生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
(否之履10)668777。
解曰： <否．六二> :「包承，小人吉，大人否亨」。
⟪易林·否之履⟫：「把珠入口，為我利寶，得吾所有，欣然嘉喜」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「珍珠入袋為利寶，得吾所有欣嘉喜，利貞」。
蘇軾⟪東坡易傳⟫:「否．六二，陰陽得位，欲包群陽，而以承順取之，上說其順，而不知其害，此小人之吉也。大人之欲濟斯世也，苟出而爭之，上則莫之信，下則小人之所疾，故莫如否。大人否而退，使君子小人之群不相甚亂，以為邪之勝正也，常于交錯未定之間，及其群分類別正未有不勝者也，故亨」。
由以上得知，筮得668777，唯初六與六二兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否．六二 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“把珠入口，為我利寶“與蘇軾⟪東坡易傳⟫: 所做的註解"大人否退，群不相亂"，兩者相匯通于"珍珠寶貝如願以得心歡喜與君子小人各自分開群不亂"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，而能心想事成，如同君子之于小人以禮相待，邪自不勝正。
(否之小畜9)666977。
解曰： <小畜．九五> :「有孚攣如，富以其鄰」。
⟪易林·否之小畜⟫：「戴元无褌，裸裎出門，小兒作笑，君為憂患」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「戴著帽子不穿衣服，小兒見笑君子 為憂，吝」。
南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫:「小畜卦的第五爻（九五）的象徵，有牽連關係的孚信，猶如攣生的互相連帶一樣。不但它本身會有致富的可能，而且也連帶地使鄰居也會富友。象辭說:有孚信而相互連帶猶如攣生一樣的情形。這是說它並非指自獨富的現象」。
由以上得知，筮得666977，有四爻發動，唯九五與上九兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 需．九五 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“小兒作笑，君為憂患“與南懷瑾．徐芹庭⟪周易今註今譯⟫: 所做的註解"孚信相連，猶如攣生"，兩者相匯通于"虛偽情事小人見笑君子憂慮與允諾誠信不獨富而能均分享"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，須知小富由儉大富由天，真誠不虛偽才能長久，並且用有足餘時，要幫忙鄰近之人也能一起富有。
(否之比8)888979。
解曰： <否．上九> :「傾否，先否后喜」。
⟪易林·否之比⟫：「官爵相保，居之无咎，求兔不得，怕使恨悔」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「求兔不得怕悔恨，官爵相保居无咎」。
王弼⟪周易正義⟫:「否．上九，註云:先傾后通，故"后喜"也，始以傾為"否"。后得通乃喜。疏⟪象⟫曰:"否終則傾，何可長"者，是傾否之義。否道已終，通道將至，故"否"之終級，何得長久?故云"何可長"也」。
由以上得知，筮得888979，唯九四與上九兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否．上九 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“官爵相保，居之无咎“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"否道已終，通道將至"，兩者相匯通于"所求未得怕悔恨保官爵相保則无咎與否極泰來先閉后通何得長久則可喜"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，天无絕人之生路，考驗是人生的必然過程，堅守本分於平時常多付出善意與人親比，所求必能如意。
(否之師7)868999。
解曰： <師．初六> :「師出以律，否臧凶」。
⟪易林·否之師⟫：「揚水潛鑿，使君潔白，衣素朱表，游戲皋沃，得君所願，心志娛樂」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「得君所願心娛樂，如君潔白如揚水，內白外紅游皋沃。利貞，吉」。
來知德⟪易經來註圖解⟫:「師．初六，才柔當師出之始，道師當守其法則，故戒占者師出以律，失律則不論，否臧皆凶矣。臧，善也，以律者臧也。否，不。也失律者，否臧」。
由以上得知，筮得868999，有四爻發動，為初六與六三兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 師．初六 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“得君所願，心志娛樂“與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"失律不論，否臧皆凶"，兩者相匯通于"冰清玉潔大公無私心自歡樂與師旅之道違背公義勝敗皆凶"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，為人處事即使在屯難的情境亦不可違背道義，雖僥倖得利，亦只是暫時，所以還是問心無愧好。
(否之訟6)868777。
解曰： <否．六二> :「包承，小人吉，大人否亨」。
⟪易林·否之訟⟫：「珪璧琮璋，執贄見王，百里寧越，應聘齊秦」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「執璧珪璋以見王，百里受聘于秦，寧越受聘于齊君」。
王弼⟪周易正義⟫:「否．六二，注云:居"否"之世，而得其位，用其至順，包承于上，小人路通，內柔外剛，大人"否"之道乃"亨"。⟪象⟫曰:"大人否亨不亂群也"者。此釋所以大人"否亨"之意。良由否閉小人，防之以得其道，小人雖盛，不敢亂群，故言"不亂群"也」。
由以上得知，筮得868777，唯六二爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否．六二 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“百里寧越，應聘齊秦“與王弼⟪周易正義⟫: 所做的註解"用其至順，包承于上"，兩者相匯通于"封侯拜相適得其位盡其所長與防之得道小人雖盛不敢亂群"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，只要有真才實學的專業功夫必能受用而亨通，並且能避開小人之陰謀所破壞。
(否之需5)666979。
解曰： <需．九五> :「需于酒食，貞吉」。
⟪易林·否之需⟫：「避患東西，反入禍門，槽糠不屬，憂動我心」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「東西避難反受禍，飯食不繼憂我心，吝」。
來知德⟪易經來註圖解⟫:「需．九五，陽剛中正，居于尊位。蓋優游和平不多事以自擾，无為而治者也，故有需于酒食之象，其貞吉可知矣。占者有事貞，亦有是吉也。象曰:酒食貞吉，以中正也。即彖位乎天位以中正也。八卦正位坎在九五爻」。
由以上得知，筮得666979，有五爻發動，唯九五爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦< 需．九五 > 爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“避患東西，反入禍門“與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"優游和平，无為而治"，兩者相匯通于"東西避禍反受災因有心為之與需于酒食不自擾因無為而治"。
(否之蒙4)868997。
解曰： <否> :「否之匪人，不利君子貞，大往小來」。
⟪易林·否之蒙⟫：「持善避患，福祿長存，雖有豺虎，不能危患」。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：「行善避災福祿存，雖豺虎不能害，利貞」。
來知德⟪易經來註圖解⟫:「否之匪人者言否之者非人也，乃天也。即大往小來也，不利者，即彖辭萬物不通，天下无邦道長道消也。君子貞者，即儉德避難，不可榮以祿也。不言小人者，為君子謀也，大往小來者否泰相綜，泰內卦之陽，往而居否之外。外卦之陰來而居否之內也。文王當殷之末世親見世道之否。所以發匪人之句」。
由以上得知，筮得868997，雖有三爻發動，但未動及根本，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦< 否 > 卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“持善避患，福祿長存“與來知德⟪易經來註圖解⟫: 所做的註解"儉德避難，不可榮祿"，兩者相匯通于"居善之家不畏豺狼而有福路與避塞之世君子守正方可避難"。
占者筮遇此象當知，處天地閉塞不通之世，福善禍惡乃由天所主導，若能守正修德行善，自然能避開災難而保平安。
