡樂與理勢不當隱忍不發白費心機"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，凡事要有理不可魯莽，不然到頭來白費心機。
(同人之復24)789999。
解曰：<復．初九>:「不遠復，无祇悔，元吉」。
⟪易林·同人之復⟫：「抱珠入口，為我畜寶，得吾所有，欣然嘉喜」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「持珠入袋成至寶，欣然嘉喜吾擁有，吉」。
程頤⟪易程傳⟫:「復者，陽反來復也。陽君子之道，故為反善之義，初剛陽來復，處卦之初，復之最先者也，是不遠而復也，失而後有復，不失則何復之有。唯失之不遠，而復則不至於悔，大善而吉也。祇宜，音祇，抵也。玉篇云:「適也」義亦同。无祇悔，不至於悔也，坎卦曰:「祇既平，无咎。謂至既平也」。顏子无形顯之過，夫子謂其庶幾乃无祇悔也。過既謂形而改，何悔之有?既未能不勉而中，所玉不踰矩，是有過也，然其明而剛，故亦有不善，未嘗不知，既知未嘗不遽改，故不至於悔，乃不遠復也」。
由以上得知，筮得789999，有四爻發動，唯初九與六二兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 復．初九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“得吾所有，欣然嘉喜 “與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"失之不遠，復則不悔"兩者相匯通于"擁有珠寶入袋來欣然歡喜與無心之過即時悔善莫大焉"。
占者筮遇此象當知，處天下大同之世，人生最首善的珠寶就是誠心懺悔，每日睡前反省一天的所作所為，用感恩的心來迴向與包容，必然一夜好夢。
