生活易，易生活，自強不息，厚德載物，元亨利貞。
《坤之遯33》（886666）
解曰：<遯·初六>爻辭：《遯尾，厲。勿用有攸往》。
《易林·坤之遯》：《鴟鴞破釜，邦人危殆，賴其忠德，轉禍為福，傾危復位》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《周公忠勤安州室，轉禍為福國泰平》。
王弼《周易正義》：《遯·初六，遯之為義，避內而之外者也。“尾”之為物最在體後者也。處遯之時，不往何災，而為“遯尾”禍所及也，危至而後行，難可免乎？”厲“則勿用有攸往也》。
由以上得知，筮得886666，有四爻發動，唯初六與六二，兩爻未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《遯·初六》爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“轉禍為福”與王弼《周易正義》所做的註解，“處遯之時，不往何災“，兩者相匯通於“忠德機智趨吉避凶“。占者筮遇此象，當知進退權宜之計，與平時忠信修德之累積成正比，正能量所做的判斷，往往是正確的。
《坤之恆32》（866688）
解曰：<坤>：《元亨利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主利，西南得朋東北喪朋，安貞吉》。
《易林·坤之恆》：《倉庫庾億，宜種黍稷，年豐歲熟，民得安息》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《倉庫盈億年豐熟，宜種稻梁民安息》。《坤·彖傳》：《至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤後再誤，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶，安貞之吉，應地无疆》。
由以上得知，筮得866688，有三爻發動，但根本未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤》卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“風調雨順，國泰民安”與《坤·彖傳》所做的註解，“至哉坤元，萬物資生“，兩者相匯通於“物產豐隆，安居樂業“。占者筮遇此象，當知大地恆久滋生萬物以養萬民，是因不自以為生而能長生，人若能效法地道，亦能持盈保泰。
《坤之咸31》（886668）
解曰：<離·六二>：《元亨利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主利，西南得朋東北喪朋，安貞吉》。
《易林·坤之咸》：《芳澤肥壤，農人豐敞，利居長安，歷世無患》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《肥壤芳澤農豐收，歷居長安世無患》。
高亨《周易古經今注》：《坤，卦名也。元大也，亨即享字。古人舉行大享之際，曾筮遇此卦，故記之曰：“元亨”。利牝馬之貞，猶言利牝馬之占。君子有攸往，是遇此卦先失道而後得主人，宜往西南勿往東北，蓋西南得朋東北喪朋也。占問安否謂之安貞，筮遇此卦則吉。》
由以上得知，筮得886668，有三爻發動，但根本未動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤》卦辭為占。
所以說《易林》占斷為“長安有利長久居住”與高亨《周易古經今注》所做的註解，“利於安居樂業“，兩者相匯通於“福居之地長住久安“。
占者筮遇此象，當知選擇住居之地是非常重要的，古代首要冬暖夏涼，藏風聚氣，水繞聚明堂更是上選，而今平安就好。
《坤之離30》（686686）
解曰：<離·六二>：《黃離，元吉》。
《易林·坤之離》：《齊魯爭言，戰于龍門，構怨連禍，三世不安》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《齊魯爭言戰龍門，築怨至禍災三世，凶》。
王弼《周易正義·文言》：《離·六二，居中得位，履文明之盛而得其中，故曰“黃離元吉“也故《象》云：《得中道，以其得中央黃色之道也》。
由以上得知，筮得686686，唯六二與六五，兩爻未發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《離·六二》爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“爭言戰鬥構禍不安”與王弼《周易正義》所做的註解，“居中得位履文明之盛“，兩者相匯通於“文明德盛與不文明好爭“。
占者筮遇此象，當知有理行遍千里，無理寸步難行，凡事都需依中道而行，才不會招來怨嘆之災！
《坤之坎29》（868868）
解曰：<坤·六五>：《黃裳，元吉》。《易林·坤之坎》：《人齊東郭盧，嫁于洛都，俊良美好，媒利過倍》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《齊國東郭有良犬，俊美良好配種到洛陽，營利過倍》。王弼《周易正義·文言》：《坤·六五，“黃中通裡”以黃居中，兼四方之色，奉承臣職，是通曉物理也。“正位居體”者，居中得正是正位也。處上體之中是居體也。黃中通理是美在其中。有美在于中必通暢於外，故云四支猶言人手足，比于四方物務也。外內俱善，能宣發於事業》。
由以上得知，筮得868868，唯六二與六五，兩爻發動，按朱熹《學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤·六五》爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“適配盈利加倍”與王弼《周易正義》所做的註解，“美在於中，通暢事業“，兩者相匯通於“事業發達盈利倍加“。
占者筮遇此象，當知謙卑得體之道，為所當為人際事業合作，無往不利。
《坤之大過28》（866668）
解曰：<大過·初六>：《藉用白茅，无咎》。
《易林·坤之大過》：《瘤癭禿疥，為身瘡害，病疾癃殘，常不遠逮》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《瘡瘤禿疥為身害，癃殘疲病不遠行》。
王弼《周易正義》：《大過·初六，借用白茅者，以柔處下，心能謹慎，荐藉于物，用潔白之茅，言以潔素之道奉事于上也。“无咎”者，既能謹慎如此，雖遇大過之難而“无咎”也。以柔道在下所以免害也》。
由以上得知，筮得866668，唯初六與上六，兩爻未發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以變卦《大過·初六》爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“疾病纏身無法遠行”與王弼《周易正義》所做的註解，“以柔處下心存謹慎“，兩者相匯通於“謹慎與否“。
占者筮遇此象，當知凡事必須謹慎，疾病的發生非一朝一夕，肇因漠不關心，沒在適當時機果斷處理，事業興衰亦是如此。
《坤之頤27》（688886）
解曰：<坤·上六>：《龍戰于野，其血玄黃》。
《易林·坤之頤》：《自衛反魯，時不我與，冰炭異室，仁道隔塞》。
心得分享：按徐芹庭著《焦氏易林新注》：《孔子周遊天下，人道隔塞不通加冰炭，時不我與速歸國》。
高亨《周易古經今注》：《坤·上六，龍戰于野，被創流血，故曰：龍戰於野其血玄黃。此二龍相鬥，兩敗俱傷之象。筮辭未言吉凶，而凶象自在文中也》。
由以上得知，筮得688886，唯初六與上六，兩爻發動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》，當以本卦《坤·上六》爻辭為占。
所以說《易林》占斷為“時不我予，人道隔塞”與王弼《周易正義》所做的註解，“二龍相鬥，兩敗俱傷“，兩者相匯通於“時機已過，相爭必傷“。
占者筮遇此象，當知時有遇不遇，非人力所能及，當退則退，德不孤必有鄰。
