生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
⟨蒙之恆32）876689。
解曰：<蒙>：⎡亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞⎦。
⟪易林·蒙之恆⟫：⎡折鋒載殳，舉馬放休，行軍依營，天下安寧⎦。心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡刀鋒折去載著殳，車馬放歸去休息，安營行軍天下太平⎦。
金景芳·呂紹綱⟪周易全解⟫：⎡蒙昧不明，他必將得到啟發，由不明變為明。我指九二是發蒙者，六五指童蒙。兩者的關係亦即教育者與受教者的關鍵。主要看受教者的主動性與積極性。用占筮做比喩，強調受教育者求教于人，要有至誠之心。“利貞”是說：發萌者應該守正，不可以邪道發蒙⎦。
由以上得知，筮得876689，有三爻發動，唯初六爻根本未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，還是以本卦⟨蒙>卦辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“行軍依營，天下安寧“與金景方·呂紹綱⟪周易全解⟫所做的注解，“受教者有心，教者守正不邪“，兩者相匯通於“治軍按部就班，授受合宜正道“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，成功的教育與完善的組織，必須主動積極，而且要有誠心與正道來維繫方能長久 。
⟨蒙之咸31）896669。
解曰：<咸·初六>：⎡咸其拇⎦。
⟪易林·蒙之咸⟫：⎡忧禍解除，喜至慶來，坐力歡門，與樂為鄰⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡喜至慶來禍患除，坐立歡門樂為鄰⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡咸·初六曰：咸其拇者，拇是足大指也，體之最末。初應在四，俱處卦始，為感淺末，取譬一身，在於足指而已，故曰“咸其拇”也。以喻人心初感，使其有志，志雖小動，未甚躁求，故无吉凶悔吝之辭⎦。
由以上得知，筮得896669，有五爻發動，為初六爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨咸·初六>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“坐力歡門，與樂為鄰“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“人心初感，始其有志“，兩者相匯通於“初次相逢，樂意為鄰“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，敦親睦鄰是啟發蒙昧最好的橋樑，出自無心相處最為快樂，自然無憂。
⟨蒙之離30）696687。
解曰：<離·六五>：⎡出涕沱若，戚嗟若，吉⎦。
⟪易林·蒙之離⟫：⎡抱關傳語，聾跛摧殆，眾賤无下，災殃所在⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡門吏傳話說：不要下來，聾子跛子殘障者災殃所在⎦。
王弼⟪周易正義⟫：⎡離·六五，注云：履非其位，不勝所履。以柔乘剛，不能制下，下剛而進，將來害己，憂傷之深，至于沱嗟也，然所麗在尊，四為逆首，憂傷至深，眾之所助，故乃沱嗟而獲吉也⎦。
由以上得知，筮得696687，唯六五與上九，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨離·六五>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“聾跛摧殆，眾賤无下“與王弼⟪周易正義⟫所做的注解，“四為逆首，憂傷至深“，兩者相匯通於“陰柔無力抑制逆剛，是災殃所在“。
占者筮遇此象當知，蒙受災難必須以哀兵之姿態，尋求奧援方能抵抗，但先決條件自己必須堅守正道方可得救。
⟨蒙之坎29）878869。
解曰：<蒙·上九>：⎡擊蒙，不利為寇，利禦寇⎦。
⟪易林·蒙之坎⟫：⎡白龍黑虎，起鬐暴怒，戰于涿鹿，蚩尤敗走，居止不殆⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡黃帝起兵逐蚩尤，戰況劇烈如白龍君安其所，黑虎鼓鬐暴怒，終在涿鹿得勝歸，君安其所，人民居止不危殆，吉⎦。
來知德⟪易經來註圖解⟫：⎡上九與六三寇盜相為正應，過剛不中，治蒙太猛，故有擊蒙之象，聖人教占者，以占得此爻者，若乃在下蒙昧之人，則不利為寇，為寇則有擊殺之凶矣。此爻唯利禦寇止其寇而已，不可即擊殺之⎦。
由以上得知，筮得878869，唯六五與上九，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙·上九>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“蚩尤敗走，居止不殆“與來知德⟪易經來註圖解⟫所做的注解，“唯利禦寇止其寇而已“，兩者相匯通於“除暴安民，禁止為非“。
占者筮遇此象當知，人有蒙昧無知空亡之時，適切的啟發可助其悔改，若過分的刺激有時會反目成仇。
⟨蒙之大過28）876669。
解曰：<大過·初六>：⎡藉用白茅，无咎⎦。
⟪易林·蒙之大過⟫：⎡膏壤肥澤，人民孔樂，宜利居止，長安富貴⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡肥沃膏壤人民樂，長安富貴利居止，吉，利貞⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡白茅，初六也；所藉者，九二也。茅之為物，賤而不足收也。然吾有所甚愛之器，必以藉之，非愛茅也，愛吾器也。初之于二，強弱之勢故相絕矣，其存亡不足以為損益，然二所以得贍養于上者，以有初之藉也，棄矛而不收，則器措諸地，棄初而不錄則二親其勞矣，故孔子曰：茅之為物薄，而用可重也⎦。
由以上得知，筮得876669，唯初六與九二，兩爻未發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以變卦⟨大過·初六>爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“長安富貴利居止“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解，“甚愛之器，必以藉之“，兩者相匯通於“膏壤肥澤，茅之為物薄“。
占者筮遇此象當知，萬物各有其功能，只要合其用，就沒有貴賤之分。施之人事，行行出狀元。
⟨蒙之頤27）698887。
解曰：<蒙·九二>：⎡包蒙吉，納婦吉，子克家⎦。
⟪易林·蒙之頤⟫：⎡重譯賀芝，來除我忧，善說遂良，與喜相求⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡外國異邦雙重翻譯來賀我得靈芝，善說良政除我忧⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡蒙·九二譯：童稚蒙昧之人似乎是不能有所作為的人，然而優容他，他卻足以成為輔助者，拒絕他就會有許多損失，明達不可以沒有蒙蔽，就如同男子不可以沒有妻子，男子沒有妻子，就成不了家⎦。
由以上得知，筮得698887，唯初六與九二，兩爻發動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙·九二爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“善說良政喜相求“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解，“包容蒙稚得輔佐“，兩者相匯通於“善言得所求，接納得良佐“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，沒有人天生就會而是透過學習而來，聞道有先後，薪火相傳乃是美德。
⟨蒙之大畜26）676887。
解曰：<蒙·六三>：⎡勿用取女，見金夫不有躬，无攸利⎦。
⟪易林·蒙之大畜⟫：⎡天厭周德，命與仁國，以禮靜民，兵革休息⎦。
心得分享：按徐芹庭著⟪焦氏易林新注⟫：⎡天厭周德休兵革，以禮治民之仁君，獲得天命擁有國⎦。
蘇軾⟪東坡易傳⟫：⎡引王弼曰：童蒙之時，陰求于陽，上不求三而三求上，女先求男者也。女之為體正行以待命者也，見剛夫而求之，故曰“不有躬”也。施之于女，行不順矣⎦。
由以上得知，筮得676887，唯初六與六三，兩爻未動，按朱熹⟪易學啟蒙·考變占⟫，當以本卦⟨蒙·六三⟩爻辭為占。
所以說⟪易林⟫占斷為“以禮治國，得天命擁載“與蘇軾⟪東坡易傳⟫所做的注解，“女先求男，行為不順“，兩者相匯通於“有禮得民心，無禮失婦道“。
占者筮遇此象當知，蒙昧之世，男女之婚姻大事有其基本傳統禮儀，施之人事告誡人不可見利忘義。
