生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
《坤之未濟64》（868686）
解曰：<坤>：《元亨利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋東北喪朋，安貞吉》。
《易林·坤之未濟》：《陰衰老極，陽建其德，履離戴光，天下昭明，功業不長，蝦蟆代王》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《陰衰陽長德業成，天下昭明福履隆，功業不久小人為王》。
京房《京氏易傳》注：《坤，純陰用事，象配地屬土，柔道光也。陰凝感與乾相納，臣奉君也。易云：黃裳元吉。六二內卦陰處中，臣道正也，與乾飛伏，宗廟居也，三公為應，未免龍戰之實，无成有終》。
由以上得知，筮得868686，有三爻發動，唯根本未發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤》卦辭為占。所以說《易林》占斷為“陰衰老極，陽建其德豺“與京房《》京氏易傳》所做的注解，“陰凝感與乾相納”，兩者相匯通於“无成有終，功業不長“。占者筮遇此象當知，臣事君乃本分之事，各司所職才能長久於其道。
《坤之既濟63》（686868）
解曰：<既濟>：《亨小利貞,初吉終亂》。《易林·坤之既濟》：《持刃操肉，對酒不食，夫行從軍，小子入獄，抱膝獨宿》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《夫去從軍子入獄，苦命婦女持刀拿肉，雖有酒肉悲苦忍淚不能下咽，晚上抱膝毒素不能安眠，凶，利貞》。
王弼《周易正義》注：《濟者，濟渡之名。既者，皆盡之稱，萬事皆既，故以既濟為名。既萬事皆若小者不通，則有所未濟，故曰既濟亨小也。小者尚亨，何況於大？則大小剛柔，各當其位，皆得其所。當此之時非正不利，故曰利貞也。但人皆不能居安思危慎終如始，故戒以今日。既濟之初，雖皆獲吉若不進德修業至於終極，則危亂及之，故曰初吉終亂也》。
由以上得知，筮得686868，有三爻發動，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《既濟》卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“夫行從軍，小子入獄豺虎“與王弼《周易正義》所做的注解，“人皆不能居安思危慎終如始”，兩者相匯通於“不知進取而混亂“。占者筮遇此象當知，所謂“創業惟艱守成不易”“一代不如一代”皆因懈怠不求進取所致，不可不慎。
《坤之小過62》（886688）
解曰：<坤·六四>：《括囊，无咎无譽》。
易林·坤之小過》：《初忧后喜，與福為市，八佾列陳，飲御嘉友》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《初忧后喜與福齊，飲御好友列八佾，利貞》。來知德《易經來註圖解》：《坤·六四，坤為囊，陰虛能受囊之象也，括者結囊口也，四變而奇。居下卦之上，結囊上口之像也，四近乎君，居多懼之地，不可妄咎妄譽，戒其作威作福也。蓋譽則有逼上之嫌，咎則有敗事之累。惟晦藏其智如結囊口則不害矣》。
由以上得知，筮得886688，，唯六三與六四，兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤·六四》爻辭為占。所以說《易林》占斷為“初忧后喜，與福為市“與來知德《易經來註圖解》所做的注解，“惟晦藏其智如結囊口則不害矣”，兩者相匯通於“知憂慎密“。占者筮遇此象當知，伴君如伴虎稍有不慎，輕則失位重則喪身。不露鋒芒又不失智慧，方可明哲保身，難矣。
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《坤之中孚61》（668866）
解曰：<中孚·六三>：《得敵·或鼓·或罷·或泣·或歌》。
《易林·坤之中孚》：《安如泰山，福喜屢臻，雖有豺虎，不致危身》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《安如泰山福喜臻，雖有豺虎不危身》。王弼《周易正義》注：《中孚·六三，居少陰之上，四居長陰之下，對而不相比，敵之謂也。以陰居陽，欲進者也，欲進而閡敵，故或鼓也。四屢正而承五，非己所克，故或罷也。不勝而退，懼見侵凌，故或泣而憂悲也。四屢乎順不與物校，退而不見害，故或歌也。不量其力，進退无恆憊可知也》。
由以上得知，筮得668866，有四爻發動，唯六三與六四，兩爻未發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《中浮·六三》爻辭為占。所以說《易林》占斷為“雖有豺虎，不致危身“與王弼《周易正義》所做的注解，“不勝而退，懼見侵凌”，兩者相匯通於“退守自居不妄進“。占者筮遇此象當知，要有自知之明並多植福田，與人誠信相處才不致有危害生命財產之憾事發生。
《坤之節60》（668868）
解曰：<節>：《亨，苦節不可貞》。
《易林·坤之節》：《龍鬥時門，失禮傷賢，使我悔生》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《失禮傷賢龍鬥淵，內叛外賊生禍難》。
王弼《周易正義》注：《節，卦名也。象曰：節以制度。雜卦傳云：節，止也。然則，節者制度知名。節，止之義，制度有節，其道乃亨，故曰“節亨”。節須得中，為節過苦，傷於刻薄，物所不堪，不可復正。故曰“苦節不可貞也”》。
由以上得知，筮得668868，有三爻發動，唯初六與六四，動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《節》卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“失禮傷賢，則禍患生“與王弼《周易正義》所做的注解，“為節過苦，傷於刻薄，物所不堪”，兩者相匯通於“失禮與刻薄“。占者筮遇此象當知，凡事有限度必須適可而止，過與不及都是每天要注意的功課，不可不察而要適度修正。
《坤之渙59》（868866）
解曰：<坤>：《元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋東北喪朋，安貞吉》。
《易林·坤之渙》：《舉首望城，不見子貞，使我悔生》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《抬頭望城久佇立，不見子貞悔厲生》。
金景芳《周易全解》注：《坤卦的元亨利貞與乾卦不同之處，是限制“牝馬”於是貞的含義由全而偏了。君子有攸往，先迷後得主，不論做什麽都要遵循“先迷後得主”的原則，但這是指處在坤順地位的人·是·物而言。利西南得朋東北喪朋，安貞吉，西南得朋比喻竭盡效力，東北喪朋比喻比喻不營私結黨，安貞吉比喻坤能自動順從乾，吉》。
由以上得知，筮得868866，有三爻發動，未動及根本，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤》卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“舉首望城，不見子貞“與金景芳《周易全解》所做的注解，“不論做什麽都要遵循“先迷後得主”的原則”，兩者相匯通於“先唱則悔厲生“。占者筮遇此象當知，坤順的大原則，要主動配合而且是心甘情願，才能有所得。
《坤之兌58》（668668）
解曰：<兌·六三>爻辭：《來兌，凶》。
《易林·坤之兌》：《車馳人趨，卷甲相仇，齊魯寇戰，敗于犬丘》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《齊怖侵魯人車聚，敗于犬丘卷甲逃，凶》。
王弼《周易正義》注：《兌，六三，三為陽位，陰來居之，是進來求說，故言“來兌”；而以不正來說，佞邪之道，故曰：來兌，凶也》。象曰：位不當者，由位不當，所以致凶也
由以上得知，筮得668668，有四爻發動，唯六三與上六，兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《兌·六三》爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“齊魯寇戰，敗于犬丘“與王弼《周易正義》所做的注解，“不正來說，佞邪之道“，兩者相匯通於“出師無名必敗，佞邪不正必凶“。
占者筮遇此象當知，居位不正所言必不當，有所求而無應予，必然沒能如願是必然之理。
