生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(否之艮52)886997。
解曰： <否> : 「否之匪人，不利君子貞。大往小來」。
⟪易林·否之艮⟫：「光役不休，與民爭時，牛生五趾，行危為憂」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「光役不休奪民時，牛生五趾兆狀危，凶」。
京房⟪京氏易傳⟫:「否，內象陰長，純用陰事。天氣上騰，地氣下降，二象分離，萬物不交也。小人道長，君子道消，陰小人，陽君子。⟪易云⟫"否之匪人"，與坤為飛伏。三公居士，乙卯木甲辰土。上九為宗廟為應。君子以俟時，小人為災。乙卯泰來。建壬申丁丑，陰氣浸長，七月立秋至十二月大寒」。
由以上得知，筮得886997，有三爻發動，未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“牛生五趾，行危為憂“與京房⟪京氏易傳⟫: 所做的註解"陰陽分離，萬物不交"兩者相匯通于"異象出現行動危險有憂慮與陰陽不交萬物不生君子災"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，生活作息必須調整，有時休息是為了走共遠的路，不可躁進而亂分寸，造成日後的煩憂。
(否之震51)688799。
解曰： <震> : 「亨，震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯」。
⟪易林·否之震⟫：「逐兔山西，利走入門，賴我仁德，獲為我福」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「依持仁德獲得福，逐兔山西利入門，利貞」。
程頤⟪易程傳⟫:「震，亨。陽生於下，而上進有亨之義，又震為動，為恐懼，為有主。震為奮發，動而進，懼而修，有主而保大，皆可以致亨，故震則有亨。震來虩虩，笑言啞啞。為震動之來，則恐懼不敢自寧，旋顧周慮，虩虩然也…處震如是，則能得其安裕，故笑言啞啞，啞啞言笑，和適之貌。震驚百里，不喪匕鬯，言震動之大，而處之之道，動之大者，莫若雷，雷為震，故以雷言，雷之震動驚及百里之遠，人无不懼而自失，雷聲所及百里也，唯宗廟祭祀，執匕鬯者，則不至於喪失，人之致其誠敬，莫如祭祀」。
由以上得知，筮得688799，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 震 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“賴我仁德，獲為我福“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"有主保大，可以致亨"兩者相匯通于"依恃仁德濟事可以受惠其福與虔誠祭祀不懼驚雷可以亨通"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，仁德與誠敬是化解恐懼不安的要素，不但沒有受到傷害反能因恐懼修省而致福。
(否之鼎50)866797。
解曰： <否> : 「否之匪人，不利君子貞。大往小來」。
⟪易林·否之鼎⟫：「室家皆在不失所，持鶴抱子蛇順伏，无咎」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「持鶴抱子，見蛇何咎，室家俱在，不失其所」。
楊天才譯注⟪周易⟫: <否> 卦象徵著閉塞不通；不利于君子之行，因為這時正是正大的陽氣消往而去，卑弱的陰氣生長而來」。
由以上得知，筮得866797，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為"室家俱在，不失其所“與楊天才譯注⟪周易⟫: 所做的註解"陽氣消往，陰氣生長"，兩者相匯通于"有恃無恐居室俱安无所損失與陰陽消息君子消退小人自進"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，實力必須雄厚方能抵擋逆流，才不會失去自主權，因此平常要不斷有創新的思維才可以。
(否之革49)686779。
解曰： < 革> :「已日乃孚，元亨利貞，悔亡」。
⟪易林·否之革⟫：「賫貝贖狸，不聽我辭，繫于虎髯，牽不得來」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「持錢贖狸不聽勸，被虎所繫牽不來，凶」。
程頤⟪易程傳⟫:「革者，變其故也，變其故，則人本能遽信。故必已日然後人心信從。元亨利貞，悔亡。敝壞而後革之，革之所以致其通也，故革之而可以大亨。革之而利正，道則可久。而得去故之義，无變動之悔，乃悔亡也。革而無甚益，猶可悔已，況反害乎?古人所以重改作也」。
由以上得知，筮得686779，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦 < 革 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“賫貝贖狸，不聽我辭“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"敝壞後革，革之致通"兩者相匯通于"不聽規勸贖狸遭虎牽繫致凶與除舊佈新道則可久以至大通"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，知錯能改革的人必能有所長進而成就，反之一錯再錯不知悔改的人，只會愈陷愈深無可救藥了。
(否之井48)866979。
解曰： <井．初六> : 「井尼不食，舊井无禽」。
⟪易林·否之井⟫：「杜口結舌，心中怫郁，凶災生患，无所告冤」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「閉嘴結舌心憂郁，无所告冤生災患」。
王弼⟪周易正義⟫:「井．初六，注云:最在井底，上又无應，沉滯滓穢，故曰"井泥不食"也。井泥而不可食，則是久井不見渫治，禽所不向，而況人呼?一時所棄舍也。井者不變之物，居德之地，恆德至賤，物无取也」。
由以上得知，筮得866979，有四爻發動，唯初六與九五兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 井．初六 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“杜口結舌，心中怫郁“與王弼⟪周易正義⟫王夫之⟪船山易學⟫: 所做的註解"恆德至賤，物无取也"兩者相匯通于"有口難言心中鬱悶生災患與沉至汙穢經久不治物不取"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，百口莫辯忍氣吞聲，肇因平常懈怠頹廢所治，若能振作時時清除不累積惡習，方能得救得用。
(否之困47)868779。
解曰： <否．上九> : 「傾否，先否后喜」。
⟪易林·否之困⟫：「白日陽光，雷車避藏，雲雨不行，各自止鄉」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「雲雨不行雷避藏，天旱不利各止鄉，利貞」。
金景芳．呂紹剛⟪周易全解⟫:「否．上九，處否之終極，否發展到極點，是該傾的時候了，爻辭講「傾否」不講「否傾」，是有意義的。強調否之所以傾，其中人事的力量產生極大的作用，並非發展到極點，不需人力便自然傾覆。泰之上六陰柔處泰之終，它無能無德得泰，使泰復為否。否之上九是陽剛之才，它有能力傾否，使否變為泰，無論泰至上六復為否，還是否至上九變為泰，當社會發展到極點，即將發生質變的時候，人的作用是不可忽視的。
由以上得知，筮得868779，唯六二與上九兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否．上九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“雲雨不行，各自止鄉“與金景芳．呂紹剛⟪周易全解⟫: 所做的註解"陽剛之才，有力傾否"兩者相匯通于"風雨不調不利農作宜守正與傾否之喜人事力量生作用"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，不是坐困愁城也不是怨天尤人所能改變，而是靠人事力量傾全力排除萬難得到脫困的結果。
(否之升46)866999。
解曰： <升．初六> :「允升，大吉」。
⟪易林·否之升⟫：「結紐得解，憂不為禍，食利供家，受福安坐」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「憂不為禍結已解，家受福利得安祥，利貞」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫: 「升．初六，所以為升者，巽也；所以為巽者，初也。升之制在初，故初六雖陰柔，而其于升也，蓋誠能之，故曰允升。陰升而遇陽，若陽升而遇陰，皆得其所升者也，初六以誠能之資，而遇九二，宜其為吉之大者也」。
由以上得知，筮得866999，有五爻發動，唯初六未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 升．初六 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“食利供家，受福安坐“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"誠能之資，得其所升"，兩者相匯通于"束縛解開衣食不缺受福安享與心存至誠資以用事大得吉利"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，自力營生養家安居，全憑一片赤誠，不斷提升大吉之兆。
