生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(否之遯)886777。
解曰： <否．六三 > :「包羞」。
⟪易林·否之遯⟫：「失恃母友，嘉偶出走，攫如失兔，儽如喪狗」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「无母无友要出走，形同被抓到的兔子和喪家的狗，凶」。
朱熹⟪周易本義⟫:「否．六三 包羞，以陰居陽而不中正，小人志于傷善而未能也，故為"包羞"之象。然以其未發，故无凶咎之戒」。
由以上得知，筮得886777，唯有六三爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否．六三
> ㄧ爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“失恃母友，嘉偶出走“與朱熹⟪周易正義⟫: 所做的註解"履失中正，傷善未能"兩者相匯通于"妻子母友俱離可憐如喪家犬與以陰居陽履不中正包承羞辱"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，君子見小人當道拂袖而去，因為自己所處的立場不適當，也因德澤不足所致而不堪。
(否之恆32)866799。
解曰： <恆．初六> :「浚恆，貞凶，无攸利」。
⟪易林·否之恆⟫：「溫山松柏，常茂不落，鸞鳳所止，得以歡樂」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「溫山松柏常茂盛，鳳凰所止得歡樂，吉」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「恆．初六，恆之始，陽宜下陰，以求亨；及其終，陰宜下陽，以明貞。今九四不下初六，固有浚恆之凶；上六不下九三，故有振恆之凶。二者皆過也。易地而後可（成泰）。下沉曰浚，上奮曰振。初六以九四不見下，故求深自藏以遠之，，使九四雖田而无獲，可謂貞矣?然陰陽否而不亨，非所以為恆之始也，故凶。使不亨而用貞，終必兩廢，故无攸利，夫恆之始，宜亨而為宜貞」。
由以上得知，筮得866799，有四爻發動，唯初六與九四位發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 恆．初六 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“鸞鳳所止，得以歡樂“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"不亨而貞，終必兩廢"兩者相匯通于"松柏長青鳳凰常止得歡樂與始不用亨終不用貞必兩廢"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，更應放下身段往下求取，先求有再求多，方能長久享安樂。
(否之咸31)886779。
解曰： <否．上九> :「傾否，先否后喜」。
⟪易林·否之咸⟫：「花實枯落，衣敝如絡，女功不成，絲布如玉」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「花實枯落衣敝破，女功不成絲布費，凶」。
朱熹⟪周易本義⟫:「否．上九，傾否，先否後喜。以陽剛居否極，能傾時之否者也。其占為"先否後喜」。
由以上得知，筮得886779，唯六三與上九兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否．上九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“花實枯落，衣敝如絡“與朱熹⟪周易本義⟫: 所做的註解"剛居否極，傾時之否"兩者相匯通于"果實枯落女工不成多破費與時否將傾否極泰來何可長"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，雖時能否極泰來，絕不是沒有作為的，而是因傾其全力改變而來的。
(否之離30)686797。
解曰： <離> :「利貞亨，畜牝牛，吉」。
⟪易林·否之離⟫：「翕翕田田，隕墜顛崩，滅其令名，長沒不存」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「車聲田田竟崩墜，車馬身名全滅亡，凶」。
王弼⟪周易正義⟫:「離:利貞，亨。注云:離之為卦，以柔為正，故必貞而後乃亨，故曰"利貞亨"也。畜牝牛，吉。注云:柔處於內而履正中，牝之善也。外強而內順，牛之善也。離之為體，以柔順為主者也。故不可以畜剛猛之物，而"吉"于"畜牝牛"也」。
由以上得知，筮得686797，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 離> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“滅其令名，長沒不存“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"離之為體，柔順為主"，兩者相匯通于"剛猛行事車馬名身俱破敗與內順外強處事名聲皆稱譽"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，萬事都應各得其所而附麗，並以內順外強的態度來處事則必然亨通，反之恃強囂張必然身敗名裂。
(否之坎29)868979。
解曰： <否> :「否之匪人，不利君子貞。大往小來」。
⟪易林·否之坎⟫：「病貧望幸，使伯行販，開牢擇羊，多得大牂」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「貧病交集祈轉運，使伯貿易去買羊，開牢選取大母羊，吉」。
劉思白⟪周易話解⟫:「匪人，是言非正經的人。不利君子貞，是言奸邪以正道為不利于己。遂當作寇讎。如商紂囚文。桓魋害孔。必欲拔去其眼中釘而後快，君子見機而作，攜手同去，小人無所忌憚，結夥而來。世道如此安得不否」。
由以上得知，筮得868979，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“病貧望幸，使伯行販“與劉思白⟪周易話解⟫: 所做的註解"奸邪視正道為不利己"兩者相匯通于"貧病交加祈轉運如貿易得利與奸佞之人見正道者如眼中釘"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，雖陷險陷必須見機而作已遠小人，不可心存消極僥倖，而應積極尋求破解之道。
(否之28大過)866779。
解曰： <否> :「否之匪人，不利君子貞。大往小來」。
⟪易林·否之大過⟫：「雄聖伏名，人匿麟遠，走鳳飛北，擾亂未息」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫: 「鳳飛麟遠亂未息，聖人伏藏眾人苦，凶」。
劉大鈞．林忠軍⟪周易經傳白話解⟫:「注解:否之匪人:否，卦名。帛⟪易⟫作「婦」。有阻隔閉塞之義。此卦卦名與卦辭相連，意謂被閉塞的不是那些應該受到閉塞的人。不利君子貞。貞，占。今譯:隔壁阻塞不是那些應該阻隔的人。不利君子占，此占失去的大，得到的小」。
由以上得知，筮得866779，雖有三爻發動，但未及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“雄聖伏名，人匿麟遠“與劉大鈞．林忠軍⟪周易經傳白話解⟫: 所做的註解"阻隔非人，失大得小"兩者相匯通于"聖賢麟鳳遠避致亂未能平息與小人當道君子受阻不利運行"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，小人當道非講道理能行得通，唯有暫時隱蔽避開鋒頭，如同時機不好，暫停營業，讓損失減少。
(否之頤27)688997。
解曰： <頤> :「貞吉。觀頤，自求口實」。
⟪易林·否之頤⟫：「狐鳴苑北，飢无所食，困于空邱，莫與同力」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「狐鳴苑北飢无食，沒有助力困于空邱，吝」。
程頤⟪易程傳⟫:「頤知道以正人之養身．養德．養人．養於人，皆以正道則吉也。天地造化，育養萬物，各得其宜者，亦正而已矣。觀頤自求口實，觀人之所頤，與其自求口實之道，則善惡吉凶可見矣」。
由以上得知，筮得688997，有三爻發動，動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 頤> 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“狐鳴苑北，飢无所食“與程頤⟪易程傳⟫: 所做的註解"自求之道，吉凶可見"，兩者相匯通于"悲鳴无食乏助困空丘與頤養充足口實得正道"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞之世，要從飲食與言語落實基本要求，謀生以正，自養而能養人，乃效法天地養萬物，自然飲食能无虞。
